Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第五十五章

# 以賽亞書 第55章

以賽亞書 55:1 本章邀請人尋求基督所賜的屬靈福分，基督是父所差遣的（賽55:1-5）；勸人速速藉悔改歸向祂（賽55:6-7）。上帝的恩惠無限（賽55:8-9），祂的話語大有能力（賽55:10-11）。信徒的喜樂（賽55:12-13）。

**「嗐！你們一切乾渴的」**：不僅指猶太人，也指外邦人。先知在以賽亞書53章詳細論述基督，在54章論述基督的教會之後，在此邀請所有人歸向基督和祂的教會。這乾渴是指對上帝恩惠和福音福分的熱切、積極、永不止息的渴望，不滿足於任何次於此的。

**「都就近水來」**：提到水，有兩種可能：
1. 作為購買以下商品的場所，因為通常是藉由河流將物資運送到城市。
2. 更可能的是，水本身就是所要購買的商品，即上帝聖靈的恩典和安慰，這在聖經中常被比作水（如賽12:3；35:6-7；約7:37-38，以及其他經文），而水、酒、奶和糧食這些比喻性的表達，都指這些屬靈的福分。

**「沒有銀錢的」**：即使是世上最貧窮的人，以及那些最不配、最邪惡的人，只要他們乾渴，都可蒙歡迎。

**「你們都來買」**：意即，領受那白白賜給你的，只要你來領取，並願意接受。這種「買」的用法也見於箴言23:23和啟示錄3:18。這不能理解為字面意義上的購買，因為這裡沒有支付任何代價。

**「又買酒和奶」**：這是提喻法，指代各種供應；這些也應理解為屬靈和福音的福分，從接下來的經文可見一斑。

以賽亞書 55:2 **「銀錢」**：指你所有尋求這些事所花費的時間、精力與代價。

**「為那不能充飢的」**：指那些虛妄或愚蠢的事物，它們永遠不能滋養或滿足人；是的，例如世俗的財物，或你自己的發明、迷信和偶像崇拜。

**「要留意聽我的話」**：即聽從我的教導和勸告。

**「吃那美物」**：指那真正、實在、永恆的美善之物，而不是那些雖被稱為或看似美善，實則邪惡且對人極其有害的事物。

**「得享肥甘」**：指在福音所帶來的豐盛而最令人愉悅的享受中。

以賽亞書 55:3 **「你們當就近我來，側耳而聽」**：要專心順服地聽從我的勸告；「聽」在聖經中常指「順服」（如申18:15；撒上15:22-23；詩95:7等）。

**「就必得活」**：即舒適而幸福地活著；唯有如此才配稱為「生命」。

**「我必與你們立永遠的約」**：我已準備好與你們這些乾渴的外邦人立那永遠的恩典與平安之約，就是我與亞伯拉罕及其後裔以色列人所立的約。

**「就是應許大衛那可靠的恩典」**：即那首先與亞伯拉罕立，然後與大衛立的聖約，關於彰顯上帝應許給祂子民的那些榮耀而確鑿的恩典或福分，其中一項主要恩典就是賜下基督為他們的罪受死，並為他們的稱義而復活。將此處與使徒行傳13:33-34比較，可使此解釋更為清晰有力。他提到大衛而非亞伯拉罕，原因有三：
1. 這些應許，特別是關於基督及其永恆國度這個作為其餘應許基礎的偉大應許，向大衛的啟示比向亞伯拉罕更頻繁、更明確、更完整。
2. 大衛是基督更明顯、更傑出的預表，他從卑微的境況被提升到最高的尊榮，成為一位偉大、極其得勝且公義的君王，也是彌賽亞將要坐的寶座上的第一位君王。
3. 大衛之名在此並非指那位君王本人，而是以父系稱謂指彌賽亞，祂將是大衛的子孫和繼承者，因此在先知書中被稱為大衛（如耶30:9；結34:23-24；37:24-25；何3:5）；羅波安也因同樣原因被稱為大衛（王上12:16）。這更為可能，因為下一節與本節有明顯關聯，且公認是指基督。

以賽亞書 55:4 **「我已立他」**：我已預定他，並將在適當時候實際賜下他；即前文所提的大衛，也就是基督，大衛的子孫和繼承者，這從本節和下一節歸於他的稱號和作為可清楚確定。關於此，請參閱浦爾注釋《以賽亞書》55:3。

**「作萬民的見證」**：作一位先知或教師，宣揚上帝關於人類職責和救恩的旨意；為真理作見證，正如基督自己所說（約18:37）；證實上帝的應許（羅15:8），其中包括那些關於外邦人蒙召與和好的應許；作上帝與人之間所立聖約的雙方見證人。

**「作萬民的君王和司令」**：作一位至高無上的君王，為他們頒布律法，要求他們順服，並在他們順服的情況下賜予他們保護和獎賞。

以賽亞書 55:5 **「你」**：你，哦彌賽亞，就是他剛才在以賽亞書55:4所說的，他突然轉向你說話，這在先知書中很常見；

**「必召聚你所不認識的國民」**：即召聚他們歸向你自己，歸向對你自己的認識，從接下來的經文可見一斑，並藉著你與上帝相識和相交。

**「你所不認識的」**：或者更確切地說，你「不曾認識」的，即不曾以那種包含認可、溫柔關懷和情感的特殊知識來認識的，因為「認識」一詞在聖經中多半是這樣使用的；指外邦人，你過去不曾向他們顯明你的律法、聖約和救恩之道（徒14:16；17:30）。

**「素不認識你的國民也必奔向你」**：那些對上帝知之甚少，對彌賽亞一無所知的國民，必因你的呼召而迅速、樂意地歸向你，從你那裡領受教導，並跟隨你所引導的一切道路。

**「都因耶和華你的上帝」**：因為耶和華將藉著許多明顯而無可置疑的記號，顯明祂是你的上帝，而你是祂的兒子和忠心僕人。

**「因為他已經榮耀你」**：因為以色列的上帝，這位獨一真神，將大大尊榮你，藉著祂獨特的同在，藉著祂全能的權柄伴隨你的話語，使其奇妙地有效地使無數猶太人和外邦人歸信，並藉著顯赫的神蹟奇事，特別是你的復活和榮耀升天，來證實你的話語。這些以及其他類似的考量，是使外邦人確信基督是真彌賽亞，祂所教導的宗教是真宗教的動機。

以賽亞書 55:6 **「當趁耶和華可尋找的時候尋找他」**：在論述了基督的職分和工作，並表明祂將召聚萬民歸向祂自己和上帝之後，他現在努力勸說百姓聽從祂的呼召，尋找耶和華，即努力認識上帝的旨意，並獲得祂的恩典和恩惠；這兩件事都必須在基督裡並藉著基督才能成就。這個邀請或勸勉是普遍性的，如同以賽亞書55:1，涵蓋所有國家，包括猶太人和外邦人，暗示他們都已失喪了祂和祂的恩惠，並已偏離了祂。你們外邦人，祂現在邀請你們這樣做，並將幫助你們尋找祂。既然外邦人熱切尋找祂，願他們的榜樣激勵你們猶太人效法他們，並要小心，不要拒絕他們將要接受和承認的祂。

**「相近的時候求告他」**：在這個恩典的日子，當祂向你提供憐憫與和好之時；祂不會永遠這樣做。比較箴言1:24等；路加福音19:44；哥林多後書6:2。當祂靠近的時候；藉著祂在聖禮中恩典的同在和提供，祂靠近你，樂意並渴望在以下條件下接納你進入憐憫。

以賽亞書 55:7 **「惡人當離棄自己的道路」**：任何惡人，無論是猶太人還是外邦人，都當離棄他的邪惡或罪惡的道路，這從前一個詞可見一斑，並在耶利米書18:11和25:5中更完整地表達；這被稱為他的道路，因為這是他天性、習慣和所珍愛的，與上帝的善道相對；指他罪惡的行徑或生活方式。他當停止作惡，如以賽亞書1:16所說。他補充這一點，是為了暗示，若沒有生命的更新，人尋求和呼求上帝是無益的。

**「不義的人當除掉自己的意念」**：他心中的罪惡計謀和意圖。他如此打擊罪惡行為的根源，表明心靈必須被潔淨和改變，如同外在行為一樣。

**「歸向耶和華」**：正如他因罪而偏離上帝，他當藉著真誠的悔改和實踐上帝的一切誡命歸向祂；藉此他暗示，僅僅停止邪惡的行為是不夠的，還必須操練與之相反的恩典；我們不僅要停止作惡，還要學習行善，正如以賽亞書1:16-17所規定的。

**「我們的上帝」**：以色列的上帝，祂是並已顯明自己是一位極其慈悲和恩惠的上帝。

**「因為上帝必廣行赦免」**：他使用如此多的詞語和論證來鼓勵他們悔改，因為這裡被邀請的人犯有偶像崇拜、背道和許多其他嚴重的罪惡；他知道，當他們醒悟過來，認真意識到自己的罪，以及上帝公義聖潔的本性和律法時，這將成為他們被喚醒的良心無法承受的重擔，使他們極易得出結論，認為上帝要麼不能，要麼不願赦免如此可怕的罪行，因此會將他們從上帝那裡推開，而不是吸引他們歸向祂。

以賽亞書 55:8 我的性情和行為與你們大不相同。如果有人激怒或傷害你，特別是如果他做得過分、頻繁且惡意，你很難原諒他；即使你原諒或看似原諒，並承諾忘記和不計較，你心中仍懷有秘密的怨恨，一旦有最小的機會和輕微的冒犯，你就會忘記你的承諾，很快就會厭倦原諒，並傾向於報復他：但對我來說並非如此；因為我「不輕易發怒」，並樂意赦免所有真正悔改的人，無論他們的罪有多麼多、多麼大、多麼數不清；我關於憐憫和赦免的應許必將無誤地實現。因此，你們無需害怕來到我這裡，或害怕在我這裡找不到憐憫和接納。

以賽亞書 55:9 **「高過地」**：無法言喻地、無限地；因為地與最高天之間的距離是地上任何人都無法測量的。

以賽亞書 55:10 **「雪」**：在季節中，它與雨水一樣，有助於大地的豐饒。

**「並不空回」**：即不徒然，或沒有效果，如下一節所表達的；或不立即；它不會一降下就立刻被吸回，而是在地上停留一段適當的時間，直到完成它被差遣來做的工作。

**「使地發芽結實，使撒種的有種，使吃飯的有糧」**：使地結出豐盛的糧食，既供人們當前所需，也作為來年的種子。

以賽亞書 55:11 **「我的話」**：我先前所引述的應許，關於差遣彌賽亞，並使祂的工作獲得如此奇妙的成功，以及關於赦免最大的罪人，並關於救贖和拯救祂的子民。

**「也必不徒然返回」**：沒有成功。這是一個比喻，指大使沒有完成他被差遣的任務就返回。

**「卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通」**：它必將產生我所預期的效果；它必將以先前所表達的方式確實實現。

以賽亞書 55:12 **「你們必歡歡喜喜地出來」**：或作「因此」，因為上帝已應許，所以祂必成就。你們必從受奴役之地和境況中被釋放。他暗指他們出埃及，那是他們後續得蒙拯救的預表，特別是藉著基督從罪惡和魔鬼權勢下得蒙救贖。

**「平平安安地蒙引導」**：或作「被引導前行」；你們必蒙上帝恩典和大能的同在引導，如同你們在曠野中一樣。

**「帶著平安」**：安全而得勝，不懼怕被敵人重新擄獲並帶回奴役。

**「田野的樹木也都拍掌」**：你們得蒙拯救時，將有極大而普遍的歡慶，甚至無知覺的受造物也將似乎與你們一同歡慶，並為你們歡慶。

以賽亞書 55:13 **「松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜」**：你們的土地曾充滿荊棘和蒺藜，正如以賽亞書7:24所預言的，它們將被拔除，取而代之的是松樹和番石榴樹，以及其他有益於結果或令人愉悅的樹木。或者，這個應許可能與以西結書28:24相呼應：「以色列家不再有刺人的荊棘，也沒有扎人的蒺藜」等等，取而代之的將是能提供蔭蔽和清涼的樹木。其意義是，教會將從有害的人和事物中得蒙拯救，並充滿真誠認真的信徒，以及各種神聖的恩典和福分。

**「這要為耶和華留名」**：這奇妙的改變將為成就這事的上帝帶來極大的榮耀。

**「作為永遠的證據」**：作為上帝無限大能、信實和對祂子民的愛，直到萬代的一個紀念碑或明顯而榮耀的記號。

**「永不廢掉」**：這記號永不廢除，而將永遠活在人們的心中和口中，並不斷興盛。