Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第四十六章

# 以賽亞書 第46章

以賽亞書 46:1 本章主題：巴比倫及其偶像的毀滅（賽46:1-2）。上帝對猶太人的愛與信實（賽46:3-4）。偶像無法與上帝相比，無論是能力、知識或確定的救恩（賽46:5-8），都無法與上帝相比（賽46:9-13）。
彼勒（Bel）：巴比倫人的主要偶像（耶50:2，51:44），世俗歷史學家稱之為「朱比特·彼勒」（Jupiter Belus）。
「屈身」（Boweth down）：正如巴比倫人過去向彼勒屈身敬拜，現在彼勒卻向得勝的波斯人屈身降服。
尼波（Nebo）：另一個著名的偶像，其名字意即「傳達神諭者」，過去常傳達神諭。
「他們的偶像都馱在牲畜和走獸身上」（Their idols were upon the beasts）：這些偶像被擄走並打碎，其材料（金、銀、銅，聖經與其他作者皆有記載）被牲畜馱運到波斯。
「你們所抬的」（Your carriages, O ye Persians）：這裡突然轉向波斯人說話，這是常見的修辭手法。
「成了重馱」（were heavy laden）：這些偶像像遲鈍、無用、沉重的負擔，壓在牲畜背上，正如它們之前對人而言也是如此。

以賽亞書 46:2 「他們」（They）：
1. 指偶像，如賽46:1所提。
2. 指巴比倫人，這在「他們的偶像」（their idols）一詞中已充分暗示（賽46:1）。
「一同屈身，一同仆倒」（They bow down together）：
1. 指偶像彼此之間，一個與另一個同樣屈身仆倒。
2. 指巴比倫人與他們的偶像一同屈身仆倒，彼此都無法幫助對方。
「不能救護重馱」（They could not deliver the burden）：
1. 指偶像無法自救，它們現在成了牲畜的重擔，被馱走。
2. 指巴比倫人無法救護他們的偶像，這些偶像現在被稱為「重馱」。
第二種解釋似乎更為可能，因為接下來的子句清楚地指涉相同的人或事物：「他們自己」（but themselves），希伯來文：他們的靈魂（Heb. their souls）。雖然這裡的「靈魂」指「人」，這是常見用法，但這個稱謂從未用於偶像或無生命之物，只用於有靈魂的受造物。因此，本節與前一節的意義是：巴比倫人及其偶像都無法自救或彼此相救，而是都一同屈身，一同被擄。

以賽亞書 46:3 「雅各家所餘剩的」（All the remnant of the house of Israel）：如此稱呼是恰當的，原因有二：
1. 相對於以色列所有支派，其中十個支派已經失落。
2. 相對於猶太人從巴比倫歸回時的狀況，當時只有兩個支派的餘民歸回。
「從母腹中就被我扶持，從出胎就被我懷抱的」（Which are carried from the womb）：意即，自從你們成為一個民族，從埃及出來以來，我一直扶養並照顧你們，如同父母養育自己的孩子那樣充滿慈愛與溫柔。

以賽亞書 46:4 我從起初就對你們的關懷和慈愛，將會持續到末了；我永不離棄你們，除非你們故意且頑固地離棄我，就像猶太人在彌賽亞來臨時所做的那樣。你們是我的「工作」（workmanship），無論是作為人，還是作為我的選民；因此，我必保守並拯救你們。

以賽亞書 46:5 如果你們在任何時候被誘惑或傾向於用偶像來取代我，請你們對我、也對自己公平一點，認真思考：你們能否找到另一個上帝，比我更有能力、更樂意施恩給你們？如果能，我同意你們可以選擇祂而不是我；但如果不能，正如我現在所說的（賽46:6-7）將會顯明，那麼你們最好還是堅守你們古老的上帝和朋友。

以賽亞書 46:6 「造一個神」（Maketh it a god）：讓我們假設，這個神是用最大的成本和技藝製造出來的。

以賽亞書 46:7 「他們抬著他」（They carry him）：
1. 指在莊嚴的場合中，以隆重的方式抬著他。
2. 指將他從製造的地方抬到他們打算安置他的地方，如接下來的經文所說。
「他不能移動」（Shall he not remove）：更確切地說，他「不能移動」（he cannot remove）。他既不能動手，也不能動腳來幫助他的子民。

以賽亞書 46:8 「你們當思想這事」（Remember this, consider these things which I now speak）：以色列人哪，你們要思想我現在所說的這些事。
「自己作大丈夫」（show yourselves men）：要像有理性的人一樣行事，不要像畜牲一樣去敬拜你們自己所造的。要智慧而勇敢地抵擋一切誘惑去拜偶像。
「再三思想」（Bring it again to mind）：要反覆思考這事。
「你們這悖逆的人哪」（O ye transgressors）：你們這些曾犯下這愚蠢之罪的人，因此你們有責任更加小心，不要再次重蹈覆轍。

以賽亞書 46:9 「你們要追念上古的事」（Remember the former things of old）：要追念我為你們所做的事，以及我在世上所做的事，我對未來事件的明確預言，都已由事件的結果所證實，以及我藉著其他神蹟奇事，充分證明了我的神性。

以賽亞書 46:10 「我從起初指明末後的事」（Declaring the end from the beginning）：從世界的起初，或從你們民族的起初，我就預言了在後來的世代將會發生的未來事件，甚至直到世界的末了，或直到你們國家的末了；因為我們發現摩西，你們國家的創始人，就曾傳達過這樣的預言。
「我的籌算必立定」（My counsel shall stand）：我不會，也沒有任何其他權力能，阻撓我的旨意和預言。

以賽亞書 46:11 「我召聚鷙鳥」（Calling a ravenous bird）：指古列（Cyrus），稱他為「鳥」是因其迅速和快速的行動，稱他為「鷙鳥」是因其兇猛和對敵人的勝利。
「從東方」（From the east）：指從波斯，如賽41:2。
「成就我籌算的人」（That executeth my counsel）：指關於拯救我的子民，以及毀滅他們殘酷壓迫者巴比倫人的籌算。
「從遠方」（From a far country）：指從波斯，波斯離巴比倫很遠，但離猶大更遠。

以賽亞書 46:12 「你們這些心中頑梗的」（Ye stout-hearted）：或譯為「你們這些心高氣傲的」、「心硬的」或「頑固的」。他這裡說話的對象：
1. 指巴比倫人：「你們這些與上帝作對的人，你們說或認為上帝或任何人都不能將我的子民從你們手中救出來。」
2. 更可能指「雅各家」（如賽46:3所提），他在那裡用同樣的話對他們說：「你們要聽從我」（hearken to me）；而且在本章中，他只對他們說話；因為雖然他談論巴比倫人，但他並不是對他們說話；而且先知在所有預言中，大部分都是轉向猶太人說話，除非經文或上下文有明確指出是針對其他個人或民族。而這種「頑梗」或「心硬」的罪，正是猶太人因著他們對上帝一切話語和作為的極度輕蔑和不可教化，而被他們自己的先知在各處最公正、最頻繁地指責的。先知說這話，要麼是對他那個世代的猶太人說的，要麼更可能是對被擄到巴比倫的那一代人說的，他們的頑梗之心在撒迦利亞書7:11-12中特別被指出和責備。比較瑪拉基書3:13-15。
「離公義不遠」（That are far from righteousness）：你們不僅缺乏公義，更是公義和真正聖潔的敵人；你們沉溺於邪惡，輕視我的籌算、應許和威脅。

以賽亞書 46:13 「我使我的公義臨近」（I bring near my righteousness）：儘管你們是最不義的人，並給了我充分的理由讓你們知道我違背應許（正如我在民數記14:34中在類似情況下所威脅的）；然而，我將證明自己是一位公義和信實的上帝，實現我將在七十年後把你們從巴比倫解救出來的應許；儘管你們認為時間漫長，並且容易懷疑這件事本身，但它必會來臨，而且會迅速來臨，「我必使它臨近」（I will bring it near），或「使它靠近你們」（cause it to approach or come unto you），正如接下來所說的，「它必不遲延」（it shall not tarry beyond the appointed time）。
「必不遠離」（It shall not be far off）：我將你們從巴比倫之囚中拯救出來的工作。
「我要在錫安施行救恩」（I will place salvation in Zion）：我將把我的子民從巴比倫帶到錫安，並在那裡將他們從所有敵人手中拯救出來。
「為以色列我的榮耀」（For Israel my glory）：我將再次以他們為我的子民而誇耀，他們將成為我榮耀的智慧、能力、真理和良善的輝煌紀念碑；我將使他們成為一個偉大而榮耀的民族，儘管他們現在卑微而受人輕視，我將再次在他們中間建立我榮耀的同在和典章。