Matthew Poole注釋｜耶利米書　第二章

【翻譯失敗：第2章_1】

**耶利米書 2:25**

**「收回你的腳，免得赤腳；收回你的喉嚨，免得乾渴。」**

**收回你的腳，免得赤腳：** 這是先知給予他們的良善忠告，要他們留在家中。
一、 意即不要四處遊蕩，追逐屬靈或肉體的淫亂，也不要尋求外邦的幫助，以免磨破鞋子。這是一種結果轉喻（metonymy of the effect），如約書亞記 9:13 所載。
二、 意即不要脫下鞋子進入情慾之床，或「露腳」（uncover thy feet）。這是一種委婉的希伯來文表達方式，其他語言亦然，指暴露自己的赤身，如以西結書 16:25。
三、 意即不要採取那些會使你陷入貧困的行徑，以致赤腳、赤腿，並缺乏解渴之物，如經文下一句所言，箴言 6:26，以賽亞書 20:2,4。參閱以賽亞書 5:13。

**「但你說：『沒有希望！不，我要隨從我的所愛，我要追逐他們。』」**

**沒有希望：** 她似乎給出一個反駁的回答，這個詞指向某種絕望的境況，傳道書 2:20。
一、 這可能表達了他們處境的絕望：意即（q.d.）我們已經壞到不能再壞了，上帝不可能再施恩於我們。
二、 否則，這是一種反問語氣：難道沒有希望嗎？我們難道不能繼續這樣下去並興盛嗎？我們必須放棄我們的道路嗎？不，我們不會！我們將隨從別神，他們會保護我們，以賽亞書 57:10，耶利米書 18:12。
三、 或者，這表達了他們決心的絕望：意即（q.d.）既然無可挽回，我們就不在乎了；你們白費力氣想挽回我們。這與下一句相符。

**我的所愛（Strangers）：** 即偶像，或外邦神。

**我要追逐他們（After them will I go）：** 不論結果如何。

**耶利米書 2:26**

**「以色列家必蒙羞，他們和他們的君王、首領、祭司、先知，都必蒙羞，如同盜賊被發現時蒙羞一樣。」**

**蒙羞，當他被發現時：** 不是為他偷竊的罪蒙羞，而是為他被發現而蒙羞，因為他的詭計和掩飾不再奏效，特別是如果他曾有誠實人的名聲。

**以色列家：** 或指各家族，即十二支派；這是一種主體轉喻（metonymy of the subject）。

**蒙羞（Ashamed）：** 或作「困惑」（confounded），是被動語態；即當他們被尼布甲尼撒擄去時，他們所行淫的偶像將被揭露，使他們蒙羞。在主動語態中，是指偶像無力幫助他們，耶利米書 2:28，以賽亞書 1:29，何西阿書 4:19；他們的羞恥將更大，因為他們曾被視為上帝的子民。

**他們的君王、他們的首領、他們的祭司、和他們的先知：** 統治者和教師，這些人本應樹立更好的榜樣，提供更好的教導。

**耶利米書 2:27**

**「他們對木頭說：『你是我的父！』對石頭說：『你生了我！』他們轉背向我，不轉臉向我；但在他們遭難的時候卻說：『起來，拯救我們！』」**

**石頭：** 偶像；這是一種物質轉喻（metonymy of the matter），因為偶像是由這些材料製成的，但以理書 5:4。

**生了我（Brought me forth）：** 或作「生了我」（begotten me）；這個詞在創世記 4:18 中也是這樣使用的。這表明了這百姓的愚昧和遲鈍，竟將無生命的木頭或石頭視為他們的創造者，並將上帝的榮耀歸給它們，以賽亞書 44:17。製造偶像的人也像偶像一樣，同樣沒有知覺，詩篇 115:8。

**他們轉背向我，不轉臉向我：** 他們完全轉臉向著他們的偶像：這表明他們背道是公開的，耶利米書 7:24。

**起來，拯救我們：** 這是上帝兒女在困境中常用的語言，詩篇 3:7，以及其他許多地方；那時他們才發現偶像的虛妄，以及自己信賴偶像的愚蠢，偶像不能幫助或拯救，卻拒絕了上帝，耶利米書 2:31。那時他們會轉向我，士師記 10:10，何西阿書 5:15；這與耶利米書 2:24 中「在她的月經期找到她」是同一回事；他們在此濫用上帝的溫柔，將上帝視為他們的必需品，而非他們的選擇。

**耶利米書 2:28**

**「你為自己所造的偶像在哪裡呢？你遭難的時候，讓它們起來，看它們能否拯救你！猶大啊，你的神明多如你的城邑。」**

**你的神明：** 你的偶像，即你自己製造的神明；它們能為你做什麼呢？以賽亞書 31:3。

**讓它們起來：**
一、 這是挑戰的語氣，讓他們現在拿出他們的偶像來幫助他們，如果它們能做到，這些他們稱之為父親和創造者的偶像。
二、 這是嘲諷的語氣，如同以利亞對巴力祭司所說的：參閱士師記 10:14。
此外，這個詞「起來」暗示了它們的無生命和死亡，以賽亞書 46:7，耶利米書 10:15。
再者，其中可能隱含著一個秘密的回應：意即（q.d.）在你們的困境中，你們會對我說：「起來，拯救我們！」現在你們對它們說吧，看看它們能否起來拯救你們。

**你的神明多如你的城邑：** 意即（q.d.）你身邊有許多偶像，而且數量足夠，模仿異教徒，根據瓦羅（Varro）的說法，他們有超過三萬個神明；難怪我，獨一的上帝，會被輕視，因為你在每個城邑至少有一個，列王紀下 17:29-31，在耶路撒冷每條街上都有一個，耶利米書 11:13。如果這些守護神都不能幫助你，那真是困難的境況：參閱申命記 32:37-39。試試看，它們中的任何一個，或所有加起來，能否幫助你。

**耶利米書 2:29**

**「你們為何與我爭辯呢？你們都背叛了我。這是耶和華說的。」**

**你們為何與我爭辯呢？你們都：** 意即（q.d.）你們都受我的憐憫，為何要爭辯呢？我所指控你們的一切都清楚明白，而且都對你們不利，耶利米書 2:23,34。你們為何要爭論，並要我提出證據呢？他們很擅長這個，耶利米書 16:10。你們沒有任何可以公正反駁的，耶利米書 2:19。

**你們都背叛了我：** 即各類人中都有人背叛；你們沒有任何一類是無辜的。

**耶利米書 2:30**

**「我擊打你們的兒女，他們卻不受管教；你們自己的刀劍吞噬了你們的先知，如同毀滅的獅子。」**

**你們的兒女：**
一、 指你們的後代，你們將他們培養得像你們自己一樣。
二、 更可能是指每個城邑的居民，他們常被稱為某城或某地的「兒女」：西珥的兒女（2 歷代志 25:14），省的兒女（以斯拉記 2:1），你百姓的兒女（利未記 19:18），以及許多類似的例子；因此這涵蓋了父母和兒女。

**管教（Correction）：** 即管教的果實，即教導。同一個詞在箴言 23:13 中譯為「管教」，在箴言 5:12 和其他地方則指「教導」；這裡也應作此解：這表明他們的頑固，儘管他們受到管教，卻不願受教；儘管上帝擊打他們，但杖對他們的作用與話語一樣微弱。

**你們自己的刀劍吞噬了你們的先知：**
一、 指我所差遣毀滅你們的刀劍，連同你們的假先知一同毀滅了你們，何西阿書 4:5；因此這既是預言也是威脅。
二、 更可能是指，你們不僅沒有接受勸告和教導，反而用刀劍和其他毀滅方式（這裡的「刀劍」應作此解）殺害了我所差遣來責備你們愚行的先知，這發生在亞撒、約阿施、瑪拿西等人的時代，尼希米記 9:26。參閱馬太福音 23:34,35。

**吞噬了（Devoured）：** 或作「吃掉」（eaten up）；這是一個隱喻。因此我們讀到「刀劍的鋒刃」（edge of the sword），在希伯來文和希臘文中都稱為「刀劍的口」（mouth of the sword），耶利米書 21:7，路加福音 21:24。

**如同毀滅的獅子：** 不顧情面，不憐憫；以各種野蠻的方式對待；參閱詩篇 7:2；拋棄一切人性。

**耶利米書 2:31**

**「這世代的人哪，你們要看耶和華的話！我豈是曠野呢？豈是幽暗之地呢？我的百姓為何說：『我們是自主的，我們不再歸向你！』」**

**這世代的人哪（O generation）：** 或作「哦，這世代的人哪」，這是一種驚嘆語氣；或者更確切地說，「哦，世代啊」，這是一種呼喚語氣：我對你們說話，你們要看耶和華的話，即要好好留意，要思想；正如杖是用來教導的，因此應當聽從，彌迦書 6:9，同樣，話語也應當被思想，因此應當被查考，耶利米書 2:19。他這裡所說的，與其說是話語的教義，不如說是事情本身：意即（q.d.）你們將親眼看見這事，因為你們只聽教義，正如我們常說的，即你們對它充耳不聞。

**我豈是曠野呢？** 上帝再次挑戰他們，要他們說出他曾對他們有何不仁之處，如同之前耶利米書 2:5 所言。我豈像阿拉伯的曠野呢？我豈不是在任何時候都供應你們一切所需嗎？申命記 32:13,14，以西結書 34:13-15；不，即使在曠野中，我也不是你們的曠野：尼希米在尼希米記 9:15-23 中對此有所記載。你們在詩篇 78 篇中也有這個故事。

**幽暗之地（A land of darkness）：** 不同的解經家從不同的詞根推導這個詞，因此給出不同的解釋。
一、 有些人從一個意為「枯萎」或「墜落」的詞根推導，指一個果實未熟就掉落，一無所成的土地；特雷梅利烏斯（Tremelius）和朱尼烏斯（Junius）在以賽亞書 28:1,4 中就是這樣翻譯的：意即（q.d.）你們曾發現我在任何應許你們的事情上失信嗎？約書亞記 21:45，23:14。
二、 另一些人從一個意為「遲緩」的詞推導，指一個在年末才結果實的土地，這些果實要麼不成熟，要麼成熟得不好：意即（q.d.）你們曾發現我在任何對你們有益的事情上遲緩嗎？我豈沒有讓你們飽足嗎？
三、 另一些人則從「黑暗」一詞推導，指真正的濃密黑暗，出埃及記 10:22，約珥書 2:2。這更具意義，因為上帝的名字「耶和華」（Jah）也加在其中；意即（q.d.）「上帝的黑暗」；如同「上帝的睡眠」指「沉睡」（1 撒母耳記 26:12）；「上帝的火焰」指「猛烈的火焰」（雅歌 8:6）；彷彿這是一片因完全缺乏光線而無法居住的土地：意即（q.d.）我豈是個對他們毫無用處或安慰的上帝，以致他們如此離棄我？他們從我這裡得到的只有痛苦和磨難嗎？正如「黑暗」這個概念可能暗示的，以賽亞書 8:22，耶利米哀歌 3:2。因此，七十士譯本（LXX）將其譯為「一片長滿荊棘的土地」。或者，「幽暗之地」這個表達可以與前一個詞並列。

**說（Say）：** 即在他們心中。

**我們是自主的（We are lords）：** 驕傲和自誇的話語：上帝曾努力讓他們明白，他們所有的幸福都歸功於他，而現在，意即（q.d.）你們像君王一樣，沒有我們也能統治；參閱哥林多前書 4:8；現在你們拋棄了我：或者更確切地說，我們藉著外邦的幫助，以及與埃及人、亞述人等的盟約，已經在我們的政府中穩固建立；我們有自己的統治者；我們不需要你。因此，七十士譯本（LXX）將其譯為被動語態：「我們不願被統治」；這與經文下一句相符，申命記 32:15,16。烏西雅（2 歷代志 26:15,16）和希西家（2 歷代志 32:25）身上都出現過這種情況；大衛也並非完全沒有，詩篇 30:6。

**耶利米書 2:32**

**「處女豈能忘記她的飾物？新婦豈能忘記她的禮服？我的百姓卻忘記了我，日子多到不可數算。」**

**處女豈能忘記她的飾物？** 處女忘記她的飾物是多麼罕見，多麼不可能！

**或新婦她的禮服？** 無論是頭飾、胸飾還是臂飾，無論是手鐲還是珠寶，無論戴在哪裡，都不值得爭論；但要理解為新郎通常會贈送給新娘的那些珍貴珠寶，部分是作為普遍的義務，部分具有特殊的意義，所有這些都是裝飾品，無論什麼能使她在新郎眼中可愛；處女，尤其是新娘，通常不會忽略任何能使她們美麗的東西。

**忘記了我：** 即忽略了對我的敬拜；我，不僅是他們的防禦，也是他們的榮耀，耶利米書 2:11 等；這是其他國家尊敬他們的原因，詩篇 148:14，以西結書 16:10-14。

**日子多到不可數算（Days without number）：** 即很久以前，久遠到無法追溯，或者，如希伯來文所說，「沒有數量的日子」。

**耶利米書 2:33**

**「你為何修飾你的道路，去尋求愛情呢？因此，你也教導了惡人你的道路。」**

**你為何修飾（trimmest）或裝飾（deckest）呢？** 以西結書 23:40，以為這樣就能引誘他人來幫助你？這個詞在耶利米書 4:30 中就是這樣使用的。或者，你為何如此費盡心機，不辭辛勞地到處奔走，與外邦人建立友誼，並將他們帶入你的懷抱，以賽亞書 57:9,10，或者以為這樣就能掩飾或美化事情，為自己辯解，彷彿你能欺騙上帝，而你所做的一切只是為了結交其他拜偶像的人？

**尋求愛情（To seek love）：** 即與你的偶像行淫；這是一種種類的提喻（synecdoche of the kind）。

**因此，你也教導了惡人：** 即你變得如此卑劣，以至於連妓女都可以向你學習，歷代志下 33:9。或者，藉著你的榜樣；那些本身已經夠卑劣的國家，因你的榜樣變得更加卑劣。

**你的道路（Thy ways）：** 即你的行為；這是一個隱喻。

**耶利米書 2:34**

**「在你的衣襟上，也發現了無辜窮人的血；你不是在挖掘時發現的，而是在所有這些地方。」**

**在你的衣襟上：** 即你的衣服的下擺；這是一種種類的提喻（synecdoche of the kind）；你殘酷的證據可以在那裡公開看到：或者，「在你的手上」，如七十士譯本（LXX）所譯：或者，這是一個來自猛禽的隱喻，牠們的翅膀沾滿了獵物的血；但這解釋不太好。

**發現了無辜窮人的血：** 即在你身上發現了這裡所說的無辜者的謀殺，這裡用「靈魂」（souls）來指代，包括他們將自己的幼兒獻祭給偶像，詩篇 106:37,38，以西結書 16:20,21,36，既殺害靈魂也殺害身體；也包括他們對無辜窮人所施行的所有殘酷、壓迫和謀殺，瑪拿西所做的並不少，列王紀下 21:16，以西結書 7:23，9:9，特別是那些奉上帝之名來挽回他們的先知，耶利米書 2:30；這表明他們惡毒和殘酷的程度，竟殺害他們的醫生。

**藉著秘密搜尋（By secret search），希伯來文：藉著挖掘（by digging）：** 彷彿大地掩蓋了血跡，或者彷彿他們在某些隱蔽的地方犯下了惡行。

**但在所有這些地方（But upon all these）：** 在你的衣服上，公開可見，暴露於公眾視野。不需要如此嚴格的審查。

**耶利米書 2:35**

**「你還說：『我無罪，他的怒氣必不轉離我。』看哪，我必與你爭辯，因為你說：『我沒有犯罪。』」**

**你還說：** 或作反問語氣：「你竟敢說？」你竟有如此厚顏無恥地聲稱？

**無罪（Innocent）：** 清白無辜，沒有這些指控。

**必不轉離（Shall turn）：** 必不向我發作，以賽亞書 5:25。

**我必與你爭辯：** 我將繼續對你進行審判，耶利米書 2:9，耶利米書 25:31。或者這是一種溫和的表達，其中他表明他不會像暴君一樣，魯莽而狂暴地行事；而是像法官一樣，有條不紊地、公義地行事，以西結書 20:35；這表明他將使她信服。

**因為你說：我沒有犯罪：** 因為你為自己辯護，彷彿我沒有理由對你生氣。上帝對她生氣，與其說是因為她犯了罪，不如說是因為她不承認自己的罪。

**耶利米書 2:36**

**「你為何如此輕易地改變你的道路呢？你必因埃及蒙羞，如同你因亞述蒙羞一樣。」**

**你的道路（Thy way）：** 即你的行為；這是一個隱喻。參閱浦爾（Poole）對耶利米書 2:33 的注釋。你為何如此與我周旋，到處尋求幫助，而不願歸向我呢？耶利米書 2:18；參閱浦爾（Poole）對以賽亞書 52:9 和以賽亞書 52:10 的注釋。或者，像妓女一樣，她們的愛從不固定，有時愛這個，有時愛那個。

**你必因埃及蒙羞：** 你曾投奔亞述，然後又投奔埃及，他們都將因令你失望而使你蒙羞；你必因埃及蒙羞，如同其他人一樣，以賽亞書 36:6。或者更確切地說，埃及對你毫無用處，就像亞述一樣，以賽亞書 30:3,5。提革拉毗列色（Tilgath-pilneser）如何對待他們，參閱歷代志下 28:20。在希西家時代之前，猶太人曾與亞述人結盟對抗敘利亞人和以色列人，然後又對抗埃及人；兩者都未成功。他告訴他們，他們不能指望從埃及得到更好的結果。

**耶利米書 2:37**

**「你必兩手抱頭，從那裡出來；因為耶和華已經棄絕了你所信賴的，你必不因此得亨通。」**

**你必從他那裡出來：** 有些人將其應用於使者們悲傷而無效的歸來，他們對埃及王的期望落空；但更確切地說，你從國外所能獲得的一切幫助都無法阻止你的被擄，你必從此地被擄。

**兩手抱頭：** 這是一種常見的悲傷和哀悼姿勢，撒母耳記下 13:19，這裡與她被擄的境況相符。

**棄絕了你所信賴的（Rejected thy confidences）：** 拒絕使它們成功，歷代志下 16:7。或者，因你所信賴的而棄絕你；或者，他不贊同你所信賴的，即你尋求上帝之外的一切避難所。

**你必不因此得亨通：** 即在你的避難所和依賴中，你必不亨通。