Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第五十四章

# 以賽亞書 第54章

以賽亞書 54:1
**「歌唱吧，不生育的，未曾生產的啊！發聲歌唱，歡呼吧，未曾經過產難的啊！因為被棄的，比有丈夫的兒女更多。」**

先知在前面章節中詳細論述了基督的受苦，以及由此帶來的蒙福果效，其中之一就是祂將擁有眾多的信徒。當猶太人拒絕祂時，外邦人將欣然接受祂。先知在此藉著上帝的靈預見了教會榮耀的景況，便像亞伯拉罕在類似場合一樣歡喜快樂（約翰福音 8:56），發出這勝利的歌聲。他轉向教會，即上帝或基督的新婦，這從接下來的經文，特別是第5節，以及加拉太書 4:27 的解釋中顯而易見。儘管本章有些人認為是指猶太教會和國家從巴比倫歸回後的興盛景況，然而這裡所應許的宏偉榮耀，遠遠超越了他們當時的處境。那時的景況充滿不確定、紛擾和苦難，正如所有歷史所證實的，與這裡所應許的榮耀和持久的平靜相去甚遠。因此，這段經文必然是指福音時代，其中所說的一切都將或已經顯著地應驗。所以，正如前一章直接且字面上論述基督，本章也字面上論述基督的教會，即彌賽亞的國度，古代希伯來學者也如此理解。

這教會最初由猶太人組成，後來外邦人也與他們一同被納入同一個身體。先知稱她為「不生育的」，並非指她當時不生育，而是指在基督來臨之前和直到那時，她一直如此；就像西門在痊癒後仍被稱為「長大痲瘋的西門」（馬太福音 26:6）。這猶太教會被稱為「不生育的」是恰當的，因為藉著她的事工歸向上帝的真心悔改者，在猶太人中相對而言很少，在外邦人中則絕對稀少。

**「被棄的，比有丈夫的兒女更多」**：外邦人的教會或會眾，在舊約時代是「被棄的」，既無丈夫也無兒女，如今在福音之下，卻為上帝生養了比猶太教會多得多的後裔。猶太教會曾與上帝結為夫妻許多世代，直到她背離上帝和她的彌賽亞，激怒上帝將她休棄。這裡的典故可能指撒拉的故事，她長期自然不育，卻因上帝超自然的能力得以生養無數後裔；或者指上帝護理（Providence）中關於哈拿和毗尼拿的顯著事件（撒母耳記上 2:5）：「不生育的生了七個，多子的反倒衰微。」

以賽亞書 54:2
**「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限制；要放長你的繩子，堅固你的橛子。」**

**「擴張你帳幕之地」**：使其能容納將大量湧入並渴望與你聯合的外邦人。

**「張大你居所的幔子」**：那些負責這項工作的人，要將幔子張大。其意即，幔子必須且將會被張大。

**「放長你的繩子，堅固你的橛子」**：使其能支撐擴大後的帳幕所承受的巨大重量。

以賽亞書 54:3
**「因為你要向左向右開展；你的後裔必得外邦為業，又使荒涼的城邑有人居住。」**

**「你要開展」**：你將生養眾多的兒女；這個詞通常用於指任何生物（無論是野獸或人類）的大規模和非凡的繁殖（創世記 30:30；出埃及記 1:12）。

**「向左向右」**：即四面八方，遍及世界的各個角落。

**「你的後裔」**：
1. 你的屬靈後裔，即新約教會，被視為亞伯拉罕的後裔或兒女（加拉太書 3:7-9, 29）。
2. 你的肉身後裔，即基督和祂的使徒，以及其他猶太籍的傳道人，他們首先且最卓越地完成了這項工作。

**「必得外邦為業」**：將外邦世界歸服於教會，歸服於信心的順服。

**「荒涼的城邑」**：那些在屬靈意義上被上帝荒涼和離棄的城邑和國家。

以賽亞書 54:4
**「不要懼怕，因為你必不致蒙羞；也不要抱愧，因為你必不致受辱。你必忘記你幼年的羞恥，也不再記念你寡居的羞辱。」**

**「不要懼怕，因為你必不致蒙羞」**：你曾為不生育和寡居而悲傷和蒙羞，但現在你將從中得釋放，上帝將承認你是祂的妻子，並藉你生養兒女；這在接下來的經文中有所解釋。

**「你必忘記你幼年的羞恥」**：這羞恥將被你和他人遺忘：你將不再因年輕時的不生育而受人指責，也不會因回憶起它而感到困惑和痛苦；聖經中「記念」和「忘記」的用法，都包含或暗示了自然而然隨之而來的情感；你的生育能力和幸福將如此之大，以至於你會忘記你過去的不生育和痛苦，正如人們在類似情況下通常會做的那樣（創世記 41:51；約伯記 11:16；以賽亞書 65:16；約翰福音 16:21）。

**「你寡居的羞辱」**：那段你像寡婦一樣，孤單淒涼，被丈夫離棄，幾乎沒有兒女的時期和狀態；這是一種極大的羞辱，尤其是在猶太人中。

以賽亞書 54:5
**「因為造你的，是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的，是以色列的聖者；祂必稱為全地的上帝。」**

**「造你的」**：祂從無中創造了你，因此無論這些應許看起來多麼不可能，祂都能輕易實現；祂使你成為一個民族，更重要的是，使你成為祂的子民，因此祂不會輕易或徹底離棄你。

**「是你的丈夫」**：祂將承認你是祂的新婦，並將盡丈夫的本分待你。

**「萬軍之耶和華」**：祂擁有對所有人類和受造物的至高主權（Sovereignty），因此祂能使外邦人歸服於你，並使你在年老時，儘管年輕時不生育，也能如此奇蹟般地增長繁衍，正如祂在上一節所說的。

**「全地的上帝」**：所有國家和民族的上帝和父；而以前祂只被稱為以色列的上帝，外邦人與祂沒有特殊的關係，也無權參與祂的聖約（Covenant）和恩惠（Grace），正如詩篇 147:19-20 和其他經文所指出的。

以賽亞書 54:6
**「耶和華召你，如同召被離棄、心中憂傷的婦人，就是幼年所娶的妻。這是你上帝所說的。」**

**「耶和華召你」**：召你歸回，再次來到祂面前。

**「如同召被離棄的婦人」**：當你像一個被離棄的婦人時。或者，如同丈夫召回他的妻子。被丈夫離棄，丈夫已給她休書。

**「心中憂傷」**：因失去丈夫的恩惠和陪伴，以及隨之而來的羞辱而憂傷。

**「就是幼年所娶的妻」**：或者，「如同幼年所娶的妻」（七十士譯本（LXX）和迦勒底文（Chald.）譯者在此補充了這個比喻詞，從前一句中很容易理解，因為前一句已表達出來）。意即（q.d.），如同丈夫召回他年輕時所娶的妻子那樣迅速和深情（參箴言 5:18）。儘管他可能因一時的衝動和強烈的情緒而將她休棄，但他很快就會後悔，他的情感會轉向她，並邀請她回到他身邊。

**「當你被拒絕時」**：當你處於荒涼的境地，並被我拒絕了一段時間時，我召回了你。或者，儘管你被我拒絕或解散或輕視，而且是理所當然的；但我仍憐憫你，並自由地向你提供和好（Reconciliation）。

**「這是你上帝所說的」**：祂將再次成為，並繼續顯明自己是你的上帝，並將與你更新祂的聖約（Covenant）。

以賽亞書 54:7
**「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你招聚。」**

**「我離棄你不過片時」**：僅僅是幾年的時間，例如在巴比倫的七十年，以及一些類似的間隔，與下一節所提到的上帝永恆的慈愛相比，這確實可以稱為「片時」。

**「離棄你」**：收回我的恩惠和幫助，將你留在敵人手中。

**「卻要施大恩將你招聚」**：我將以極大的憐憫招聚你，這些憐憫在品質上最為寶貴和甘甜，如這裡所說，並且將持續長久，如下一節所說，我將從你分散的所有地方，從世界的各個角落招聚你。

以賽亞書 54:8
**「我的怒氣漲溢，向你掩面不過片時，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。」**

**「我向你掩面」**：我移除了我同在和慈愛的憑藉和保證。

**「卻要以永遠的慈愛」**：以對你和你的後裔，在所有世代中，在此世和直到永恆的慈愛。

以賽亞書 54:9
**「這事在我好像挪亞的洪水。我曾起誓說：挪亞的洪水不再漫過大地；我現在也照樣起誓說：我必不再向你發怒，也不斥責你。」**

**「這事在我好像挪亞的洪水」**：我與你所立的這恩典與和平的聖約（Covenant of Grace and Peace），將像我與挪亞所立的聖約一樣確定和永恆，即不再有洪水淹沒世界；參創世記 9:11。

**「我必不再向你發怒」**：即（sc.），不再像我曾經那樣發怒，或不再徹底離棄你。

以賽亞書 54:10
**「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的聖約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」**

**「大山可以挪開，小山可以遷移」**：這在某些山脈和丘陵上已經得到證實，它們因地震或其他原因而從原處移開。但這類絕對的表達方式常常是比較性的理解，參以賽亞書 51:6 的注釋；因此其意義是，大山寧可從原處挪開，我的慈愛也不會離開你。正如絕對地說「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」，其意是比較性地說「我喜愛憐恤勝於祭祀」，這在接下來的句子中有所解釋。

**「我平安的聖約」**：我藉此與你建立和平與友誼的聖約（Covenant），並應許你各種幸福，這在聖經中常以「平安」之名出現。這段經文的意義是，上帝不會像祂離棄猶太教會那樣離棄祂的基督教會；新聖約（New Covenant）是建立在比舊聖約（Old Covenant）更好、更確定的應許之上，正如希伯來書 8:6-7 等經文所指出的。

**「這是憐恤你的耶和華說的」**：祂這樣待你，並非因你自己的功德，而完全是出於祂自己的恩惠（Grace）和憐憫。

以賽亞書 54:11
**「你這受困苦、被風浪衝擊、不得安慰的啊！看哪，我必以彩色寶石安你的石頭，以藍寶石立你的根基。」**

**「你這受困苦、被風浪衝擊、不得安慰的啊！」**：哦，我貧困的教會啊，你曾多次，並將一次又一次地，在一段時間內處於極度困苦和無助的境地，不要因此而灰心。

**「我必以彩色寶石安你的石頭，以藍寶石立你的根基」**：我將使你極其美麗和榮耀。然而，這並非指外在的奢華和世俗的榮耀，這從許多聖經經文顯而易見，這些經文向我們保證基督的國度是另一種性質的，而且上帝教會的外在境況，在這個世界上，大部分時間將是卑微和災難性的；而是指一種屬靈的美麗和榮耀，它在於豐盛地傾注卓越的恩賜、恩典和安慰；儘管這些將隨之而來的是天上的永恆榮耀。參啟示錄 21:11 等經文對教會榮耀的類似描述。

以賽亞書 54:12
**「又以紅寶石造你的城垛，以發光的寶石造你的城門，以各樣寶石造你四圍的牆。」**

**「紅寶石」**：其中一種寶石像玻璃一樣透明，正如老普林尼（Pliny）在他的《自然史》（Natural History）第37卷第10章中所寫。但有些人將這個詞譯為「水晶」，七十士譯本（LXX）和一些其他古代譯者則譯為「碧玉」。然而，希伯來文寶石名稱的確切含義連猶太人自己也不知道，正如前面所指出的。我們只需知道這是一種非常清澈、透明且珍貴的寶石就足夠了。

**「你四圍的牆」**：最外圍的部分或牆壁。這裡顯然將教會比作一座建築，其根基、鋪路、城門和窗戶在前面已經提到。

以賽亞書 54:13
**「你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安。」**

**「都要受耶和華的教訓」**：不僅是藉著祂的話語在外在受教，這在舊約時代已向所有猶太人顯明；更是藉著祂的聖靈在內在受教，這在新約時代被傾注，不僅傾注在更多的人身上，而且以更高的程度，並帶著更大的功效和成功，遠超舊約時代。

**「必大享平安」**：
1. 內心的平安，即良心的平安，源於清晰地認識到上帝對我們的愛與和好（Reconciliation），並由兒子的靈所成就，這在福音之下更豐盛地賜給信徒，而奴僕的靈在律法之下更為普遍和盛行。
2. 外在的平安、安全和幸福，這在接下來的經文中更充分地應許，並且上帝在祂認為合適的時候，將賜予祂的教會。

以賽亞書 54:14
**「你必因公義得堅立，必遠離欺壓，無所懼怕；也必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。」**

**「你必因公義得堅立」**：
1. 作為你堅立的手段。這個國度不會像其他國度那樣，常常藉由欺詐或暴政建立和鞏固，而是藉由公義。
2. 更確切地說，作為堅立的結果。你的事務將以公義來處理，這是任何社會的榮耀和幸福，而不是以欺壓來處理，正如接下來所說的。公義將被自由且公正地執行。

**「必遠離欺壓」**：無論是來自你自己的統治者，還是來自外國勢力。

**「無所懼怕」**：你既不會有任何正當的懼怕理由，也不會無緣無故地陷入懼怕的痛苦。

以賽亞書 54:15
**「看哪，雖有人聚集攻擊你，卻不是出於我；凡聚集攻擊你的，必因你而仆倒。」**

**「雖有人聚集攻擊你」**：確實，不會缺少那些聯合起來企圖攻擊你的人。

**「卻不是出於我」**：他們這樣做，既沒有像西拿基立和尼布甲尼撒那樣從我這裡得到任何委任（以賽亞書 10:6-7；耶利米書 25:9）；他們也不會得到我的幫助，沒有我的幫助，他們所有的努力都將是徒勞無功的。

**「凡聚集攻擊你的」**：正如接下來的經文所顯明的，這個詞用於指這種聚集爭戰（詩篇 140:2 等）。

**「攻擊你」**：希伯來文：與你。但與人爭戰，與攻擊人是一回事。

**「必因你而仆倒」**：因我對你的尊重和愛。或者「在你面前」，因為這個介詞有時這樣使用，以至於你的眼睛將會看見。

以賽亞書 54:16
**「看哪，我造鐵匠，吹炭火，打造合用的器械；我也造毀滅者，施行毀壞。」**

**「我造鐵匠，吹炭火，打造合用的器械」**：製造所有戰爭器械的鐵匠，以及使用這些器械的士兵，都是我的受造物，完全受我指揮，因此沒有我的允許，他們不能傷害你。

**「我也造毀滅者，施行毀壞」**：只毀滅我所喜悅的人和時間。

以賽亞書 54:17
**「凡為攻擊你造成的器械，必不奏效；凡在審判中起來攻擊你的舌頭，你都必駁倒。這是耶和華眾僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。」**

**「凡為攻擊你造成的器械，必不奏效」**：正如沒有我的允許，他們不能對你做任何事，所以我向你保證，我不會允許他們這樣做；如果任何鐵匠製造武器來攻擊你，他將不會成功。

**「凡在審判中起來攻擊你的舌頭，你都必駁倒」**：我將不僅把你從戰爭的狂怒中解救出來，也把你從口舌之爭中解救出來，從你敵人所有的威脅、誇耀和羞辱中，以及從他們對你擁有任何權利和權力的所有主張和藉口中解救出來。因此，你的敵人既不能藉暴力，也不能藉公義的藉口勝過你。

**「這是耶和華眾僕人的產業」**：本章所描述的這種蒙福的境況，是我為他們所分配的份。

**「是他們從我所得的義」**：
1. 他們公義的獎賞或果實，正如「義」在詩篇 112:3, 9 中的用法。
2. 他們的權利，或他們所有事務的公義管理，藉此他們得以免受各種欺壓，正如「義」在以賽亞書 54:14 中的用法。

**「是從我所得的」**：我賜予它，我也將繼續賜予他們；那麼誰能從他們手中奪走呢？