Matthew Poole注釋｜耶利米書　第二十七章

# 耶利米書 第27章

先知將軛送給五個鄰國的君王，預示他們將臣服於尼布甲尼撒（耶27:1-7）。他勸他們順服，不要相信假先知（耶27:8-11）。他對西底家也說了同樣的話（耶27:12-18）。聖殿中剩餘的器皿將被運到巴比倫，並在那裡存留直到指定的時候（耶27:19-22）。

**耶利米書 27:1**
這裡有一個難題，人們曾嘗試用各種方法解決，但我懷疑是否有任何一種是完全令人滿意的。經文說，耶和華的話臨到耶利米是在「約雅敬登基的時候」，但在耶27:3，先知卻奉命將繩索和軛「藉著那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使者」送去。西底家登基約在約雅敬登基後十一年。為了解決這個難題：
1. 有些人認為「約雅敬」是約西亞所有兒子的通用名字，因此西底家在這裡被稱為約雅敬，但我從聖經中找不到支持這種猜測的依據。
2. 另一些人認為這是抄寫預言時的錯誤，但承認這種錯誤是危險的。
3. 還有一些人認為這個預言是在約雅敬登基之初臨到的，但要等到西底家登基時才公開。
4. 我寧願同意那些認為這個命令最初是在約雅敬時代臨到先知，但先知需要經常重複，並在西底家時代也如此行。這並不是說他一直脖子上戴著繩索和軛，而是說他時不時地戴上它們，四處走動，作為猶大人即將遭受奴役的預表。

**耶利米書 27:2**
上帝吩咐先知，無論是親自製作還是用錢購買，準備一些軛，並用繩索將它們繫牢；然後將其中一個戴在自己脖子上，以此作為他自己百姓以及後來提到的那些百姓的預表，表明他們將成為巴比倫王的奴僕，他們的軛將被繩索繫得如此牢固，以至於他們無法掙脫或從脖子上取下。

**耶利米書 27:3**
鄰國君王之間互派使者駐紮在對方國家，以維護其主人的利益，這在當時和現在都是慣例。這些國家是猶大的鄰國，他們的君王都有使者駐紮在耶路撒冷。耶利米奉命將一個帶有繩索的軛作為上帝的禮物，送給這些使者中的每一位，並在接下來的經文中告訴他們其中的含義。

**耶利米書 27:4**
萬軍之耶和華，因此祂對所有受造物都擁有權柄；祂雖然以特殊的方式是以色列的上帝，但祂的統治權也延伸到你們主人的國家，以及以色列。

**耶利米書 27:5**
為了向他們證明祂的統治權延伸到他們，祂提醒他們，祂是所有受造物的最初有效原因，祂創造了地上所有的人和所有的走獸，因此祂對它們擁有特殊的權利和普遍的權柄。因為祂有權處理祂起初親手所造的一切，並且祂在護理（Providence）的運作中，每天都按照自己的旨意處置列國和邦國，而無需向任何人交代。

**耶利米書 27:6**
藉著前面的話，上帝賦予先知權柄，宣告祂的統治權和處置所有受造物的權利；藉著這些話，祂授權他揭示祂關於處置以東、摩押、亞捫、推羅和西頓之地的旨意，即祂已將這些地賜給巴比倫王尼布甲尼撒。祂稱尼布甲尼撒為「我的僕人」，因為他做了上帝要他做的工作；儘管，正如上帝論到亞述人所說的（賽10:7），他自己並非如此打算，他心中絲毫沒有順服上帝命令的念頭；惡人是上帝的僕人，就像鷹是精明馴鷹者的僕人一樣，馴鷹者利用鷹的兇猛本性為自己捕獲獵物。我們至少還兩次發現尼布甲尼撒被如此稱呼（耶25:9，43:10）。上帝進一步補充說，走獸也將服事他，這可能意味著這些國家的人所擁有的牲畜也將歸他所有；或者上帝也將他用於戰爭運輸或便利的馬匹、牛和其他走獸賜給他，使它們在征服這些國家時真正對他有用。

**耶利米書 27:7**
「萬國都必事奉他」：即所有這些國家；有些人認為這裡使用的冠詞具有指示性，儘管我們的譯者沒有特別注意到。
「他的兒子，並他兒子的兒子」：即他的兒子以未米羅達（Evil-merodach），他繼承了王位（耶52:31），以及他的孫子伯沙撒（但4:1, 11）。
「直到他國的年限滿足」：因為國家都有其終結之時，根據耶29:10，這是在七十年之後。在這七十年中，有些人說巴比倫有四位君王統治，但聖經只提到了三位。之後他自己也將被征服，正如伯沙撒時代所發生的（但5:30），瑪代王大利烏奪取了他的國。

**耶利米書 27:8**
意即，那些在尼布甲尼撒來攻打他們時，不願自由順服他的權勢，不願臣服於他的人。我將藉著刀劍、饑荒和瘟疫等嚴厲的審判來使他們降卑，並迫使他們屈服；他們無法避免因頑固而試圖避免的事情，最終仍將被他的權勢制服。

**耶利米書 27:9**
這些話是耶利米奉上帝之命傳給上述君王的信息的一部分，還是先知對猶太人說的話，尚不確定；因為那些異教國家有占卜的、做夢的、行邪術的、巫師，猶太人也有（賽47:12, 13）。其含義是：不要聽信任何聲稱奉上帝之名預言你們能逃脫這審判，不被巴比倫王奴役的人，因為你們必將事奉巴比倫王。
「先知」：他指的是那些自稱有神聖啟示的人。
「占卜的」：他指的是算命者，有各種各樣。
「做夢的」：指那些聲稱在睡夢中得到啟示的人。
「行邪術的和巫師」：他指的是他們的占星家，以及那些使用招魂術，或以任何非法方式和手段聲稱知道上帝心意和旨意的人。

**耶利米書 27:10**
無論他們藉著何種自稱的知識而來，他們所說的都是虛假的；你們相信他們所說的結果，只會是你們被擄離開自己的國家，以及你們的毀滅和滅亡。

**耶利米書 27:11**
那些在第一次召喚時，或未經任何敵對抵抗就向巴比倫王臣服的人，他們將留在原地，被留在這片土地上耕種，並居住其中。這是上帝決意暫時終結猶大國，並永遠終結其他所提國家的時候：因此，無法抵抗上帝的預旨（Decree）；那些最安靜順服的人將處於最佳狀態。

**耶利米書 27:12**
有些人認為這是在另一個時間發生的，但最有可能是在同一時間。

**耶利米書 27:13**
意即，你為何要故意毀滅自己，以及你無辜的百姓，藉著刀劍、饑荒和瘟疫？這是耶和華所說的話，凡不甘心順服巴比倫王的國家，都必如此被毀滅。

**耶利米書 27:14**
我們將在所有猶太歷史中發現，邪惡的君王從不缺少假先知，這些教會的僕人會將他們為了迎合統治者而說的話歸於上帝。他們會擁有這樣的僕人，而這些僕人通常會對他們造成致命的影響：亞哈的先知鼓勵他去拉末基列，西底家的先知勸他不要順服巴比倫王，都是如此。耶利米勸西底家不要聽從他們；即，不要相信他們，也不要聽從他們的建議；他給了他一個很好的理由，因為他們所說的是虛假的。

**耶利米書 27:15**
耶和華說：「他們假借我的名，聲稱他們所說的是奉我的差遣；但根本沒有這回事，我從未授權他們說這些話。」儘管他們這樣做可能並非有意毀滅你們，因為沒有人會設計自己的毀滅，但這將是最終的結果；因為藉著這種方式，你們的心對我旨意的啟示變得剛硬，這將激怒我將你們交給毀滅；他們也無法逃脫，因為他們將與你們一同毀滅。

**耶利米書 27:16**
先知作為上帝忠心的僕人，不偏不倚，忠實地警告各類人，要提防那些假先知。他們聲稱預言，在約雅敬和他兒子約雅斤（或稱耶哥尼雅）時代被擄走的聖殿器皿（我們在代下36:7, 10讀到），將在短時間內被帶回耶路撒冷。

**耶利米書 27:17**
不要相信他們，但要滿足於上帝對你們的護理（Providence），並甘心臣服於巴比倫王，這樣你們的生命就可以保全；儘管你們的生活條件和豐盛華麗的生活方式會受到限制。如果你們不這樣做，你們的城市必將被毀滅；你們為何要自招這樣的審判呢？

**耶利米書 27:18**
如果他們是真先知，與上帝有任何交通，那麼他們不應預言被擄走的器皿將被帶回，而應努力阻止尚未被擄走的器皿被帶走，無論是耶和華殿中的、王宮中的，還是耶路撒冷城中的。這只能透過懇求上帝轉離祂的忿怒，不要降下祂必將降在你們身上的嚴厲審判來實現。

**耶利米書 27:19**
這些都是聖殿的一部分，或是聖殿中使用的器皿。參見王上7章。

**耶利米書 27:20**
關於巴比倫王當時擄走的人和物，請參見王下24:13-15。

**耶利米書 27:21**
先知擴大了他的預言性威脅，使其延伸到王宮、貴族或富裕市民家中所有其他珍貴的器皿。

**耶利米書 27:22**
它們將被運到巴比倫，並留在那裡：請參見這預言的應驗，王下25:13-15，代下36:18；它們在巴比倫存留直到被擄期結束，這從但5:2可見，我們讀到伯沙撒在他致命的宴會上命人將這些器皿拿來飲酒。
「直到我眷顧他們的日子」：即直到猶太人被擄期滿，也就是七十年。
「那時我必將他們帶上來，歸還此地」：這部分預言的應驗我們在拉1:7-11中看到，經文說：「古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來，放在他神廟裡的。波斯王古列派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把，金碗三十個，銀碗次等的四百一十個，別樣的器皿一千件。金銀器皿共有五千四百件。這一切都由設巴薩帶上來，就是從巴比倫被擄到耶路撒冷的人一同帶上來的。」耶利米在這裡的預言如此精確地應驗，聖經各部分之間如此準確地吻合，這些都是證明聖經神聖權威的有力論據。