Matthew Poole注釋｜耶利米書　第二十八章

# 耶利米書 第28章

耶利米書 28:1 耶利米書 第28章 哈拿尼雅的假預言：耶利米的回答（耶28:1-9）。哈拿尼雅折斷耶利米的軛：耶利米預言鐵軛，並預言哈拿尼雅的死亡（耶28:10-17）。這裡出現一個明顯的難題，即第四年如何能被稱為西底家統治的「開始」，因為他總共只統治了十一年。如果將這十一年分成三部分，第四年很難被恰當地稱為他統治的「開始」。許多解釋試圖解開這個結，有興趣的讀者可以在《英文注釋》（English Annotations）和浦爾先生的《批評大全》（Synopsis Criticorum）中找到。我只重複那些對他們而言，也對我而言，是最佳的解決方案。雖然經文說「在第四年」，但並沒有說「在西底家統治的第四年」；因此，他們認為這裡指的是安息年的第四年。猶太人每七年有一個類似禧年的制度，那一年土地要休耕，不可耕種（利25:1-4），並且在那一年他們要釋放債務人和僕人（申15:1）。如果圍城的那一年是安息年或休耕年，那麼這種關於第四年的觀點就非常可能。因為如果西底家的第一年是安息循環七年中的第四年，那麼他的第三年就是另一個安息年，他的第十年也是另一個，緊接著城市就被攻陷了。關於這個哈拿尼雅，聖經中再沒有記載。從他居住的地方（一個祭司的城鎮）來看，他很可能是一名祭司，但只是一個冒牌的先知。他來到耶利米常傳講預言的聖殿，在祭司和百姓面前與耶利米對質，說：

耶利米書 28:2 這假先知模仿真先知的風格，無論是在他稱呼上帝的名號上，還是在談論上帝將要做的事時，都說得好像已經完成一樣。

耶利米書 28:3 從耶利米書27:16我們可以看出，這是當時城中先知們一貫的說法，但除了這個哈拿尼雅，我們沒有讀到任何其他先知如此自信地限定時間；他也沒有提到很長的時間，他說「在兩年之內」。但他卻說謊了，因為從耶利米書52:31可知，約雅斤在那裡待了三十七年。

耶利米書 28:4 令人驚訝的是，他離王宮如此之近，竟然提到約雅斤（或稱耶哥尼雅）的歸回。如果這是真的，那必然會損害西底家的利益，因為約雅斤是王位的合法繼承人，他是約雅敬的兒子。西底家是他的叔叔，由征服者立為王。但很可能哈拿尼雅看到約雅斤更受百姓歡迎，而且支持侄子的派系比支持叔叔的更大。假教師總是站在人數最多或權力最大的一方。

耶利米書 28:5 浦爾對此節無注釋。

耶利米書 28:6 真先知耶利米以他對假先知說話的同樣大膽，在祭司和百姓面前，但帶著極大的愛心和謙遜的開場白，對假先知說話。他說：「阿們！」這個詞在聖經中，要麼作為一個「肯定」的詞，這是它最常見的用法，無論是單獨使用，還是我們救主在福音書中重複使用；要麼作為一個「願望和禱告」的詞，因此它在主禱文中被使用，儘管在那裡它比這裡有更深的意義，即「相信」上帝會應允所求，以及「渴望」上帝會應允。在這裡，它只表示後者，並由接下來的詞語解釋：事實上，它在這裡不能也不可能表示一種絕對真誠的願望，因為耶利米不能真誠地為上帝已告訴他不會做的事禱告。因此，耶利米在這裡必須被理解為，要麼僅僅作為一個人說話，表達他對國家的善意；那麼其意義就是：如果這是上帝的旨意，或者願這是上帝的旨意；我希望你所說的能夠實現。要麼以「複合意義」（sensu composito）理解：意即（q.d.）願主賜給這百姓一顆悔改歸正的心，使你所說的話得以實現。

耶利米書 28:7 我現在要說的話，是關於你，不只關於你，也關於所有百姓；所以你要仔細聽，也要讓他們仔細聽。

耶利米書 28:8 意即，你我並非首先預言上帝將有大審判臨到各國各民的先知，這些審判包括戰爭、災禍、瘟疫。「災禍」（evil）一詞，有些人認為是指饑荒，但這並不重要。

耶利米書 28:9 這裡的「平安」是指昌盛，因為希伯來人通常將一切美好的事物理解為「平安」。先知們或預言災禍，或預言福樂，都根據上帝向他們啟示的旨意。他們如何辨別先知是否真是上帝所差遣的呢？這要憑藉「事件的結果」來判斷：這是上帝所設立的法則（申18:22），「先知奉耶和華的名說話，所說的若不成就，也不應驗，這就是耶和華沒有說的。」但反過來卻不盡然，因為一個先知可能說了一件事，這件事可能成就，但他卻不是耶和華的先知，也不應當聽從他，這從申命記13:1-3可見。有些人認為，關於美好事物的預言，如果先知是真先知，就一定會實現，但從耶利米書18:9-10來看，情況並非如此。關於美好和災禍的預言都可能不實現，但先知仍然是真先知，如果百姓的行為改變了；因為所有關於暫時性福樂或災禍的應許或威脅，都包含一個「條件」在內；上帝既不因他的應許而約束自己必須對惡人施恩，也不因他的威脅而束縛自己的手，不向那些轉向良善的人施憐憫。但有些人觀察到，仍有這樣的區別：聖經中從未絕對應許美好的事物，但它們確實會實現並成就；然而上帝為了恐嚇，常常威脅災禍，卻不表達任何條件，儘管如此，一個條件仍然被理解，一旦這個條件實現，威脅就不會發生，就像約拿預言尼尼微城的情況一樣。但更大的難題是，如果他們不能總是憑藉事件的結果，即預言是否實現來判斷一個先知是真還是假，那麼他們憑藉什麼法則來判斷呢？我回答：他們要從上帝的話語以及事件的結果來判斷（賽8:20）；因此，申命記13:1-3命令百姓，如果一個先知藉著神蹟奇事來證實他所說的，而他的目的是藉此勸說百姓去拜偶像，那麼百姓就不應當聽從他。所以，如果一個先知向任何百姓預言福樂和昌盛，百姓就應當考慮他的目的是什麼，以及他所預言的是否符合上帝的律法，因為上帝的律法不向邪惡不悔改的百姓說任何好話；即使他所說的實現了，如果他所說的與上帝所啟示的旨意相悖，或者他說話的目的是要使百姓在罪惡的道路上剛硬，或者引誘他們偏離上帝的正道，那麼他就不應被認定為真先知。耶利米在這裡，為了驗證他和哈拿尼雅相反預言的真實性，訴諸於事件的結果，告訴他，他作為一個人，衷心希望哈拿尼雅的話能夠應驗。

耶利米書 28:10 先知耶利米脖子上戴著軛進入聖殿，作為巴比倫王之軛的預表，預示猶太人將要受其轄制，這給了假先知侮辱他的機會；哈拿尼雅在耶利米面前如此對質，更進一步地厚顏無恥，他從耶利米脖子上取下軛，並折斷它，這是對上帝及其藉這位先知所啟示的旨意，並藉這軛作為記號所證實的旨意，極其傲慢和無禮的蔑視，他還加上了以下的話。

耶利米書 28:11 正如上帝有他的聖禮來證實他話語的真實性，而他的僕人是這些聖禮的管家和執行者；同樣，魔鬼也有他的聖禮，而他的先知是這些聖禮的執行者。上帝藉著他的先知耶利米啟示了他的旨意，關於巴比倫王將成功征服許多國家，並使他們受其奴役；作為一個聖禮或記號，他命令耶利米戴上一個帶有繩索的軛。假先知哈拿尼雅奉上帝的名而來，宣稱相反的預言，說在兩年之內，上帝將折斷巴比倫王的軛，並釋放所有受他轄制的國家；作為一個聖禮或記號，為了使這個謊言獲得信任，他從耶利米身上取下軛，並折斷它，並解釋說上帝將如此折斷巴比倫王加在萬國頸項上的軛，並聲稱他有上帝的授權來說這話。耶利米無法忍受聽到這樣的謊言，便離開，以表明他與哈拿尼雅意見相左，並堅持他自己所說的話。

耶利米書 28:12 此事過後一段時間，上帝注意到他的先知耶利米因忠實地傳達他所託付的信息而受到的侮辱，便向耶利米啟示他的心意，好讓他向百姓，特別是向這位假先知宣告。

耶利米書 28:13 耶利米看到哈拿尼雅的厚顏無恥，知道再與他爭辯也無益，反而可能給自己帶來更大的危險，因為他所預言的對百姓來說比假先知所預言的更令人不悅，而且他可能也渴望進一步知道上帝的旨意，於是便退去了。不久之後，上帝差他回到百姓和哈拿尼雅那裡，傳達這個信息：哈拿尼雅藉著他的假預言，不但沒有給百姓帶來任何好處，反而帶來了極大的傷害，進一步激怒了上帝，激發他加重他們的審判，給他們鐵軛而不是木軛。

耶利米書 28:14 因為儘管哈拿尼雅說了那些話，上帝仍決意要證實他的話語，使他們臣服於尼布甲尼撒，並將他們所有的一切都交在他的權下。

耶利米書 28:15 耶利米第二次確信他所領受的啟示是真實的，並且也得到了一項特別針對這位假先知的啟示，於是現在他來告訴哈拿尼雅他的厄運，即他將在一年之內死去，因為他教導百姓相信、盼望並信賴虛假之事，而這些事他們永遠不可能看見。

耶利米書 28:16 又因為他藉著這教訓使上帝成為說謊者，與上帝藉耶利米所啟示的旨意相悖，並藉此教導百姓抵擋尼布甲尼撒，不願順服他。

耶利米書 28:17 意即，在耶利米說這些話之後的一年之內，在耶利米如此預言之後的兩個月之內，正如耶利米書28:1所顯示的；因此，傳道人教導百姓與上帝所啟示的旨意相悖，是多麼危險的事。