Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第四十七章

# 以賽亞書 第47章

以賽亞書 47:1
上帝對巴比倫和迦勒底的審判；因他們對上帝子民的殘酷，賽 47:1-6；因他們的驕傲和其他罪惡，賽 47:7-10。他們的巫術不能拯救他們，賽 47:11-15。
「下來，坐在塵埃中」：意即（q.d.）從你的寶座下來，坐在塵埃中；這要麼是必然的，因為你將沒有更高的座位；要麼是自願的，如同哀悼者那樣，為你即將來臨的災難而悲傷。
「巴比倫的處女，女兒啊」：如此稱呼，要麼是：1. 因為她尚未被羞辱和征服；要麼更可能是：2. 因為她嬌嫩柔弱，正如下一句所說。
「沒有寶座」：即（sc.）沒有為你預備的寶座。帝國已從你手中奪走，轉移給波斯人。
「你必不再稱為」：要麼是，不再被視為如此，要麼更可能是，不再是如此；因為「被稱為」常指「是」，這已多次指出。你將被降至極大的困苦和悲慘境地。

以賽亞書 47:2
「拿磨石」：意即（q.d.）去磨石那裡；正如我們常說「上床」或「去睡覺」。其意是，你將被降至最卑賤的奴役，磨坊的工作被視為如此；參出 11:5，士 16:21，伯 31:10，哀 5:13。因為這工作不是由馬匹完成，而是由奴隸和俘虜的勞動完成。
「磨麵」：意即（q.d.）將麥子磨成麵粉供你主人使用。我們在賽 28:28，何 8:7 等處也發現這種轉喻的表達。
「揭去你的帕子」：或「你的頭髮」。脫下那些自由且有身份的婦女用來遮蓋和裝飾頭部的飾物。這和接下來的經文，雖然以命令的形式發出，卻只是預言他們將被迫做或遭受什麼，正如下一節所示。
「露出大腿，趟過江河」：意即（q.d.）將你的衣服束緊束短，以便你適合服役，適合徒步旅行，並如接下來所說，適合趟過那些你將被迫涉水而過的河流，前往你被擄之地。

以賽亞書 47:3
「你的赤露必被看見」：要麼是：1. 因缺乏衣物遮蓋；要麼更可能是：2. 被你的敵人以嘲諷和侮辱的方式，將此處與結 16:37，23:29 比較。
「你的羞恥必現」：因你對我子民所行的許多重大傷害。
「我必報仇，決不寬容一人」：意即（q.d.）我必報仇，如同人在田野中遇見敵人，與你爭戰。我不會像人那樣，以溫和與仁慈待你，如同那些尚未完全喪失人性的人所做；而是像獅子將你撕裂，上帝在這種情況下將自己比作獅子，如何 5:14，13:7,8；比較何 11:4。

以賽亞書 47:4
根據此譯本，先知將這段話插入對巴比倫的預言之中，如同雅各將類似的話插入他對兒女的祝福和預言之中，創 49:18。這段話在此處插入，要麼是：1. 作為此處所宣告的審判必將施行的原因，因為承擔此事的乃是萬軍之耶和華，因此他有能力成就；並且他是聖者，是以色列的救贖主，巴比倫人曾殘酷壓迫以色列，上帝必為他們報仇，並已定意並應許將他們從巴比倫人手中解救出來。要麼是：2. 作為上帝子民對這項奇妙工作的熱情呼喊或歡呼，即折斷壓迫者之杖的工作，他們在此將此歸於上帝，因為他是他們的上帝和救贖主，他們在此以他為誇耀，並為這榮耀的拯救而頌讚他。
然而，因為希伯來文原文中沒有「至於」這些詞，因此可以同樣方便地補充另一個詞，所以這節經文可以，也確實被一些有學問的解經家，以另一種方式翻譯，並與前文連接如下：「我必報仇，我必不寬容一人，我們的救贖主說，他的名是萬軍之耶和華，以色列的聖者。」因為「說」或「說著」這個詞經常被理解，因此被譯者補充，如王上 20:34，詩 27:8，105:15，以及在這預言中，如賽 5:9，45:14，以及其他地方。

以賽亞書 47:5
「你當靜默」：因悲傷和羞恥而靜默，如同哀悼者所做，伯 2:13。停止你自誇和傲慢的言論；你無法為自己辯護。
「進入暗中」：你將進入一個晦暗、沮喪和災難的境地。
「你必不再稱為列國的主母」：即（sc.）你必不再被稱為萬國之首和榮耀，如賽 13:19 所說，不再是世上最廣大、最有權勢、最榮耀的帝國，如同你曾經是的那樣。

以賽亞書 47:6
「我曾使我的產業受辱」：我將他們像不潔之物一樣丟棄；我玷污了他們的榮耀；我將他們從聖地，從我同在和敬拜的地方移走，唯獨這些使他們成為聖潔和獨特的子民；我將他們放逐到一個被玷污之地，在未受割禮和不潔之人中間，他們在那裡以多種方式被玷污；我拒絕他們作我的子民，因此在我眼中他們不比其他外邦國家更好。
「將他們交在你手中」：懲罰他們，並隨你所願對待他們。
「你卻不憐憫他們」：你超越了你的權限，並且，代替人性教導人對受苦者所應有的憐憫，你卻加重了他們的苦難。
「把極重的軛加在老年人身上」：他們除了共同的災難外，還遭受老年之苦，因此需要憐憫和尊敬。

以賽亞書 47:7
「這些事」：指你對我子民的殘酷對待，以及你因此理應承受的嚴厲審判。
「這事的結局」：指那位主母或巴比倫，以及她的榮耀和帝國，或指你自己；這裡人稱突然改變，我在這位先知書中已指出許多例子。其意是，你被眼前的幸福所迷惑，沒有考慮到，正如你的職責和常識所要求的那樣，以後可能和將會發生什麼；你既沒有預料到改變，也沒有為之做準備。

以賽亞書 47:8
「我就是」：我獨立自主，自給自足，永不改變，正如這句話所暗示的，因此這句話專屬於上帝，賽 41:4，43:10，以及其他地方。先知在此並未使用巴比倫人所用的確切詞句，而是以聖經的詞句表達了他們的意思。
「除我以外再沒有別的」：即（sc.）沒有任何事物是受我管轄的，或在權能和榮耀上遠遜於我的；因此與我相比，可以說它不存在，因為它在太陽面前如同星辰般消失。
「我必不坐寡婦，也不知喪子」：我永遠不會缺少君王或子民來保護我免受一切危險。

以賽亞書 47:9
「在極盛之時」：在最高程度。你的君王和國度將被徹底且永遠毀滅。
「因你許多的邪術，並你大量的符咒」：因你迷信和巫術的行為，這些在那裡非常普遍，如我們在賽 47:12,13 所見，也如前所述。或者，如希伯來文原文所說，「在你許多的邪術中」等等；意即（q.d.）在你的所有邪惡伎倆之中，儘管有這些伎倆，你卻以為能預見任何危險，並保護自己免受其害。

以賽亞書 47:10
「你仗著自己的惡行」：自信地期望藉著這些和其他邪惡的技藝和策略來保全自己。
「你說：沒有人看見我」：我的計謀如此深奧和狡猾，連上帝自己也無法發現或阻止其執行。
「你的智慧和你的知識」：在國家政策上，以及上述和下述的技藝，已「使你偏離正道」；已將你引入過犯和滅亡之路。
「你心裡說：我就是，除我以外再沒有別的」：這在賽 47:8 已說過，在此重複，以指出他們不可容忍的傲慢和自恃。

以賽亞書 47:11
「因此災禍必臨到你」：或更確切地說，「當它臨到時」：希伯來文：它的早晨，即它來臨的日子或時間。他們因這種無知而受到公正的責備和嘲笑，因為這裡提到的占星家、觀星者和按月預報者（賽 17:13），都聲稱能精確預言未來所有事件的具體時間。這種解釋與歷史相符，巴比倫在極度安逸中被古列突襲，這從聖經（耶 51:31，但 5）和其他歷史中都顯而易見。
「毀滅必忽然臨到你」：或「當你不知道的時候」。你將不會察覺到危險，直到為時已晚。

以賽亞書 47:12
「站住」：這個詞要麼指：1. 持續。堅持或繼續這些做法。要麼指：2. 他們的姿勢。因為那些藉著這些迷信行為求問他們神明的人，通常會站立；這是一種既表示敬畏，又表示等待回應的姿勢。但這不是命令或允許，而是一種神聖的反諷或嘲笑這些人的愚蠢，他們雖然屢次被這些騙術所欺騙，卻仍然熱衷於使用和信任它們，彷彿它們從未欺騙過他們一樣。
「從你幼年以來」：從你的國家或王國建立之初。因為迦勒底人在各個時代都因研究和實踐這些技藝而聞名，或者說聲名狼藉。

以賽亞書 47:13
「你已疲憊」：你已耗盡時間和精力，從一個地方到另一個地方，嘗試各種實驗，卻都徒勞無功。
「起來，救你」：幫助你，或為你求問。

以賽亞書 47:14
「他們不能救自己，更不能救你脫離火焰的權勢」：他們將被完全吞噬，你從他們那裡所期望的一切安慰都將徹底消失。

以賽亞書 47:15
「這些」：指那些毫無安慰和無助的受造物，要麼是：1. 你的商人，如下文所說，你曾與他們交易。要麼是：2. 你的巫師、占星家等等，這裡和賽 47:12 都說他們曾與你「勞苦」，他們也可能被稱為你的「商人」，因為你與他們交易甚多，也因為他們的欺詐行為；因此以法蓮被稱為「商人」，何 12:7。所以接下來的句子可以翻譯為：「那些從你幼年以來就與你交易的商人。」或者，最後一句可以理解為真正意義上的商人，他們從各國來到巴比倫貿易，這在聖經和其他作者中都有記載；這節經文可以這樣翻譯：「那些與你勞苦的（巫師等等）將是如此（虛妄無益）的：」（這裡只是詞語的調換，這在聖經中極為常見。然後下一句是另一件事：）「你的商人，或那些從你幼年以來就與你交易的人，將各歸各處。」
「沒有人能救你」：他們都將離棄你，以最快的速度逃回各自的國家和住處。