Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第四十四章

# 以賽亞書 第44章

**以賽亞書 44:1** 儘管我因你的罪懲罰了你，並且有充分的理由徹底毀滅你；但在審判中，我仍會記念憐憫，並繼續承認你是我的僕人和選民。

**以賽亞書 44:2** **從母腹中**：從你出生或從母腹出來的時候。從我第一次揀選你作我的子民那時起，我就一直在塑造你、雕琢你，藉著賜予你律法、典章和教師，藉著威脅和管教，以及許多其他方式。他似乎暗指助產士的習慣，她們會將新生嬰兒的所有部分調整到正確的形狀。**耶書崙**：雅各或以色列的另一個名字，在申命記 32:15、33:5、26 中賜予他。

**以賽亞書 44:3** **我要將水澆灌**：我的靈和我的祝福，這經常被比作水；本節的後半部分也如此解釋。**在乾渴的人身上**：一、指那些渴望它的人。或者更確切地說，二、指那些缺乏它的人；因為這裡的「乾渴」在下一句中被稱為「乾地」。**我的靈**：我靈的恩賜和恩典；他似乎有意使用這個表達，以提升猶太人的心靈，使他們從他們過於沉迷的肉體和世俗事物中，轉向屬靈和屬天的祝福，從而為他們更好地接受福音做好準備。**我的福氣**：我聖約的所有祝福，包括屬靈和屬世的。

**以賽亞書 44:4** **他們要發旺如草**：他們將像草一樣增長和繁茂，以及那些在草叢中生長的草本植物。

**以賽亞書 44:5** 上帝對猶太人的祝福將是如此顯著，以至於外邦人將歸附他們，接受主為他們的上帝，並承認自己是祂的子民。

**以賽亞書 44:6** 在這裡，上帝再次與偶像爭辯；他如此頻繁和深入地強調這一點，是因為他自己的子民極其傾向於偶像崇拜。

**以賽亞書 44:7** **誰，在所有外邦神中，能像我一樣，召喚並宣告呢？** 誰能藉著他大能的召喚或話語使其發生，並藉著他無限的預知宣告它將發生呢？或者，**誰能發布並宣告呢？** 兩個詞表達同一件事，這是常見的。**它**：將要發生的事，無論是什麼；這從下一句中很容易理解。**按次序排列**：有條不紊地敘述所有未來事件，其方式與它們實際發生的方式相同。**為我**，希伯來文：**對我**，這樣我就可以聽到它，並因此確信他們的神性。**自從我設立古時的百姓以來**：自從我設立或召喚以色列人作我的子民以來，他稱他們為**古時的百姓**，因為他們在很久以前就是他的子民；或者，這些詞也可以翻譯為**永遠的百姓**，因為他決定永不完全和最終地拋棄和毀滅他們，就像他對待其他國家一樣。但這些詞也可以並且很可能被翻譯為：**自從我設立或創造（這個詞在其他地方也有此譯法）世上的人以來**，自從我最初在地上造人以來，正如七十士譯本（LXX）和其他人所理解的。讓他們向我說明他們從世界之初到今天對未來事件的任何預測。**將來的事，和必來的事**：指那些近在眼前的事，以及那些將來要發生的事。**對他們**：對他們的崇拜者；他們向他們的偶像求問未來的事，**就像我告訴你一樣**，哦，雅各，正如下一節所說。因此，關係代詞被用來代替先行詞，先行詞從下一句中理解。或者，**為他們自己**，為他們自己的辯護。儘管這些詞在翻譯中可以省略，因為它們無關緊要；因為這樣的代詞在希伯來文中經常是多餘的，如創世記 12:1，以及其他許多地方，希臘文和拉丁文中也是如此。

**以賽亞書 44:8** **我豈不是早已告訴你嗎？** 你，哦，以色列，他吩咐你不要懼怕。意思是，我召喚你們以色列人為我作證，我是否沒有時常將將來的事告訴你們，例如你們在異鄉寄居四百年，以及那之後的解救和幸福（創 15:13-14），以及許多類似的事？**從那時起**：從我設立古時的百姓那時起，正如我剛才在以賽亞書 44:7 所說的。這些是上帝預言未來事件的確鑿實例，不僅從猶太聯邦的開始，甚至從世界的最初時代，例如對以諾（猶 14）和對挪亞（創 6:13），更不用說其他作者關於亞當和塞特的記載了。**我已宣告**：我已在我的聖經記錄中向世界公布了。**我的見證人**：既是我預言的見證人，也是事件與預言精確一致的見證人。**除我以外，豈有真神嗎？** 藉此特徵判斷我是否是唯一的真神。**誠然，沒有別神**：我不知道有任何別神；如果你們中有人比我更智慧，我樂意被告知。這是一種諷刺的說法。但這一句也可以，並且被其他人理解為疑問句：**我豈不知道嗎？** 難道沒有別神不是一個確定且無可否認的真理嗎？

**以賽亞書 44:9** **他們都屬虛空**：藉此顯明他們是虛妄、空洞或愚蠢的人。或者這樣說：**那些製造雕刻偶像的人，他們都製造（這個詞可以恰當地從前一句中重複，這在聖經中非常常見）虛空，或一無所有之物**。這個翻譯似乎更符合：一、下一句，它是為了解釋這一句而添加的，其中，不是偶像製造者，而是偶像本身被稱為虛妄或無益的。二、希伯來詞在聖經中的用法，它從未應用於人，而總是應用於事物，有時應用於偶像，如撒母耳記上 12:21。**他們所喜愛的**：他們的偶像，他們在觀看和崇拜中獲得如此多的樂趣。**他們是自己的見證**：那些製造它們的人是反對他們自己和反對他們的偶像的見證人，因為他們非常清楚它們不是神，而是他們自己雙手的作品，其中除了卑賤的物質和人的技藝之外，一無所有。**他們看不見，也不曉得**：或者，**他們（即他們的偶像）看不見，也不曉得**，既沒有感覺也沒有理解。**使他們羞愧**：因此，他們有充分的理由為自己的愚蠢和遲鈍感到羞愧，因為他們崇拜這些無知無覺的東西。

**以賽亞書 44:10** 什麼樣神智清醒的人會將自己雙手所造之物視為神，或者熔鑄一個雕刻偶像（從前一句中理解為**作他的神**），而這偶像卻一無用處呢？他提到熔鑄雕刻偶像，因為偶像首先被熔鑄在模具中，然後用工具打磨和雕刻，正如前面所觀察到的。或者這樣說：**你這人啊，你造神，或熔鑄雕刻偶像來崇拜它，而它卻一無用處，你是誰呢？** 過來，讓我與你辯論這件事；他在接下來的經文中這樣做了。所以這節經文是對偶像崇拜者的一種召喚，讓他們來為自己辯護。

**以賽亞書 44:11** **他的同伴**：一、指工匠，如下文所述，他們在這項工作中是他的同伴或夥伴，這項工作是由他們的費用和命令完成的。或者，二、指那些以任何方式協助和鼓勵他進行這項工作，並與他一同崇拜他所製造的偶像的人。**他們是人**：他們是人類，因此不可能造神。或者，**他們是最低賤的人**；因為希伯來文「亞當」（adam）有時就是這個意思。**他們必一同蒙羞**：儘管所有人都聯合起來，竭盡全力維護他們假神的事業，但當上帝與他們爭辯時，他們必充滿恐懼和困惑。

**以賽亞書 44:12** **又在炭火中做工，用錘子敲打**：他首先將金屬軟化並使其可塑，將其放入燃燒的炭火中，然後取出，並將其錘打成他想要的形狀。這裡必須注意，有些偶像是由黃銅和鐵製成的，而另一些則是由金銀製成的（但 5:4）。**他飢餓，力氣衰弱；他不喝水，就發昏**：這被提及，一、作為偶像虛妄的論據，它們無法在他們的貧窮工匠因飢餓、口渴和疲憊而快要昏倒時給予他們幫助。或者，二、作為在這項工作中表現出極大熱情和勤奮的證據，以至於他們在需要時忘記或忽略飲食。我更傾向於第二種解釋，一、因為它最符合前一句「**他用膀臂的力量做工**」，即熱切地，並竭盡全力地做工。二、因為先知在這幾節經文中，只是描述偶像的機械部分，或偶像的材料，以及工匠在製造它們時的技藝和勞動；然後才轉向對這件事的神學思考，並駁斥這些做法，正如我們將看到的。

**以賽亞書 44:13** 他這裡說的，一、是指同一個偶像，假設它是木製的，然後用金屬覆蓋；或者，二、是指另一種木製偶像，而前一種可能是鐵製的。無論你如何理解，這都不重要。**他用線劃出**：他用尺和線測量並劃出要製作偶像的那部分木材。**照著人的美觀**：以活人所具有的同樣優美的形狀和比例，他盡可能精確地描繪。**使它留在**，或**坐著**，或**居住**：這意味著，一、它不能離開它的位置；或者，二、當偶像製成後，它被豎立並固定在指定的位置。**在屋裡**：或者在為它指定的廟宇裡；或者在製造它的人的住家裡；這樣他和他的家人就可以更頻繁地崇拜它，並從中獲得保護，正如偶像崇拜者徒然想像的那樣。

**以賽亞書 44:14** **柏樹和橡樹**，它們提供最好、最耐用的木材。**他為自己堅固在林中的樹木之間**：這些詞的意義是，他栽種並精心培育這些樹木，使其在林中所有樹木中脫穎而出，以便他或他的後代可以從中獲得製作偶像和相關物品的材料。這種解釋似乎得到下一句的支持，其中說他**栽種一棵白楊樹**，正是出於這個原因。或者，其意義可能是，他讓這些樹木比林中其他樹木長得更堅固、更大，以便它們更適合他的用途。希伯來文：**他為自己堅固**，等等；他用盡全力在林中樹木之間，栽種適合此目的的樹木，四處走動查看哪棵最好；砍伐它們，以及其他與之相關的事情。

**以賽亞書 44:15** 在敘述了偶像崇拜者的行為之後，他現在揭示了這些行為的虛妄和愚蠢；他用相同的材料製造他的火和他的神，兩者僅因人的技藝而區分。

**以賽亞書 44:16** **他吃肉**：他準備肉供自己食用。**我已看見火**：我已感受到它的溫暖。**看見**常被用來指其他感官，如**觸覺、聽覺**等，正如前面多次觀察到的。

**以賽亞書 44:17** （此節無浦爾注釋）

**以賽亞書 44:18** **他們不曉得，也不明白**：這表明他們缺乏常識，沒有人的理解力。**他**，即上帝；這很容易理解，並且這個代詞「他」經常被用來指上帝；而且這種行為在聖經其他地方也經常歸因於上帝。因此，人們在這裡將其歸因於上帝無需迴避。然而，這應當謹慎理解；並非上帝使人邪惡，而只是允許他們如此，並安排和掌管他們的邪惡以達成他榮耀的目的。而這些經文在這種情況下被添加，是為了說明罪人在這方面的驚人瘋狂；因為，正如他們故意閉上自己的眼睛，硬著自己的心，上帝也審判性地使他們盲目和剛硬，並將強烈的迷惑送給他們，任憑他們相信謊言，那麼他們陷入這種愚昧就不足為奇了。

**以賽亞書 44:19** **無人心裡思想**：他藉此暗示，這種以及罪人其他荒謬和野蠻行為的真正原因，是忽略了對事物認真和公正的思考。

**以賽亞書 44:20** **他以灰塵為食**，這是一種無味、無益且有害的食物，而偶像崇拜同樣令人不滿足、不安慰且有害。**受迷惑的心**：一個被長期習慣、根深蒂固的偏見、嚴重的錯誤，尤其是被自己的私慾所腐蝕和欺騙的心。**使他偏離了真理之道**，偏離了對真神的認識和崇拜，轉向這種野蠻的偶像崇拜。**不能救自己的靈魂脫離偶像崇拜的網羅和危險**。這個「不能」應從道德層面理解，表示極大的困難，而非絕對的不可能；因為如果偶像崇拜者願意思考，他們可能會被說服並從那種嚴重的邪惡之道中轉回，正如前一節所暗示的。**我右手所拿的豈不是虛謊嗎？** 這個偶像，我用右手，即用我所有的力量所造的（如前所述；右手是這類及其他行動最強大和主要的工具），我將它放在我的右手邊，正如聖經中說真神在祂子民的右手邊（詩 16:8；109:31；121:5）；我極其尊榮它；因為最尊貴的位置是在右手邊，這是眾所周知的；我仰望並信賴它能給予幫助和支持，聖經中說上帝藉著在祂子民的右手邊並扶持他們的手來提供幫助（詩 73:23；110:5）。我說，這個偶像是什麼？它豈不是一個謊言嗎？儘管它看起來並聲稱是某物，是神，但實際上它只是虛空和虛假，欺騙所有信賴它的人。

**以賽亞書 44:21** **記念這些事**：或者指這些人；或者，這是一回事，指這些事，即偶像崇拜者深度的無知和愚蠢；這可以作為你的警誡。**你必不被我忘記**：我不會忘記你，也不會離棄你；因此你不需要偶像。或者，正如古代譯者和許多其他人所翻譯的，**不要忘記我**；我是誰，我做了什麼，以及我能為你做什麼，將來也會做什麼；忘記這些是走向偶像崇拜的捷徑。

**以賽亞書 44:22** **我塗抹了你的過犯，像厚雲消散**：正如太陽通常溶解，或風吹散最厚最黑的雲，使其不留痕跡或蹤影。**回轉**：從你的偶像崇拜和其他邪惡行為中回轉。**我救贖了你**：因此你是我的，有義務回轉並歸向我。

**以賽亞書 44:23** 藉著這種邀請無知無覺的受造物與祂的子民一同讚美上帝，並為祂的子民讚美上帝，他表明了這份憐憫和拯救的超越偉大，足以使石頭（如果可能的話）也發出對上帝的讚美；同時也表明，正如野獸因人的墮落而受苦，它們也將因人的救贖而受益。

**以賽賽亞書 44:24** **從母腹中造你的**：關於這個短語，請參見浦爾注釋「以賽亞書 44:2」。**創造萬物的**，等等；因此，我無需任何其他神或人的幫助就能拯救你。

**以賽亞書 44:25** **使說謊者的記號歸於無有**：指那些在巴比倫人數眾多、備受重用和尊崇的術士、占星家和巫師（賽 47:12-13；但 2:2, 48），他們曾預言迦勒底帝國將長期存續和繁榮。但上帝說，我將駁斥他們的記號或預言，證明他們是說謊者。**使占卜的變為愚昧**：因他們的希望和預言落空，以及隨之而來的恥辱和損失而悲痛欲狂。**使智慧人退後**：阻擋他們的道路，挫敗和破壞他們的計劃，使他們無法再前進，被迫撤退並採取新的策略，並任憑他們採取愚蠢和對自己有害的策略和行動。

**以賽亞書 44:26** **他的僕人**：指他的眾僕人，即眾先知，這從下一句與此呼應的複數形式「**他的使者**」中可見一斑；以賽亞和其他先知，上帝差遣他們去預言巴比倫的毀滅和祂子民的救贖。

**以賽亞書 44:27** **他能且將用一句話使海（在聖經中經常被稱為深淵，如詩 107:24；賽 63:13；約拿 2:3 等）和河流乾涸**，並清除所有障礙，使道路平坦，以便我的子民可以歸回。有些人認為這些話與古列的策略有關，他藉此引開並在很大程度上使幼發拉底河乾涸，使其軍隊得以通過。但他似乎更傾向於暗指上帝使紅海和約旦河乾涸，為以色列人開路的偉大行動。

**以賽亞書 44:28** **古列**，上帝在這裡在他出生前兩百年就用他的本名來稱呼他，這是一個無可辯駁的證據，證明上帝預知的確定性和精確性，也是一個有說服力的論證，因此最適合結束上帝與偶像之間的這場爭論。**他是我的牧人**：我將立他作我子民的牧人，將他們從狼群或暴君手中解救出來，將他們聚集起來，溫柔地治理他們，並為他們提供舒適的生活。**我所喜悅的**：我吩咐他做的一切，甚至包括允許並命令重建耶路撒冷城和聖殿，如下文所述。