Matthew Poole注釋｜耶利米書　第一章

# 耶利米書 第1章

耶利米書 1:1 耶利米書第1章。本章記載耶利米的家譜、蒙召的時代與經過（耶1:1-10），以及他對此提出的藉口。他看見杏樹枝和沸騰的鍋的異象（耶1:11-14）。他從上帝領受對猶大嚴厲的信息（耶1:15-16）。上帝應許他必得幫助（耶1:17-19）。這裡所說的「話」，即他從上帝領受的講道或預言（因為他是上帝的口，向百姓宣告這些話），並將所有內容彙編成這本以他為名的書卷，作為其核心與實質。參閱以賽亞書 2:1。希勒家的兒子：這不僅將他與其他祭司區分開來，他出身於亞拿突也表明他屬於普通祭司。他並非列王紀下 22:8 所提及的那位大祭司，因為耶利米並未列入其後裔名單（歷代志上 6:13）。那位大祭司很可能因其顯赫地位而被提及，且他一直居住在耶路撒冷，而非亞拿突。亞拿突是位於便雅憫支派境內，距離耶路撒冷三英里的一座城，劃歸祭司居住（約書亞記 21:18）。他從一位普通的教師被立為先知，這與其他先知不同。在便雅憫地：即迦南地中劃歸便雅憫支派的那一部分。

耶利米書 1:2 耶和華的話：這可以指上帝授權他執行先知職事的委任（約翰福音 10:35），這委任在耶利米書 1:10 中實際賜予了他；或者指上帝的命令，如列王紀上 12:24 所用；更可能指他預言的內容，這些預言在猶大持續了四十一年，即從約西亞王第十三年到西底家王第十一年，此外還有他在埃及預言的時間。參閱耶利米書 43、44 章，以及以賽亞書 2:1。在約西亞的日子：即在他統治期間，以及宗教改革的時期。亞們：他再次腐敗了宗教，恢復了其父瑪拿西在統治後期所改革並根除的偶像崇拜（歷代志下 33:21-23）。第十三年：由此可見，耶利米在約西亞統治的最後十八年進行預言；因為約西亞共統治了三十一年（列王紀下 22:1）。

耶利米書 1:3 這話，即耶和華的話（如耶利米書 1:2），也在約雅敬的日子臨到他。約雅敬最初由約西亞命名為以利雅敬（列王紀下 23:34）。約哈斯和約雅斤未被提及，前者在他之前作王（列王紀下 23:31），後者繼位（列王紀下 24:8），這可能是因為他們各自只作王三個月，時間短暫，不值得特別記載。聖經常對短暫的時間（如六個月）不予重視：比較撒母耳記下 5:5 與列王紀上 2:11。參閱耶利米書 1:2。西底家：關於他，請參閱歷代志上 3:15-16。直到耶路撒冷被擄去：即耶路撒冷的居民被擄去，特別是在西底家統治下（列王紀下 25:11）。在這整個時期，耶利米都在預言。這並未終止他預言的時間，因為他後來也在猶大和埃及預言；但這裡僅指他在城和聖殿尚存時所作的預言，其餘部分似乎是作為補充而添加的，而非歸入他預言的總標題之下。在第五個月：即當年第五個月；雖然一年並非在第五個月結束，但這可能是西底家統治年份的結束，因為他可能在該年的第五個月開始統治。

耶利米書 1:4 那時：即他首次蒙召擔任職務時；或者，耶和華那時開始對我說話。我：人稱的改變，這在先知書中非常常見。

耶利米書 1:5 我未將你造在腹中：即子宮中（以賽亞書 46:3）。前面（耶利米書 1:4）已談到他蒙召的時間，現在則談到蒙召的方式。我已認識你：即我已認可並指定你，作為這項工作的合適僕人。希伯來文中「認識」一詞常指情感，如前所述。我已分別你為聖：即並非指救贖的恩典，儘管這也不應排除；而是我已為這項公共事奉預備並按立了你。保羅在加拉太書 1:15 中也表達了類似的意思。參閱以賽亞書 13:3 中此詞的類似用法。上帝對耶利米這樣說，而非對其他先知，是因為耶利米比他們更需要直接而強烈的鼓勵，這既因為他年紀尚輕，也因為在那個最墮落腐敗的時代，他將不可避免地遭遇難以克服的困難，這些困難可能使他退縮不前（耶利米書 1:6）。作列國的先知：這可以指地點，即除了猶太人之外的其他國家，如耶利米書 43、46、47 章等所示，其中也包括猶太人（如耶利米書 25:17-18），因此「作」可以理解為「對抗」，在這些地方和其他經文常有此意；或者指時間，即對所有時代的人，他們可以從這本書中得到教導，或者其話語被舊約中的幾位先知（如但以理、以西結、尼希米等）和新約中的救主所引用；馬太福音 2:17-18；保羅在哥林多後書 6:18；以及約翰在啟示錄 2:23。

耶利米書 1:6 唉！這是一個引導性的感嘆詞，為他的藉口鋪路，以悲傷和抱怨的方式，盡一切敬意表明自己並非輕率承擔這項工作，這恰是一個肩負重擔之人的嘆息。我不能說話：他並非像撒迦利亞那樣啞口無言（路加福音 1:20, 22），也不是像摩西那樣口吃（出埃及記 4:10, 14）；而是指他無法以先知應有的莊重和威嚴來說話。他謙遜地推辭，考慮到這項工作的重擔和他年紀尚輕，如接下來的表達所示。我只是個孩子：這可以指：1. 年齡尚幼，因此不夠成熟或不適合向君王和貴族宣告大事。2. 經驗不足，對這些事務完全不熟悉，從未有過預言的經歷，因此在這兩方面都不太可能受到重視。

耶利米書 1:7 不要說「我只是個孩子」：不要找藉口。你當去：這是上帝對耶利米因自覺無能而提出的藉口的回應。這可以是一種命令，那麼它就是對他膽怯的斥責：「你當去，因此不要退縮。」或者是一種應許，那麼它就是對他藉口的滿意答覆，因為兩者都源於他自覺不足：「意即（q.d.）」不要害怕，我會使你口才流利、勇敢無懼。到所有：這可以指人或事。到所有：即到我將差遣你去的每一個人那裡；你不可迴避任何人（參閱啟示錄 10:11）。或者，希伯來文是「在所有之上」；那麼它的意思是：「你當去執行我將差遣你的一切任務和信息。」參閱以賽亞書 55:11；使徒行傳 26:16。

耶利米書 1:8 不要懼怕他們的面容：他們兇惡的眼神（以西結書 3:9），是他們憤怒心靈的表現（但以理書 3:19）；無論是你向他們傳達我的信息時，還是你可能被傳喚到他們面前時（馬太福音 10:18-19）。這是上帝對耶利米因要面對的人而產生的恐懼的回應，正如另一個回應是他自覺不足。他提到他們的面容，因為君王和官長的威嚴面容容易使孩子產生極大的敬畏和恐懼。我與你同在：我不僅會像其他君王差遣使者一樣差遣你，我還會與你同去。上帝曾向摩西應許此事（出埃及記 3:12；申命記 31:6, 8）。要拯救你：這裡上帝應許他的保護，作為鼓勵。

耶利米書 1:9 於是耶和華伸手：上帝先前已藉著命令和應許激勵先知投入工作，現在則藉著異象堅固和確認他，這可能是藉著天使的手（以賽亞書 6:6-7），或者更可能是上帝以某種可見的形體親自顯現。觸摸：希伯來文：臨到（came upon），如士師記 20:41 中此詞的用法，藉此使他能說話；或者，你將成為我的口，傳達我的話語；部分是為了讓耶利米明白這些話語來自上帝；部分是為了暗示這些話語將會有效；部分是為了讓他永遠不缺乏話語，而是不斷得到供應。參閱耶利米書 5:14 中類似的表達方式。他補充說：「看哪！」意即（q.d.）請注意我將要說的話；或者，請看這個外在的記號，讓它向你保證所預表的事。

耶利米書 1:10 我今日立你在列邦列國之上：他既已領受委任，便被指示當去向誰傳達，即向最偉大的人，不僅是個人，更是整個國家，如巴比倫人、波斯人和埃及人。他被勸勉要心胸寬廣，因為他是作為上帝的使者被差遣，要不帶奉承或膽怯地傳達信息；為了使那些自視甚高、不接受責備的驕傲百姓意識到他們的愚昧，上帝賜予他的先知這廣大的權柄。要拔出、拆毀：即預言我將拔出、拆毀；我必會確實成就，如同你親自做的一樣；因為根據聖經的用法，先知被稱為做他們預言將要發生的事（創世記 49:7；以西結書 43:3），即宣告毀滅；因此上帝被稱為藉著他口中的話語殺戮他們（何西阿書 6:5）；所有接下來的表達都應如此理解。要建立、栽植：這些是從建築師和園丁那裡借用的比喻。要麼前者的話語指上帝的敵人，後者指他的朋友；或者更確切地說，兩者都是有條件的。如果他們悔改，他將建立他們，即他將增加他們的家庭，並栽植他們，即使他們在地上安居（耶利米書 24:6）。如果他們不悔改，他將拔出他們，拆毀他們等等。他將做相反的事。將此與耶利米書 42:10 和 45:4 比較。上帝使用如此多詞語表達相同目的的原因似乎是，部分是為了表明各種邪惡和對上帝的蔑視已根深蒂固；這可能是他將拔出和拆毀置於建立和栽植之前的一個原因，以表明在改革和修復他的教會和國家之前，有多少垃圾需要清除；或者更確切地說，因為先知要在他的預言中從這些開始，如他的第二個異象所示（耶利米書 1:11, 13）；部分是為了激發先知對他們的熱心。

耶利米書 1:11 這異象和沸騰的鍋（耶利米書 1:13）被認為是在他首次蒙召時，在同一個異象中發生的。一根杏樹枝：即帶有葉子，可能還有花朵的枝子，像亞倫的杖一樣（民數記 17:8）；因為如果沒有葉子，他可能無法如此輕易地辨認出是哪種樹。杏樹是一種開花早而快的樹，因此在希伯來文中得名「shaked」，意為警醒、迅速、敏捷或快速；因此它可能指向：上帝迅速降罰（耶利米書 1:12），這在其他地方被描述為夏天的果子（阿摩司書 8:1-2）；或者以色列已成熟到可以受罰，如以西結書 7:10-11 中類似的描述；或者兩者兼有。這根杏樹枝就像一顆預兆性的彗星，向耶利米顯示即將來臨的災難，例如約西亞的死亡，這異象之後不久就發生了（列王紀下 23:29），以及法老尼哥對他們的徵稅（列王紀下 23:35），隨後是迦勒底人、敘利亞人、摩押人和亞捫人的入侵（列王紀下 24:2），然後是巴比倫之囚（列王紀下 24:10），這發生在約雅斤第八年（列王紀下 24:12），當時尼布甲尼撒將他與其他人一同擄走，約在二十三年後；大約在第四十年，耶路撒冷被攻陷，聖殿被焚毀。

耶利米書 1:12 你看得好：或者，你已看見並判斷正確；或者，希伯來文：你做得好，因為你這樣看見。我必急速成就：逐字翻譯是「我必杏樹它」，即我必迅速臨到他們，在短時間內，突然之間，在他們毫無察覺之時；或者，我必警醒，並準備在適當的時候成就此事。我的話：即我對猶大及其居民的威脅之言。

耶利米書 1:13 在主較小的懲罰之後，接著是這沸騰的鍋，這鍋象徵猶大和耶路撒冷，正如他們自己以嘲諷和譏笑的方式應用此異象所顯示的（以西結書 11:3, 7）。有些人將「鍋的臉」解釋為鍋本身；如同「寒冷的臉」、「他怒氣的臉」指寒冷和怒氣本身：「意即（q.d.）」我看見一個鍋來了，意指巴比倫軍隊像沸騰或滾燙的水一樣湧向他們，有些人如此解釋：但這似乎與異象不太相符；更確切地說，巴比倫人將圍困；就像火在爐子周圍燃燒以使其沸騰一樣，這些迦勒底人將圍困它（如耶利米書 1:15），並使居民陷入最悲慘的絕境，以難以言喻的殘酷，彷彿他們是像火上烤肉或鍋中煮肉一樣，正如他們的苦難在彌迦書 3:3 中所描述的。鍋的臉，或鍋的前部，即放置火或鼓風使其沸騰的地方；一個懸掛在爐子形狀中的鍋，似乎是同一個鍋或容器，其臉部很容易被想像成朝向北方，而不是鍋口，因為鍋口是直接朝上的，除非我們想像它在異象中是傾斜的，但這種想像沒有必要。朝向北方：指示他們的災難將從何而來（耶利米書 1:14），即從迦勒底，它位於耶路撒冷的北方。

耶利米書 1:14 耶和華說：解釋這個異象。從北方：即從巴比倫，這是一種主體轉喻；因為雖然它位於東方，但由於它比赤道偏北四度，所以從耶路撒冷來看是北方。參閱耶利米書 1:13。必發出：它將不再被我的寶庫扣留或限制；我將釋放它，即那由火所代表的懲罰之惡。這地：雖然上帝將當時幾乎所有已知世界都賜給巴比倫王，但這裡他指的是猶大地（耶利米書 25:9）。

耶利米書 1:15 我必召：或者，我正要召喚，這事近了，我正要使北方的國家聯合起來執行這項工作（耶利米書 6:22；10:22；25:9, 26）。各家族，或各宗族，即那些在一位主宰之下，如同一個主要統治者被稱為其國家之父的各個國家和民族。各國的君王：即巴比倫人及其盟友，包括與他們結盟的米底亞人，尼布甲尼撒娶了米底亞王的公主。他們各人要將自己的寶座安在：他們的座位、帳篷或營帳將被搭起，這些將如同許多寶座，我在那裡將看到我的審判由迦勒底人執行（耶利米書 52:4）。在城門口：在進入城門的地方，或通往城門的道路（士師記 9:35；列王紀下 7:3；耶利米書 43:9），圍城者總是特別關注這些地方，以確保無人進出（以賽亞書 22:7）。攻擊城周圍所有的牆：他們將圍繞城牆，這表明迦勒底人數量眾多、力量強大、勇氣十足。攻擊所有的城邑：沒有一座城邑會比耶路撒冷更好過。

耶利米書 1:16 我要發出我的判斷：使判決按照我的威脅執行。參閱耶利米書 39:5。或者，我將把我的恩惠和他們的不配擺在他們面前。或者，我將斥責他們忘恩負義、悖逆和違背聖約等罪行。我將藉著你，耶利米，以及我的其他先知與他們說話。他們離棄了我：這要麼指那些被審判的人，要麼更確切地說，指他們被審判的原因，因為他們離棄了我；同樣的詞在耶利米書 13:25 和其他地方也有此用法；或者指他們所犯的罪，如耶利米書 16:11 和 22:9 中所表達的。向別神燒香：即敬拜外邦神；這是以部分代整體（synecdoche）的修辭手法。他們自己手所做的：即他們的偶像，這裡以轉述的方式表達（以賽亞書 2:8）。

耶利米書 1:17 束上你的腰：藉著這個表達，上帝催促他迅速投入工作，不要猶豫，而是要行動；預備你自己：因為這句話源於那些穿長袍的國家習俗；因此他們會將長袍束起來，以免在需要迅速完成的任何工作中受到阻礙。參閱出埃及記 12:11、列王紀下 4:29 和許多其他經文中的這種說法和做法。它包含兩層意思：1. 速度和效率。2. 勇氣和決心（約伯記 38章）。起來：另一個表達相同目的的詞，催促他迅速投入工作；耶利米書 13章也有類似的用法。吩咐你：希伯來文：將吩咐你。不要因他們的面容驚惶：不要顯露懼怕，也不要隱藏任何信息。參閱耶利米書 1:8。使你驚惶：希伯來文：將你擊碎；要麼是免得你在觀念上混亂破碎，無法傳達信息，免得我離棄你；要麼是免得我比他們更能恐嚇你，甚至毀滅你。參閱馬太福音 10:28。在他們面前：這似乎是為了加重語氣；上帝會使他蒙羞，或毀滅他，甚至在他們眼前，使他成為他們的羞辱。或者，不要以為你能像烏利亞一樣逃脫（耶利米書 26:23）。

耶利米書 1:18 因為看哪：希伯來文：因為我，看哪：意即（q.d.）就我而言，我必不食言，我必支持你。一座堅固的城：希伯來文：防禦之城，堅不可摧，接下來的兩個表達也暗示了這一點；它將由柱子支撐，不是木頭，而是鐵；並被城牆環繞，不是石頭，而是銅，這表明了極大的正直和力量。攻擊全地：即攻擊所有居民，無一倖免，他將在接下來的經文中按不同等級詳細列出他們，藉此暗示，儘管各階層的人都會起來反對他，但上帝會支持他對抗所有這些人，並會帶領他完成工作，儘管他的苦難和考驗不僅巨大，而且漫長，即將經歷幾位君王的統治，因此這裡可能用複數的「君王」。

耶利米書 1:19 他們必攻擊你：他們將聯合起來攻擊你。參閱士師記 20:11。他們卻不能勝過你：他們將無法憑藉一切計謀縮短你的壽命（耶利米書 15:20；20:10-11）。因為我與你同在：這裡給出了他安全的理由，上帝將是他的守護者。參閱耶利米書 1:8；提摩太後書 4:17-18。