Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第四十五章

# 以賽亞書 第45章

以賽亞書 45:1 本章預言古列（Cyrus）的工作與能力（賽 45:1-4）。上帝擁有至高主權（賽 45:5-12），將協助古列（賽 45:13-14）。護理的奧秘（賽 45:15）。偶像及其崇拜者將被毀滅，唯獨上帝被高舉（賽 45:16-21）。外邦人將歸向基督（賽 45:22-25）。

**祂的受膏者**：即祂的君王，上帝已預定、分別並裝備他，使其在各方面都適合祂的工作和事奉。在這些方面，許多人被稱為受膏者，儘管他們從未被澆灌物質的油，例如推羅王（結 28:14）、基督（賽 61:1）、所羅巴伯（亞 4:14）和基督徒（林後 1:21；約壹 2:27）。他們被如此稱呼，是借用猶太人的習俗，他們的君王經常受膏（撒上 10:1；16:13 等）。

**我曾扶持**（或作「堅固」）：我將有力地協助他，教導他的手爭戰，如詩篇 18:34 所言，扶持並引導他的右手有力地擊打。

**列國**：指巴比倫人，以及與他們結盟並為他們爭戰的其他國家，這可從耶利米書 51:9 推斷。

**我必鬆開列王的腰**：我將削弱他們，因為人的力量很大程度上在於腰部，並因束腰而獲得一些優勢；或者，我將奪去他們腰間的帶子，即他們的權力與權柄，那是其標誌，參閱約伯記 12:18；以賽亞書 22:21。

**為他敞開雙扇的門**：指他們城市和宮殿的宏偉大門，這些門將作為征服者為他敞開。

以賽亞書 45:2 **我必在你前面行**：為你清除一切障礙，為你預備道路，如下文所述。

**我必打碎銅門，砍斷鐵閂**：我將毀滅所有抵擋你的人，並帶你克服最大的困難。

以賽亞書 45:3 **暗中的寶物**：指那些長期儲藏在黑暗隱秘之處的寶藏，無論是在巴比倫（耶 50:37；51:13），還是在古列征服的其他國家。古列從中獲得了無數財寶，正如老普林尼（Pliny）及其他歷史學家所記載。

**使你知道**：藉著這些預言的應驗。

以賽亞書 45:4 **我曾題你的名召你**：我已召你獲得這榮譽，並且是點名召你；這不是為了你的緣故，而是為了以色列的緣故。因此，不要輕視他們，你會發現他們是一個貧窮受奴役的民族，也不要因此自高自大。

**我雖不認識你，卻也給你稱號**：當你既不認識我也不思想我，甚至尚未存在時，我已認識你並點名召你。

以賽亞書 45:5 **我曾束你的腰**：我使你強壯活躍，並裝備你、預備你執行這些偉大而好戰的任務。因為在聖經中，束腰有這些用途和意義：參閱列王紀上 20:11；詩篇 18:32；45:3。

以賽亞書 45:6 **使人知道**：使萬國藉著我如此長久預言這些事，藉著我將賜予你的奇妙成功，以及藉著我掌管你的心、你的謀略和你的勝利，使我的百姓按我的應許得蒙拯救，從而知道這事。

以賽亞書 45:7 人的所有安慰和災難都來自我的手。

以賽亞書 45:8 **願諸天降下公義**：上帝為祂百姓所行的公義和恩惠之舉將如此眾多且顯赫，彷彿上帝從天上降下公義的甘霖。

**願地開裂**：讓地自行開裂，或是為接受從天而降的公義甘霖，或是為生出從這些甘霖所期待的果實。

**願它們**（諸天與地同心協力）**一同生出救恩**：上帝百姓的救贖。

**願公義一同發芽**：與救恩一同發芽。有時個人或民族藉不義的手段脫離困境，但這次救贖將以公義成就，這既是上帝的公義，祂將藉此彰顯祂對百姓的公義和信實；也是古列的公義，他將行一件極其公義和有價值的事，從殘酷的暴君和壓迫者手中拯救一個公義受壓迫的民族。

**我耶和華創造了這事**：這偉大的救恩和公義之工；雖然古列是工具，但我才是主要作者。

以賽亞書 45:9 **禍哉，那與造他的主爭論的**！這禍哉的宣告，或是：
1. 針對那些猶太人，他們聽聞許多關於脫離被擄的預言和應許，卻仍身處被擄之中，因此常傾向於不信上帝，並抱怨祂如此嚴厲地懲罰他們，且不加快速度拯救他們。
2. 針對巴比倫人，他們是古列和上帝百姓得救的主要阻礙者，他們決意不顧上帝和世人，將他們囚禁。因此，上帝在此向古列作了許多榮耀的應許，以成就這事；同時，祂也咒詛那些試圖阻礙這事的人，並告誡巴比倫人，他們不僅是與古列這個凡人爭戰，更是與上帝，世界的創造者和統治者爭戰。因為尼布甲尼撒對那三個猶太人所說的話（但 3:15），巴比倫人在心裡對猶太人說：「是哪一個神能救你們脫離我的手呢？」

**讓瓦片與地上的瓦片相爭**：如果你願意，可以與你的同類爭鬥，但不要與你的創造者爭鬥。

**你的工作**：祂將話語轉向陶匠，前一句話中祂以第三人稱提及陶匠；這種人稱的突然轉換在預言書中很常見。

**他沒有手**：造我的陶匠沒有手，即沒有能力或技巧來製作好的作品。

以賽亞書 45:10 孩子與父母爭吵，無論是單純因為父母生了他，或是因為父母生了他與自己期望不同的性別，都是荒謬和無禮的；同樣，任何人與上帝，萬物的創造者和父（林前 8:6 稱上帝為萬物之父）爭吵，因為祂藉著祂的護理隨己意安排他們和他們的事務，與他們所願或所期不同，也是如此。例如，猶太人與上帝爭吵，因為祂使他們被擄；巴比倫人與上帝爭吵，因為祂將帝國從他們轉移給波斯人。

以賽亞書 45:11 **造他的主**：以色列的創造者，祂不僅創造了他，像創造其他人一樣，而且使他成為新造的人，成為祂自己的特殊子民。

**你們可以問我將來的事，關於我的兒子們，關於我手所作的，你們可以吩咐我**：這些話語如此翻譯，包含一種讓步或允許；其意義可能是：雖然陶匠不向泥土交代，父母不向兒女交代；但我將如此俯就你們，在這件事上聽從你們的吩咐，向你們交代我這些偉大的作為，為此你們與我爭吵。至於「你們可以吩咐我」這句話，雖然看似嚴厲，但在聖經中卻有如此奇妙俯就的例子，例如路加福音 12:37 說，主將使祂在天上的子民坐席，並出來服事他們。

然而，這些話語似乎更適合翻譯成疑問句，正如一些解經家所譯：「你們會問我將來的事，關於我的兒子們，關於我手所作的，你們會吩咐我嗎？」你們難道不允許我擁有你們自己所擁有的自由，隨己意處理我的兒女和工作嗎？我必須向你們交代這些事嗎？你們要用你們的命令來限制我，使我照你們的喜悅做這事而不做那事嗎？這對你們來說是不可容忍的放肆；然而，我能夠為我的作為提供充分的解釋。這個解釋在下一節中給出。

以賽亞書 45:12 **我造了地，又造人在其上**：他們完全且單單是我的受造物，因此絕對由我支配。

**我親手鋪張諸天，又命定天上的萬象**：我命令它們存在，或藉著我的命令，或藉著我權能的話語創造了它們：比較詩篇 148:5。

以賽亞書 45:13 **我興起他**：指古列，前文（賽 45:1）已提及他的名字。

**憑公義**：不是以絕對的至高主權方式，儘管我本可以如此，而是極其公義地，為懲罰邪惡的巴比倫人，為無辜受壓迫者伸冤，為彰顯我自己的公義、真理和良善。

**我必修直他一切的道路**：引導並協助他一切的行程和行軍，他一切的嘗試、戰役和圍城，使他一切的事業都成功。

**不是為工價，也不是為賞賜**：是白白地，不要求任何贖金，無論是為他們還是從他們那裡，這在這種情況下是常見的。

這裡提到對這些完全取決於古列心意和意志的事物的精確預言，作為上帝預知確定性的無誤證據，以及祂是唯一真神的證據，因為偶像無法在如此遙遠的時間預示這些事。

以賽亞書 45:14 **埃及的勞碌**：指他們勞動所得的財富。

**身量高大的人**：指高大強壯的民族，他們卻將運用自己的力量，不是來抵擋你，而是來服事你，並將他們的勞動成果帶給你。

**他們必歸順你**：
1. 歸順你，哦，古列：因為你如此慷慨地自由釋放我的百姓，我將給你另一種更好的報償，即埃及的勞碌等等。
2. 歸順你，哦，我的城，或我的被擄者，或被擄的百姓。因為不容忽視的是，本節中至少有六個代名詞，它們都是陰性；這似乎與古列不符。誠然，正如英文注釋（English Annotations）這部分的博學作者所反駁的，聖經常以陰性指稱國家和王國；但當它指稱某個特定的君王或皇帝時，它總是使用陽性，就像本章（賽 45:1）及其他地方對古列的稱呼一樣。

因此，本處的意義似乎是：耶路撒冷不僅將被重建，而且其他國家的財富和榮耀也將再次歸於它，就像過去一樣；雖然這在耶路撒冷身上部分應驗，但在福音的教會中得到了更充分的應驗，教會在聖經中常以耶路撒冷之名表達；以及外邦人歸入那從耶路撒冷開始並傳播到世界各地的教會。這種解釋似乎最符合本節的後半部分和下一節，我們將看到。

**他們必帶著鎖鏈過來**：他們將被你擄獲，並甘心順服你；這在外邦人的歸信中得到了應驗，他們對上帝教會的順服在聖經中常用此類比喻表達，如詩篇 45:5；149:8 等；詩篇 68:18，與以弗所書 4:8 比較。

**他們必向你懇求**：為獲得你的恩惠和團契。

**上帝真在你裡面**（或作「與你同在」）：我們清楚地看出上帝在你這邊，或在你中間；因此我們渴望與你聯合。

**再沒有別神**：我們現在確信你是唯一真神，偶像都是虛空無用的；這在古列時代應驗得非常模糊，但在彌賽亞時代得到了最明顯和卓越的應驗，古列是彌賽亞的預表；同樣，古列將猶太人從巴比倫解救出來，也是上帝百姓藉基督得救贖的預表。

以賽亞書 45:15 這些是先知的話語，是他在默想上帝對祂教會和世界所行的偉大而多樣的作為和護理時，從心中發出的。

**那隱藏自己的上帝**：即暫時向祂的百姓隱藏自己。你的謀略深奧莫測，你的道路和作為無法尋見，充滿美麗的多樣性。有時你隱藏你的面，收回你對百姓的幫助，有時你又顯明自己是他們的上帝和救主，如下文所述。因此，我們應當耐心等候這些在此應許給我們的榮耀之事成就。

這勸誡在此插入得極為恰當，以防止上帝百姓的誤解，並暗示這些應許不會迅速實現，而是他們必須預期並準備好許多嚴峻的苦難，然後那個時候才會到來，然而這些苦難最終將帶來他們的救恩。

以賽亞書 45:16 **他們**：指拜偶像的外邦人，正如本節末尾所解釋的，與下一節開頭的以色列相對。

**製造者**：指工匠，或那些使他們動工的主要師傅，因此也包括所有崇拜者；儘管製造者罪孽最深，是他人犯罪的原因，理應遭受更高程度的羞辱。

以賽亞書 45:17 **永遠的救恩**：不是短暫的，不像士師和列王時代，那時他們的危險和災難頻繁重臨；而是直到萬代，如下文所述；由此可見，他所說的並非僅僅或主要指他們脫離巴比倫的拯救，那遠非完全或永久，這從聖經（如以斯拉記 9:8 及其他地方）和其他作者的記載都可看出；而是指他們藉基督得蒙救贖，這在肉身的以色列人中，特別是在奧秘的上帝教會和百姓中，得到了真實而完全的應驗，他們在聖經中常被稱為以色列；正如福音的條例和特權在舊約中常用利未制度的詞語來描述。本處的意義是如此，這從以賽亞書 45:22 顯而易見，其中說到地極的人都將分享這救恩。

以賽亞書 45:18 這裡加上對上帝的描述，或是：
1. 為揭示偶像的虛妄，藉著斷言除了那位創造天地及其居民的獨一上帝之外，沒有任何神應被承認為真神。
2. 為證明上帝有足夠的能力實現祂對教會所作的一切榮耀應許，因為祂從無中創造了世界，並藉祂權能的話語維繫它；同時也為顯明上帝對人類的良善，因為祂並非徒然創造大地，而是為了人類的使用和安慰，使它成為他們合適的居所；由此很容易推斷，上帝將更恩待祂自己的百姓。

以賽亞書 45:19 **我沒有在隱密處，在黑暗之地說話**：異教偶像在地球的隱蔽洞穴或祭司的腹中，以晦澀不明的方式傳達神諭；但我已公開而清楚地向以色列傳達我的神諭，如同一個既不懼怕也不羞於表達我心意的人，以免我被證明是愚蠢和虛假的；這正是偶像的情況。

**你們徒然尋求我**：白白地事奉和敬拜我。正如我為他們指定工作，我也應許，並從古至今一直賜予，將來也必賜予他們豐厚的報酬，以報答他們的事奉；而外邦人徒然尋求他們的偶像，因為偶像不能給他們帶來任何好處，正如下一節所指出的。

**我耶和華說公義，我宣告正直的事**：我對我的百姓所要求的，沒有一樣不是極其公義和良善的；而偶像卻命令其崇拜者做許多罪惡和可恥的事，甚至在他們的崇拜中也是如此，這是眾所周知的。

以賽亞書 45:20 **你們要聚集而來**：一同靠近，與我辯論關於你們偶像的神性問題，並聽我所說的，以及我現在將要再次說的。

**你們這些從列國中逃脫的人**：指外邦人的餘民，他們將在許多我正降臨於異教國家，因其可憎的偶像崇拜和其他邪惡而帶來的巨大毀滅中倖存下來。讓這些降臨於他人的可怕審判，以及上帝獨特的憐憫，使你們免於滅亡，喚醒你們更公正、更認真地思考這一點，並拋棄那些偶像，它們現在已顯明自己的虛妄和無力幫助那些事奉和信賴它們的人。

**他們沒有知識**：他們藉此顯露其深度的無知和愚蠢。

**他們豎立木偶**：豎立在高處，以便被看見和崇拜。

以賽亞書 45:21 **讓他們一同商議**：為維護他們偶像的事業。

**誰從古時指明這事**？指我所說的這件大事，關於巴比倫的毀滅和上帝百姓的救贖。

**公義的上帝，又是救主**：而異教的諸神既不公義也不是他們百姓的救主，反而是邪惡的，是各種邪惡的始作俑者和幫兇；他們既無能力也無意願拯救他們的崇拜者，反而是他們徹底毀滅的主要原因。

以賽亞書 45:22 基於這些考量，我勸告地上所有的人，從地極到地極，拋棄他們的偶像，轉眼歸向我，從我，且唯獨從我，期待救恩；他們的勞苦將不致徒然；因為他們必得救：這裡的命令式動詞是未來式的用法，如創世記 42:18 及其他許多地方。這不僅是對外邦人歸離偶像歸向上帝的勸勉，也是一個預言，預言他們將歸向祂，仰望基督，祂將成為所有順服祂的人，無論是猶太人還是外邦人，的救恩之源，這由下一節所證實。

以賽亞書 45:23 **我指著自己起誓**：這是最高且最莊嚴的誓言，希伯來書 6:13，因此表示這裡所誓之事具有非凡的重要性。

**話語從我口中發出，是憑公義**：這不是一句輕率說出，之後從未被記住或遵守的空話，而是我真誠說出，並將最忠實、最無誤地實現的話。

**必不返回**：即不空空返回我這裡，或沒有果效，這句話在以賽亞書 55:11 中表達得更為完整。這是一個比喻，來自於使者有時空手而回，未能成功完成任務。

**萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓**：不僅是猶太人，而且萬國萬民都將敬拜我，順服我的律法；這藉著外在的行動，即屈膝，來表示，屈膝是敬畏和順服的姿態；並藉著上帝崇拜的一個顯著部分，即憑祂的名起誓。

以賽亞書 45:24 **必有人說**（或作「他必說」）：指他剛才說的那些將向神屈膝、憑神起誓的人，每一個人或所有人都將說（賽 45:23）。或者，這句話可以理解為「必有人說」，因為這種主動語態的動詞常被用作非人稱動詞。

**在耶和華裡**：藉著或從獨一的上帝，或彌賽亞，祂既是真耶和華也是人。

**我有公義**：使我從一切事上稱義，這些事是我無法藉摩西律法稱義的，正如使徒行傳 13:39 所說。這清楚地指向彌賽亞，祂的名字就是「耶和華我們的義」（耶 23:6），祂的偉大任務是帶來「永遠的公義」（但 9:24），並且祂被上帝使我們成為公義（林前 1:30）。

**能力**：支持和幫助我承擔所有重擔，戰勝所有敵人，履行所有職責。其意義是，外邦人將從基督那裡期待並獲得稱義（藉祂的血赦罪）和成聖（藉祂的靈）。

**人必到祂那裡**：外邦人將來到上帝和基督那裡，或是：
1. 被迫或因需要，在末日受祂審判；
2. 甘心樂意地，藉著禱告尋求，藉著信心領受從祂而來的公義和能力；這似乎更符合前一句話，那裡只談到真正的信徒。來到基督那裡，意即相信祂（太 11:28；約 5:40；6:35-37 等）。

**凡向祂發怒的都必蒙羞**：或者（這個連接詞常被譯為「但是」），凡向祂發怒的等等。但是，所有祂那些不可和解的敵人，都將蒙羞受罰。

以賽亞書 45:25 **以色列所有的後裔**：所有真正的以色列人，無論是猶太人還是外邦人；所有信徒，他們在聖經中常被稱為上帝的以色列（詩 24:6；羅 9:6；11:26；加 6:16）。

**稱義**：在上帝面前被宣告無罪，並在世人面前洗清一切虛假指控；因為真以色列人的稱義與他們敵人的蒙羞（賽 45:24）相對，這似乎是指他們在上帝和世人面前公開的羞辱和混亂。

**必誇耀**：他們不僅會接受祂，而且會因祂是他們的上帝和產業而歡喜和誇勝。