Matthew Poole注釋｜耶利米書　第十三章

# 耶利米書 第十三章

耶利米書 13:1
**耶利米書 第十三章**
上帝藉著麻布腰帶的預表，預示他們的毀滅（耶 13:1-11）。藉著裝滿酒的皮袋的比喻，預言他們將因苦難而酩酊大醉（耶 13:12-14）。他勸誡他們要藉著悔改其罪來避免這些審判，因為這些罪是審判的原因（耶 13:15-27）。上帝藉著本章所記載的內容，旨在透過兩種預表，如同兩面鏡子，讓百姓藉著先知明白祂如何看待他們，他們在祂眼中是怎樣的，以及祂將對他們做什麼，他們可以從祂那裡期待什麼。為此，祂指示先知為自己弄一條腰帶，不是羊毛的，而是麻布的，由亞麻或類似材料製成，並且不是繫在衣服外面，而是繫在腰間，以表明（有人認為）這百姓是上帝使他們親近祂的百姓。祂命令他不要將腰帶浸入水中使其變軟（有人認為），因為新製的麻布在未浸水之前是粗糙的；他們認為先知被禁止這樣做，是為了進一步預表這百姓的僵硬、粗糙和頑固。另有人認為，這是為了預表上帝並非導致這百姓腐爛和敗壞的原因。

耶利米書 13:2
**照耶和華的話**；即照上帝的命令。**繫在我的腰上**；並照上帝的命令使用它，從不質疑上帝為何吩咐我做這樣的事。

耶利米書 13:3
此節無浦爾注釋。

耶利米書 13:4
上帝吩咐先知弄一條前面提到的腰帶，並繫在腰間後，第二次來到他面前，命令他取下這條腰帶，帶到幼發拉底河。這是伊甸園流出的河流分成的四條大河之一（創 2:10, 14）。它是應許之地的邊界（創 15:18；申 1:7；11:24；代上 5:9）。流便的產業以此為界。先知被命令將腰帶藏在那條河邊的岩石洞穴裡。但為何是那裡？難道沒有其他更近的地方可以藏嗎？有人認為，這個命令也是為了向他們表明，他們將被擄出自己的邊界；或者更確切地說，他們已經敗壞，變得腐爛，因為他們效法異教徒的風俗習慣，這些異教徒一直住在幼發拉底河的另一邊，但在（此事前一百年）擄掠了十個支派後，也住在河的這一邊。

耶利米書 13:5
大多數人認為耶利米只是在異象中做了這件事，因為先知從亞拿突或耶路撒冷到幼發拉底河是一段非常漫長的旅程。耶利米順從上帝的命令，沒有任何爭辯或詢問上帝這項命令的意義。

耶利米書 13:6
上帝吩咐先知去藏麻布腰帶後，過了一段時間又對他說話，叫他去把腰帶從藏匿的地方取回來。

耶利米書 13:7
先知是否真的進行了這樣的旅程，或者這一切都只是一個異象，非常不確定。當他到達那個地方，或者在他的異象中，他認為當他到達那個地方時，他看到整條腰帶都腐爛了；除了扔到糞堆上，一無是處。

耶利米書 13:8
此節無浦爾注釋。

耶利米書 13:9
由此可見，上帝命令耶利米這樣做，不僅是為了預表這百姓腐爛敗壞的狀態，也是為了預表祂的報應將突然臨到他們。儘管他們是**驕傲的百姓**，因上帝對他們的恩惠而自視甚高，使他們成為親近祂的百姓，如同將他們繫在腰間；然而，他們卻因與幼發拉底河的「水流」混雜而敗壞自己，被異教徒的迷信、腐敗和偶像崇拜所玷污，上帝將利用這些民族中的一些來削弱他們的驕傲，拔掉他們的羽毛，他們將在那些與他們一同犯罪、並效法其榜樣的民族中腐爛。這些話的意義得到了接下來經文的極大證實。

耶利米書 13:10
到目前為止，先知對上帝表現出盲目的順從，做祂所吩咐的一切，儘管他可能不知道這樣做的其他原因，只因為上帝吩咐他這樣做（這是我們對上帝的敬意，但只對祂如此）；現在上帝解釋了祂藉此要教導猶太人什麼，即祂打算讓他們被幼發拉底河那邊的百姓所吞滅，就像那條腰帶在那裡被毀壞一樣；祂也向他們表明，他們自己的罪，即不聽從祂的話，隨從自己內心的想像，特別是他們的偶像崇拜，正是將這嚴厲的審判帶到他們身上的原因。

耶利米書 13:11
在此，上帝向先知闡明了祂為何命令他將腰帶繫在腰間，即為了表明祂以其獨特的恩惠對待猶太人，如同人使用腰帶，將其繫在腰間；正如人佩戴由珍貴材料製成的腰帶，以彰顯榮耀和讚美，同樣，上帝榮耀這百姓，將他們佩戴為腰帶的目的，是為了讓他們將榮耀和讚美歸給祂，活出讚美祂的生活，順服祂的命令，特別是那些關乎祂敬拜的命令。**但他們不肯聽從**；他們不肯回應上帝的旨意，也不肯聽從祂所給予的任何這類勸告，因此祂決定將他們從祂的腰間扯下，任憑他們腐爛和消滅，就像那條腰帶腐爛一樣：參詩 81:8-16，英文注釋（English Annotations）的作者說得好，這是對這段經文的絕佳注釋。

耶利米書 13:12
上帝藉著祂的先知，在另一面鏡子中向他們展示他們的毀滅。祂吩咐先知告訴他們，**每個皮袋都將裝滿酒**。酒是他們所喜愛的；何 3:1，他們**喜愛葡萄餅**，並且喜歡那些向他們預言酒和烈酒的先知（彌 2:11）。因此，上帝藉著先知向他們發出關於酒的預言，吩咐先知告訴他們，每個皮袋都將裝滿酒。這對他們中間的酒徒來說是個好消息！但對那些經常習慣裝滿和倒空酒瓶的人來說，這並不是什麼稀奇的事：然而他們卻不明白上帝和祂的先知所指的酒；因此上帝向他們闡明了。

耶利米書 13:13
有一種**令人驚訝和混亂的酒**（詩 60:3），一種使人酩酊大醉、激動、麻木的酒，也有一種使人清爽的酒；上帝說：**我將用那酒充滿各階層的人，君王、祭司、先知，以及耶路撒冷所有的居民。大衛的寶座也無法保護你們的君王；我不會因此而顧念他們，也不會顧念祭司，儘管他們是奉獻給我的人。**

耶利米書 13:14
**我必使他們彼此相撞**，在他們中間興起分裂的惡靈，使他們像陶器一樣彼此碰撞，輕易破碎。**我必不憐憫他們**，所以他們不要指望我的憐憫、同情和慈悲；因為我決意不向他們施憐憫，而是要使他們徹底毀滅。

耶利米書 13:15
上帝通常在責備之後附上勸誡和忠告，或許百姓會改變他們的心和道路。因此，在威脅他們之後，先知對他們說話，希望他們仍然**聽從**，而且不是形式上的聽從，而是**側耳而聽**；不要**高舉自己**抵擋上帝，滋養虛妄的自信或自以為是的希望，繼續他們的悖逆行為，藐視祂和那些不過是主派給他們的先知和使者。我們所傳的話不是我們的，是主藉著我們說的。

耶利 13:16
**榮耀上帝**，藉著謙卑認罪（書 7:19, 20），藉著順服上帝（雅 4:7），在祂的話語下謙卑自己（雅 4:10），並在祂大能的手下謙卑自己（彼前 5:6），在上帝將祂巨大而沉重的審判臨到你們之前。正如聖經中常用**光**來描繪繁榮的狀態，光是令人愉悅和振奮的事物；同樣，聖經中也常用**黑暗**來描繪苦難的狀態（賽 8:22；珥 2:2；摩 5:18 等）：正如在缺乏光線，特別是腳下的光線時，人們容易被路上的任何東西絆倒，以至於不知道如何引導自己的腳步；同樣，在苦難時期，特別是巨大的苦難中，人們通常會感到困惑，不知道該怎麼辦。本節的後半部分似乎威脅上帝將使他們的期望落空。猶太人直到最後都表現出高度的自信，期待光明，但他們卻遭遇了巨大的失望，甚至是**極深的黑暗**。

耶利米書 13:17
意即，如果你們不聽我所說的，不留意我所說的，不順從我所給你們的勸告，我將嚴肅而暗自為你們的悖逆和頑固而哀哭，這些根植於你們的驕傲，以及你們高舉自己抵擋主的訓誡和勸告；當災難臨到你們時，我也將為你們的災難而哀哭，我將與你們有個人和家庭的關聯，但這不會像想到你們這些上帝的教會和百姓竟然被擄去那樣令我痛苦。

耶利米書 13:18
聖經作者的特徵之一，就是聖經對最高貴的人和地位較低的人說話是平等的。上帝在此呼喚猶大王，當時是約雅敬還是他的兒子約雅斤，尚不確定。**尊榮**（principalities）他指的是他們的尊嚴和自由，他常稱之為**他們榮耀的冠冕**。有人將其解釋為**頭飾**，因為這個詞源於一個表示**頭**的詞。

耶利米書 13:19
要麼是指猶大南部的城市，因為在下一節中，他們的敵人被說成是從北方來的，這場大災難也被說成是從北方來的；要麼（有人認為）是指埃及的城市，這些城市更靠南方，這樣埃及人就無法帶著足夠的兵力來解圍，埃及也無法成為他們的避難所或庇護所，他們必將完全被擄。

耶利米書 13:20
他對他們說話，彷彿他們的敵人當時正在行軍，只要他們一看，就能看到敵人來了。**你的羊群，你美麗的羊群在哪裡呢？**先知要麼是對君王說話，要麼是對猶大會眾的領袖或首領說話。箴 14:28，**君王的榮耀在乎民多**。同樣，在眾多的臣民或成員中，教會或國家的榮耀也大半在於此。

耶利米書 13:21
意即，當上帝以這嚴厲的審判臨到你，或當尼布甲尼撒的軍隊奉上帝之命臨到你時，你將無話可說，完全困惑和羞愧；因為你，要麼藉著與他們的商業貿易，要麼藉著你屢次呼求他們援助，要麼藉著你從他們和其他國家借來的偶像崇拜，已經**教導他們作你的首領**；你的悲傷和苦難將突然而可怕地臨到你，如同婦人生產的疼痛一樣；是的，而且也同樣確定。

耶利米書 13:22
偽君子很少會承認自己的羞恥和上帝的公義，卻樂於與上帝爭辯，質問上帝為何這樣對待他們，彷彿上帝行事不公。但（上帝說）如果你心中有這樣的想法，只要**回想你的罪孽**，它們是何等眾多，何等深重，**你的赤身露體**就是因為這些罪孽而被揭露，也因為這些罪孽你才**暴露於輕蔑和羞恥之中**。這些詞語可能源於士兵的慣常做法，當他們攻克一個地方並俘虜敵人時，會剝光他們的衣服，讓男女俘虜赤身露體，或者只剩下破爛的衣服，不足以遮蓋他們的身體。**衣襟**指的是身體下半部被衣服下半部遮蓋的部分。

耶利米書 13:23
希伯來文是：「古實人豈能……？」由此，正如學者們判斷的，可以很好地推斷出，衣索比亞人是含的兒子古實的後裔，古實是埃及人父親麥西的兄弟（創 10:6）。因為這些是古代聖經中唯一以其黑色皮膚而聞名的人，就像現在的衣索比亞人一樣。上帝表明，猶太人因其持續習慣性的犯罪，已經使自己習慣了邪惡的行為，以至於試圖挽回他們，就像試圖洗白一個黑人，或去除豹子身上天生的斑點一樣，都是徒勞無功的。

耶利米書 13:24
這些話語表示一種巨大而清晰的分散，就像強風吹散碎秸一樣。

耶利米書 13:25
**這就是你從耶和華手裡所得的**，你將遭遇的命運，你只能怪你自己；因為如果你記得我過去對你的恩慈，或者我賜給你的律法，這一切就不會臨到你；但你**忘記了我，信靠謊言**，或信靠空虛、徒勞和自以為是的希望，因此我只是給了你一個公正的份，量給你一個公正的尺度。

耶利米書 13:26
因此，我將使你**暴露於各種羞恥和輕蔑之中**，絲毫不顧你的榮譽。那些尊榮上帝的，上帝必尊榮他們，但那些藐視和羞辱祂的，將無法維護自己的榮譽。

耶利米書 13:27
有人認為先知在此責備他們肉體的姦淫，以及他們對姦淫的狂熱，他將其比作馬的嘶鳴；但下一句**在田野的山上**這些詞似乎告訴我們，他在此僅指他們的偶像崇拜，這在聖經中常被比作姦淫，姦淫是同類罪中最大的罪，是對婚姻盟約最大的破壞，是對夫妻關係中人的最大挑釁，也是合法離婚的唯一原因。他以充滿感情的疑問作結，暗示如果他們願意悔改，仍有希望；儘管他幾乎將他們的情況視為絕望，不知道還會發生什麼，但他沒有放棄任何嘗試，而是問他們是否還不是時候，或者何時才能指望他們做出這樣的改變。