1巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。
2一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。
3於是耶和華問我說：「耶利米你看見甚麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」
4耶和華的話臨到我說：「
5耶和華－以色列的上帝如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。
6我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。
7我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的上帝，因為他們要一心歸向我。」
8耶和華如此說：「我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞、壞得不可吃的無花果。
9我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。
10我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。」
# 耶利米書 第24章
耶利米書 24:1 耶利米書 第24章。在好無花果和壞無花果的預表下（耶24:1-3），他預示一些人將從被擄之地歸回（耶24:4-7），以及西底家和其餘人的毀滅（耶24:8-10）。上帝藉著先知在本章所啟示的總結是，祂將更恩慈地對待那些與約雅敬的兒子耶哥尼雅一同被擄的人（參王下24:12；代下36:10），而不是那些後來與西底家一同被擄的人。先知在一個關於兩籃無花果的異象中得到了這個啟示，如下所述。有些人認為這兩籃無花果是百姓為初熟之果帶來的，因為經文提到它們放在聖殿前；但這可能只是一個異象，或是兩籃無花果的顯現。這個異象發生的時間是在耶哥尼雅被擄（參王下24:12等；代下36:10）與他叔叔西底家被擄（發生在十一年後）之間。在列王紀下24:16中，特別提到巴比倫王擄走了工匠和鐵匠一千人。
耶利米書 24:2 上帝隨後向先知解釋，先知又向王室解釋這個異象的意義。初熟的無花果通常是最好的。從接下來的經文可以看出，這些好無花果指的是耶哥尼雅（或約雅斤）以及列王紀下24:14中提到的一萬人，和列王紀下24:16中提到的七千人，他們與他一同被擄。而那些非常壞、不能吃的無花果，則象徵著西底家和與他一同被擄的其餘百姓。有些人可能會質疑，耶哥尼雅和當時被擄的百姓都非常邪惡，否則他們為何會被擄？既然如此，他們又怎能與好無花果相比呢？答：1. 儘管他們是壞的，但他們可能是相對好的；這群百姓在他們的弟兄被擄後，在自己的土地上又待了十一年，不僅繼續他們以前的行徑，而且越來越壞。2. 他們被稱為好無花果或壞無花果，似乎不是指他們的品行或品質，而是指上帝打算對他們做什麼，即像對待壞無花果一樣對待他們，不適合食用。
耶利米書 24:3 上帝使先知看見這樣一個可見的物體出現在他面前，然後問他看見了什麼，就像耶利米書1:11一樣。
耶利米書 24:4 浦爾對此節無注釋。
耶利米書 24:5 耶和華以色列的上帝如此說：祂有能力隨心所欲地行事，卻仍與以色列立約，並對祂僕人雅各的後裔懷有恩慈。看哪，正如你認可其中一籃無花果，我也認可那些與耶哥尼雅一同被擄的人，他們悔改自己的罪惡行徑，並接受他們罪孽的懲罰。我所打發去的：雖然尼布甲尼撒擄走了他們，但那是奉我的命令，所以雖然是他擄走，卻是我打發他們去的。為他們的益處：這些話可能指前面提到的話，暗示上帝打發他們去，目的是為了他們的屬靈益處，使他們悔改並承認自己的罪；或是為了他們的暫時益處，他們只是安靜地被帶走，沒有經歷飢荒、火災和刀劍的苦難，而那些留下並後來與西底家一同被擄的人卻經歷了這些。或者，這些話也可以指前面的話：我將為他們的益處認可他們；意即我將向他們施恩，因為他們屬於那些不是引導人犯罪，而是被他人惡劣榜樣帶走的人，他們被擄後意識到自己的罪惡激怒了我，因此接受了他們罪孽的懲罰。
耶利米書 24:6 我必向他們定睛施恩：靈魂透過眼睛流露其傾向和情感，無論是愛或怒。因此，我們讀到上帝向人定睛降禍（摩9:4），如同這裡向他們定睛施恩。或者，這也可能表示上帝定意要施恩給他們，就像一個人定意要做一件事時，會將目光集中於此。我必使他們歸回這地：他們中的一些人可能在被擄期結束前就歸回了，一些則在七十年期滿時歸回。我必建立他們，不再拆毀；我必栽植他們，不再拔出：這些比喻性表達的意義是，我必使他們昌盛，並為他們預備。我們讀到列王紀下25:27-28，巴比倫王以未米羅達在約雅斤被擄的第三十七年，使他抬頭出獄，並對他友善說話等等；但這個預言也應驗在但以理、以斯拉、尼希米、末底改和其他被認為與耶哥尼雅一同被擄的人身上；或者這個預言可以理解為指當時被擄之人的後裔。
耶利米書 24:7 「認識我」這個詞在這裡（如同在許多其他經文中）包含了信心、愛、順服，以及所有那些在人正確理解上帝的知識後，理應隨之而來的靈魂活動。他們要作我的子民，我要作他們的上帝：我將作與他們立約的上帝；正如我將實現我對他們的應許，他們也將履行他們對我的職責。因為，或當，或在他們歸向我之後：不是虛假的，而是全心全意地；不是部分的，而是全心全意地。這被應許為特殊恩惠的結果，而非他們自然意志單純良好傾向的結果，因為經文開頭的「我必賜給」必須如此理解，否則上帝賜予這樣的心給這個人，與給另一個人並無不同。
耶利米書 24:8 許多猶太人可能已經逃到那裡，因為巴比倫王來了，或聽聞他要來，就像他們之前所做的那樣（賽30:2；31:1）。
耶利米書 24:9 耶和華藉著祂的先知，用上帝人摩西的話語，表達了祂定意要降在這邪惡君王和百姓身上的可怕審判；這不僅是因為猶太人對摩西懷有極大的敬意（至少是假裝的），無論他們對耶利米有多麼輕視；也是為了讓他們明白，耶和華在這裡所威脅並將迅速成就的事，不過是公正地應驗了祂先前在律法中所威脅的，他們本應從中得到警誡。總之，祂將使他們成為普遍的嘲笑和笑柄，他們的苦難將成為普遍的諺語，當人們彼此咒罵時，他們會希望對方像西底家和猶太人一樣。
耶利米書 24:10 他們中的許多人將無法活著被擄，而將悲慘地死在自己的土地上，即使不是死於敵人的刀劍，也將死於飢荒和瘟疫，這兩者通常伴隨著長期的圍城。他們將被上帝這三種嚴厲的審判之一從這片土地上消滅，並且不能再憑藉上帝將這地賜給他們祖先的權利來佔有它。上帝的任何恩賜，除了特殊恩惠的恩賜，都不是永久的；它們要麼是「只要行為良好」（quamdiu bene se gesserint）時才賜予，即只要人們在使用這些恩賜時行為良好；要麼是「在上帝美意期間」（durante bene placito）才賜予，即在上帝的美意和喜悅期間。