Matthew Poole注釋｜耶利米書　第十五章

# 耶利米書 第15章

耶利米書 15:1
**猶大人的被棄絕與審判，特別是四種災禍；導致這些災禍的罪孽，耶15:1-9。先知抱怨百姓因這些預言咒罵和逼迫他；他們受到威脅，而他則得到教導和安慰，耶15:10-21。**
我們（雖然在另一個章節）仍在上帝與先知之間的同一篇預言或論述中。耶利米曾一度被拒絕，但他再次懇求上帝，正如我們在上一章的最後四節所見。上帝在此回應他的禱告；祂所說的總結是，祂在他們的事情上是不可動搖的。即使是摩西，在他們犯金牛犢的罪時（出32:11, 14），以及在百姓發怨言時（民14:19, 20），都能從上帝那裡得到許多恩典；還有撒母耳，他對上帝有極大的影響力（撒上7:9）；即使這兩位，過去曾為百姓作中保，如此有能力和影響力，站在我面前，意即（q.d.）等候我，為這百姓懇求我，我卻不能施恩給這百姓。將他們從我眼前趕出去，讓他們出去：意即（q.d.）我無法忍受看見他們，所以讓他們出去。

耶利米書 15:2
**如果他們對你說，我們往哪裡去呢？**
如果他們問你「出去」是什麼意思；這是一個表示移動的詞，暗示著移動的目的地。上帝說，總的來說，這是走向毀滅和滅亡，但他們不會都以同一種方式被毀滅；有些人將被瘟疫毀滅（因為這裡的「死亡」應理解為瘟疫），另一些人將被饑荒毀滅，還有一些人將被敵人的刀劍毀滅，另一些人將被擄，但無論如何，這片土地將會擺脫你們大多數人。

耶利米書 15:3
**四種毀滅者**
敵人的刀劍將殺戮他們，使他們成為狗的食物，狗將撕裂他們的屍體；也成為飛鳥的食物，飛鳥將吞食他們未被埋葬的屍體。我也將在他們中間差遣野獸，牠們將撕裂他們的活體和死屍。

耶利米書 15:4
雖然大部分百姓被遷往巴比倫，但很可能許多人逃往其他國家以求自保，毫無疑問，巴比倫王將他們遷往其廣大帝國所屬的幾個王國。瑪拿西所行的可見於列王紀下21:11, 16：「他行惡，比他以前的亞摩利人更甚，又使猶大因他的偶像犯罪。此外，他流了許多無辜人的血，直到從耶路撒冷這頭到那頭都充滿了血，除了他使猶大犯罪的罪孽之外，等等。」有些人質疑上帝是指瑪拿西及其臣僕的個人罪孽，還是指猶大人持續犯下的同類罪孽。瑪拿西在位五十五年，他的兒子約西亞在位三十一年，現在是約西亞的兒子約雅敬的時代，他只在位十一年，很可能這是他第五年，因為在那一年他為乾旱宣告禁食（據推測），耶36:9。雖然百姓仍然很壞，但他們不可能像瑪拿西時代那麼壞。我們知道約西亞（這位君王的父親）的整個統治時期都是一個改革的時期，儘管可以肯定他們身上仍有許多舊有的偶像崇拜和迷信的酵。因此，無論有些人怎麼想，上帝無疑是指瑪拿西和他的臣民在四十年前所犯下的罪孽：我也不認為有任何理由質疑，上帝懲罰父母的罪孽在他們的後代身上是否符合祂的公義，因為我們每天都看到這種情況發生在懲罰叛徒和重罪犯時，透過沒收他們子女的財產，以及在戰爭中攻佔城市和設防地點時；這也正是上帝在第二條誡命（出20）中所威脅的，並在出34:5中宣告為祂名的一部分，並在許多聖經事例中實行。瑪拿西在此被稱為希西家的兒子是為了羞辱他，因為他背離了如此良善的父母；列王紀下23:26明確指出，儘管約西亞進行了改革，但耶和華仍未轉離祂因瑪拿西的挑釁而向猶大發出的烈怒。

耶利米書 15:5
這段話的總結是，這百姓將處於極其悲慘、無人憐憫的境地；在他們遭難的日子，無人會顧念他們，甚至無人會詢問他們的情況，或他們過得如何，或他們做了什麼。

耶利米書 15:6
上帝在此用許多與我們之前遇到過的許多詞語意義相同的短語，宣告祂堅定不移地決意要毀滅他們，因為他們離棄了祂；祂將自己比作憤怒的君王或父母，他們曾多次被臣民或子女激怒，也曾多次決意懲罰犯錯者；但出於自己的寬仁，或因他人的調解和代求，他們改變了主意，決意饒恕他們，但最終又遇到許多新的挑釁，以至於他們厭倦了繼續饒恕他們；同樣，上帝宣告祂厭倦了對他們的忍耐，決意不再忍耐。

耶利米書 15:7
**我必在國門口用簸箕簸他們；**
這不是藉著苦難來潔淨的簸箕，將他們的糠秕和渣滓從他們身上分離出來，而是一個分散的簸箕。另有譯法（Others render）：「在地的門口」；這樣，這就與上帝之前所說的相同，祂要將他們遷到萬國（「門」在此指城市）：但更可能的是，這是為了延續簸穀的比喻，人們通常選擇在穀倉門口簸穀，以便利用風勢。**我必使他們喪失兒女；**「兒女」一詞不在希伯來文原文（Heb.）中，是多餘的補充；它也可以是「喪失任何或所有他們的安慰或美好事物」。**我必毀滅我的百姓，因為他們不從自己的道路轉回；**他們所聲稱的「我的百姓」的特權將無法保護他們，只要他們繼續走在淫蕩和罪惡的道路上。

耶利米書 15:8
先知奉那位「稱無為有」的上帝之名說話，繼續他的風格，將未來之事說得如同現在。在約雅敬時代，我們沒有讀到如此多的寡婦；當城市在西底家時代被圍困和攻取時，寡婦的數量大增，被誇張地比作海沙。**我使滅命的在午間臨到少年人的母親；**關於這句話的意義，解經家之間有很大的分歧，好奇者可查閱本節的《英文注釋》（English Annotations）。「午間的滅命者」在最佳解經家的理解中是指尼布甲尼撒，他不像夜間來搶劫和毀壞的盜賊，而是白天帶著軍隊而來：問題只在於「少年人的母親」這幾個字。我們的譯本將希伯來文（Heb.）詞「בחור」（*bachur*）譯為「少年人」，這個詞源自希伯來文動詞「בחור」（*bachar*），意為「選擇」，因此它也可以譯為「被選者的母親」，而非「少年人的母親」。因為少年人被視為精選之人，無論是美貌、力量還是任何方面的能力，這個詞經常指少年人，如申32:25，撒下6:1，詩148:12，歌5:15，賽23:4，結9:6，以及許多其他經文。有些人認為其意義（如我們的旁注讀法[marginal reading]）是「對母親而言，一個少年人」，意指少年人是尼布甲尼撒，母親是耶路撒冷。猶太人在《雅歌》中被稱為「耶路撒冷的眾女子」，而使徒稱「在上的耶路撒冷」是「我們眾人的母親」。希伯來文（Heb.）詞是單數；我不知道我們為何將其譯為「少年人」（young men）。帕尼努斯（Pagnine）將其譯為「electi」（被選者），即「被選者的母親」。我認為「母親」是指耶路撒冷，而「populi」（百姓）可以理解為「electi」（被選者）。耶路撒冷是猶太百姓的母親，或者至少是猶大，尼布甲尼撒這位午間的滅命者被差遣來攻擊她；我們知道猶太人是上帝所揀選的百姓。**我使他忽然臨到城上，使驚恐臨到城中：**這最後一句比前一句更為晦澀；按希伯來文（Heb.）原文逐字翻譯是：「我使它忽然臨到城上，城和驚恐。」這裡使用的詞「עיר」（*`iyr*）在聖經中通常指「城市」，很少被譯作其他意思。如果不是「忽然」這個副詞夾在它和「城市」之間，意義就會很清楚，即「我將使驚恐臨到那座城市」；另有讀法（Others read）：「我將使他臨到城上，驚恐臨到城中。」這個詞在聖經中有時指「敵人」，並被如此翻譯，如撒上28:16，詩139:20，但4:19。按這個詞義，意義就很清楚：「我將使敵人與驚恐臨到城上。」我們《英文注釋》（English Annotations）的博學作者指出，它在但4:13, 23中被譯為「守望者」（a watcher），並認為意義可能是：「我使它忽然臨到他們身上，一個帶來驚恐的守望者」；為此他告訴我們，迦勒底軍隊被比作守望者，耶4:16, 17，5:6。

耶利米書 15:9
「七」表示許多，撒上2:5，伯5:19。先知抱怨耶路撒冷，或猶大之地，曾人口眾多，現在卻變得衰弱，既無法養活已生養的，也無法再生養更多。**她的日頭在白晝就落下了；**在她繁榮昌盛之時，她卻變得如此悲慘。**她已經蒙羞受辱：**他們中的一部分人因在被擄之前臨到他們的上帝的審判而蒙羞。至於他們其餘的人（上帝說），他們將被敵人的刀劍毀滅。

耶利米書 15:10
先知在這節經文中，不能免於極大的情感和人性的軟弱；他幾乎咒詛自己的生日，宣告自己是個悲慘、不幸的人，生來就是與全世界爭鬥和爭吵的人，意即（q.d.）與上帝差遣他去宣告審判的那些國家爭鬥；這些宣告，無論多麼真實，而且他們後來也確實有效地發現了其真實性，但他們卻無法忍受，因此他們與他爭鬥，反對他；然而這並非因他的罪。高利貸在申23:19中被禁止猶太人收取，因此更為可憎；但先知說，我沒有從事那種行業，我既沒有放貸也沒有借貸高利貸；我沒有冤枉他們，也沒有給他們任何反對我的藉口；然而他們不願與我和解，反而說我各種壞話。這是古時先知們的命運，撒母耳、基督、祂的使徒，以及自那以後所有忠心福音事奉者的命運；無論他們對人表現得多麼無辜和友善，但如果他們忠心，真正向人揭示上帝的心意和旨意，這就足以激怒那些不願順服上帝旨意的人，他們就會咒罵他們。

耶利米書 15:11
這節經文的後段解釋了前段；因為這裡的「餘民」（remnant）是指耶利米還有餘下的日子可活，而不是指將從巴比倫出來的百姓餘民。**我必使仇敵在患難和困苦的時候善待你；**我必藉著我的護理（Providence）如此安排，無論仇敵如何殘酷嚴厲地對待你的國家，當他們攻取這城時，他們必善待你。參見這預言的應驗，耶39:11；40:3,4。

耶利米書 15:12
關於這節經文，解經家之間也有很大的分歧，有些人將此解釋為一個預言，即無人能擊敗先知，因為上帝將使他像北方的鐵和鋼一樣堅硬，那是所有鐵中最堅硬的，迦勒底人（Chalybes，鋼鐵的英文名Chalybs即源於此）是北方民族，是當時世界上最著名的鍛造堅韌鋼鐵的民族；另一些人則將其解釋為否認猶太人與迦勒底人之間會有任何和解：但在我看來，下一節經文似乎給出了意義，即猶太人必將被巴比倫人徹底征服；因為正如北方的鐵和鋼是最堅硬的，沒有任何鐵能擊碎它，同樣，上帝已經磨利並堅硬了他們的敵人迦勒底人，他們對迦勒底人的一切抵抗都將毫無意義。

耶利米書 15:13
**你的一切財富和珍寶都將被掠奪，**
上帝說，我對此不顧損失或收益，或者說，不會為贖回它們而收取任何代價；因為所要做的，都是我為你在全國各地所犯的一切罪孽而做的。

耶利米書 15:14
正如前一節，這一節也必須理解為不是指先知，因為他沒有被擄到巴比倫，而是指百姓，這裡威脅他們的被擄，並宣告其原因，即耶和華因他們的罪而向他們發怒，其影響被比作將焚燒他們的火。

耶利米書 15:15
**耶和華啊，祢知道；**
要麼是祢知道我的真誠，我如何忠實地啟示祢的旨意；參詩139:1, 23；要麼是祢知道我的苦難，他們如何邪惡地對待我；要麼是祢知道祢要做什麼，祢的旨意和決心是什麼；我不再對祢說什麼；只為我自己的緣故，我懇求祢，**記念我，眷顧我，**使我不在祢的思念之外，也不缺乏祢愛的眷顧，而這百姓卻在祢怒氣的眷顧之下，尼5:19，13:14，耶18:20。**為我向逼迫我的人報仇：**祢曾吩咐我不可為自己報仇，主啊，求祢為我向逼迫我的人報仇。（參耶11:20，17:18的注釋，看先知如何能如此禱告反對他的敵人。）**不要在祢的恆忍中將我取去；**堅定祢的話語，不要讓我被擄去；雖然我是個罪人，但求祢對我施以忍耐和恆忍。**祢知道我為祢的緣故受了凌辱；**主啊，求祢記念我的羞辱，以及我所受的一切，都是為祢的緣故，因為我忠實地傳揚了祢的真理，並維護和捍衛了祢的尊榮和榮耀。

耶利米書 15:16
要麼是你時常向我啟示的話語，都被我欣然領受；雖然其中有些是可怕可畏的話語，但因為它們出自你，我樂於聽從，並樂於成為你的器皿，將它們傳達給你的百姓；要麼（這更令我們《英文注釋》（English Annotations）的博學作者滿意，也可能更符合此處的意義），你委任的話語（參耶1），藉此我成為你的先知，起初對我來說非常蒙恩和喜悅；每當你向我啟示你的旨意時，我心中都充滿喜樂。**你是萬軍之耶和華，**因此有能力保護你的使者。主啊，我奉你的名被召，我藉你的權柄成為先知，因此求你認可、保護和捍衛我。

耶利米書 15:17
**我沒有坐在戲笑者的會中，也沒有歡樂，**
有些人，而且是大多數人，將這些話解釋為先知用來向上帝求恩的論據，因為儘管全國充滿了惡人，那些嘲笑上帝審判宣告的人，但他卻沒有與他們同流合污；因此他希望自己不要與那些惡人有份，他對那些惡人的同伴沒有喜悅，對他們褻瀆上帝的輕蔑也沒有份：但我們《英文注釋》（English Annotations）的博學作者認為（如果我們考慮接下來的內容，這很可能），這些話語應該翻譯為：「我沒有坐在那些作樂者的會中」；暗示著，儘管當上帝賜予他作先知的使命時，他心中歡喜，但上帝一直以來都用如此可怕的信息充滿他的口，要傳達給他的百姓，以至於他整個先知生涯對他來說都是一段哀傷和孤獨的時期，一段他獨自坐著，為上帝向他啟示並由他向百姓啟示的憤怒而秘密哀哭的時期。

耶利米書 15:18
這些話被認為是耶利米所說，與他自己有關，抱怨上帝加在他身上的艱鉅任務，不斷地用對百姓的惡言充滿他的口，使他遭受他們最不可調和的憤怒和逼迫，以至於他的痛苦似乎像一種疼痛和傷口，除了忍耐之外別無良藥。耶利米雖然是耶和華的偉大先知，卻（像以利亞一樣）是個與常人一樣有情感的人；他在此指責上帝不忠，彷彿上帝欺騙了他的期望，對他來說就像一個看似美好卻在最需要時卻枯竭的水坑。上帝的僕人有時會被這樣的情感和試探所困擾，撒上27:1，詩77:7, 9。看不見卻相信，是件難事。

耶利米書 15:19
**你若回轉，我就使你再回來，你就可以站在我面前：**
初讀這些話，會以為這是上帝應許，如果這百姓悔改，祂就恢復他們原來的景況；但更明智、更仔細地思考接下來的內容，無論是本節還是下一節，這些話似乎更像是上帝對先知所說，責備他對上帝的信心不足和不信任，並應許他，如果他從對上帝應許和護理（Providence）的信心不足和不信任中回轉，祂就會恢復他以前在祂面前所蒙的恩寵，他就可以作祂的先知，向百姓啟示祂的心意。如果他能將上帝寶貴的真理與人的卑劣觀念分開，或者說，傳講時能區分好人與壞人，那麼上帝就會繼續讓他作祂的先知，奉祂的名向百姓說話。**讓他們歸向你；但你不可歸向他們：**祂吩咐先知堅守立場，不可歸向惡人，而要努力使他們歸向他所順服的。

耶利米書 15:20
**我必使你向這百姓成為堅固的銅牆：**
這些話由接下來的內容解釋。**他們必攻擊你，卻不能勝過你：**看哪，人可以向銅牆投擲石頭或擊打，卻不能傷害它；同樣，上帝說，雖然你會有敵人攻擊你，但如果你堅定不移地履行你的職責，他們就不能傷害你；因為我的能力必為你效力，將你從他們的惡意中解救和拯救出來。

耶利米書 15:21
**我必救你脫離惡人的手；**
指邪惡的猶太人；**脫離強暴人的手；**指強大的迦勒底人，你將落入他們手中，但因我的護理（Providence）為你所行的，你將免受任何傷害。