Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第四十二章

# 以賽亞書 第42章

以賽亞書 42:1 本章概述：父上帝所設立的基督的位格與職分（賽 42:1-9）。因福音傳給外邦人而向主唱新歌（賽 42:10-16）。外邦人的偶像崇拜與猶太人的頑固（賽 42:17-25）。先知在前一章揭示了偶像的虛妄，因它們對未來一無所知；並舉了一個上帝對未來之事確定預知的重要例子，即預言巴比倫的毀滅以及古列（Cyrus）將猶太人從中解救出來。現在，他再加一個更為顯著和遙遠的例子，預言彌賽亞的降臨及其所帶來的幾項重大影響或結果。他之所以這樣做，更是因為這位彌賽亞正是要徹底廢除偶像的那一位，正如賽 2:18 所預言的，與賽 42:2-4 比較，且事實也證明如此。這不僅為基督徒所觀察到，甚至連有學識的外邦人也驚訝地發現，在基督降世之時，偶像普遍啞口無言，神諭也隨之停止。

**我的僕人**：有些人認為這裡所說的僕人是古列（Cyrus），另一些人認為是以賽亞本人，還有一些人認為是猶太民族。但大多數和最好的解經家都將此處理解為基督。雖然我明白有些學者在沒有充分證據的情況下，將某些經文解釋為基督，從而損害了聖經文本和基督教信仰，但這段經文是本預言中許多無法在沒有明顯曲解的情況下應用於其他人的經文之一。這一點非常明顯，不僅大多數基督徒，甚至許多最有學識的猶太人也將其理解為彌賽亞，且唯獨指他；他們嚴厲譴責那些將其解釋為其他人的弟兄，並斷言他們在此事上被蒙蔽了。此外，馬太福音 12:18 等經文明確將此處解釋為基督；而且，如下文所示，這裡所列舉的所有細節都真實而明顯地只屬於他。

**我所扶持的**：我將幫助並使他能夠完成和忍受他職分所需的一切。

**我所揀選的**：我揀選他來完成這項偉大的中保和救贖工作，他被稱為受印和被差遣的（約 6:27, 29），被預定的（彼前 1:20），以及被上帝揀選的（彼前 2:4）。

**所喜悅的**：或如這個詞常被翻譯的，**甚是喜悅**，無論是為他自己還是為他所有的人民，因他將獻給我的祭物完全滿足了我。

**我已將我的靈賜給他**：我已賜予他豐盛而卓越的恩賜和恩典，這是他履行其崇高而艱鉅職責所必需的。

**他必將**：他必將宣揚或顯明，如馬太福音 12:18 將此詞翻譯的；他必將把先前隱藏在他心中或他父懷中的事顯明出來。

**公理**：這個詞非常含糊，在其他地方也指懲罰，但這裡不可能指懲罰，因為上下文都講述他的憐憫和溫柔，而非他的嚴厲；但這裡顯然是指上帝的律法，如以賽亞書 42:4 下文解釋這個詞，且在聖經中，如詩篇 119 篇和其他地方，也經常這樣使用。這也最符合這裡所提到的「帶出」或「宣揚」，因為宣揚是律法所必需且經常使用的。這個解釋也得到後面「傳給外邦人」的證實。因為基督向全世界，包括猶太人和外邦人，所宣揚的偉大之事，無非是上帝關於人類救恩的律法、旨意和謀劃，以及獲得救恩的途徑和方法。

**傳給外邦人**：不僅傳給猶太人，因為上帝律法的知識迄今為止一直專屬於他們，而且傳給世上的外邦民族。

以賽亞書 42:2 **他不喧嚷**：
1. 意即，不以爭競的方式，因為憤怒常伴隨著喧嚷（弗 4:31）。
2. 意即，不以炫耀的方式。將此處與馬太福音 12:16, 17, 20 比較，似乎兩種意思都包含在內。他不會以暴力、外在的排場和威儀來建立或管理他的國度，如同世俗君王所為，而是以溫柔和謙卑。

**不揚聲**：這從下文和許多其他經文很容易理解，在那些經文中，這個詞被加到動詞後面以完成短語。

**也不使街上聽見他的聲音**：如同好爭競和虛榮的人常做的那樣。

以賽亞書 42:3 **壓傷的蘆葦，他不折斷**：他不會將其折斷，反而會加固和捆綁。這是一個常見的修辭手法，意即言外之意更多，一個反義詞可以從另一個反義詞中推斷出來，前文已給出許多例子。其意義顯然是：基督不會嚴厲對待那些歸向他的人，而是會以溫柔和仁慈待他們，赦免他們最大的罪，忍受他們目前的軟弱，培養和鼓勵最小的恩典萌芽，安慰和醫治受傷的良心，等等。

**將殘的燈火，他不吹滅**：同樣的事情以不同的詞語重複，以給我們更大的確信。那幾乎熄滅、只冒煙而不發光的燈芯（因由麻製成，故轉喻為麻），他不會完全熄滅，而是會使其復燃。

**他憑真實將公理傳開**：這裡的「公理」（judgment）可以理解為：
1. 上帝的律法或旨意，或福音的教義，他將「傳開」（bring forth），即宣揚。他將「憑」（unto, in, with, or according to，因為這個介詞有這些用法）真實，即真實而忠實地行事，不隱瞞也不敗壞，如同假教師常做的那樣。因此，這是一個類似於馬太福音 22:16 賦予基督的特徵：「你是誠實人，並且誠誠實實傳上帝的道。」這裡「傳開公理」的短語，其用法與以賽亞書 42:1 相同。
2. 爭論中的案件，或案件中作出的判決，這個詞最常用於此義。他將「傳開」（bring forth），即揭示、發現或宣揚；他將憑真實和公義行事，而不是不公正和偏袒，如同腐敗的法官常對窮人和溫順的人作出判決。在這個意義上，「傳開公理」這個短語在詩篇 37:6 中也有使用。這個意義似乎得到支持，一方面是考慮到這裡暗示公理要傳給的人的特質，他們被稱為「壓傷的蘆葦」和「將殘的燈火」，這表明他們是灰心喪志、受壓迫的人，在與自己或屬靈仇敵爭戰，關乎他們靈魂的狀態；另一方面是將此處與馬太福音 12:20 比較，那裡引用了這些話，並翻譯為「直到他使公理得勝」，即直到為他作出判決，在這種情況下，一個人被稱為在判決中得勝。如果有人為前一種解釋辯護，認為將這裡的「公理」理解為以賽亞書 42:1, 4 中的意思，將「傳開公理」理解為以賽亞書 42:1 中的意思，似乎最合理，那麼可以真實而公正地回答，聖經中同一詞語或短語在不同意義上使用是非常常見的，不僅在相鄰的兩節經文中，有時甚至在同一節經文中也是如此，我以前曾給出過許多例子。

以賽亞書 42:4 **他不灰心，也不喪膽**：儘管他如此溫柔，但他對所有他將面臨的巨大而眾多的困難和衝突，也同樣勇敢和堅決，他不會放棄，直到完成他的工作；或者，另有譯法：**他不會被遮蔽**（這榮耀的光不會被遮蔽或黯淡；或者，他將明亮而榮耀地發光，如七十士譯本（LXX）翻譯這個詞），也不會被他敵人的所有企圖和強烈努力所擊垮。

**直到他在地上設立公理**：直到他在世上的列國中宣揚並確立他的律法或教義（如這「公理」在下一句中解釋的）。而這個「直到」只指過去的時間，不指將來的時間，彷彿一旦他在地上設立了公理，他就會「灰心」或「喪膽」；這與理性和其他明顯的經文相悖。這個詞的用法也見於創世記 28:15，詩篇 71:18，馬太福音 1:25。

**海島**：指遠離猶太地的國家，上帝的律法當時僅限於此，這個詞常這樣使用。

**都等候他的訓誨**：將欣然接受他的教義和命令，從今以後。

以賽亞書 42:5 上帝無限大能的這段詳細描述，在此處適時地加入，是為了讓他們確信這些偉大而奇妙的應許必將實現，否則這些應許似乎令人難以置信。

以賽亞書 42:6 **我憑公義召你**：為要顯明我的公義，如羅馬書 3:26 所說，或我的信實，這在聖經中常被稱為公義；是按照我早已作出並屢次更新的應許。正如前一節經文肯定了上帝的大能，這一句則宣告了他的旨意、堅定目的和義務，要成就這項工作，兩者共同證明了這項工作的確定性和必要性。

**我必攙扶你的手**：我必賜你智慧和力量，以完成你崇高而艱鉅的工作。

**我必保護你**：使你不會失敗，也不會被你的敵人阻礙，以致無法完成你的工作。

**使你作眾民的聖約**：作聖約的天使，如基督在瑪拉基書 3:1 中所稱；或作中保，藉著他，我的恩典之約與人類立定並堅固。

**眾民**：指我的子民，猶太人；或不確定地、普遍地指所有的人，不僅是猶太人，也包括外邦人，如下文所示。

**作外邦人的光**：用真實和救贖的知識光照他們，引導他們走上通往真正幸福的正確道路，他們曾悲慘地迷失其中。他暗指上帝的火柱，那火柱曾光照並引導以色列人在曠野中。

以賽亞書 42:7 **開瞎子的眼**：指他們的心眼，被長久的無知、根深蒂固的偏見和錯誤，以及這世界之神的權勢和詭計所蒙蔽（林後 4:4），除了上帝的全能，沒有什麼能醫治。

**領被囚的出牢獄**：指罪人，他們被魔鬼任意擄去（提後 2:26），正如日常經驗所示，他們被自己的私慾奴役和捆綁，唯有藉著基督才能得自由（約 8:32, 36）。將這段經文與以賽亞書 61:1 比較，並將兩者與路加福音 4:17-21 比較，那裡說這在基督身上得以應驗。

以賽亞書 42:8 **我是耶和華**：希伯來文：耶和華（Jehovah）；我自有永有，並賜予我所有受造物和所有應許存在，正如這個名字所表示的。我是永恆、不變、全能的上帝，因此我既能也必實現我所有的應許，並在一切反對之下為我兒子的事業辯護，建立他的國度，並摧毀所有與他對抗的偶像。

**這是我的名**：我必須向世人承認並證明。他似乎暗指出埃及記 3:14, 15 和 6:3。

**我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像**：我將不再容忍那專屬於我的尊榮和敬拜被歸給偶像，如同過去那樣，但我將藉著基督和福音在世上廢除偶像崇拜。

以賽亞書 42:9 **先前的事已經成就，現在我將新事說明**：正如我先前所應許或預言的一切，都已在適當的時機精確地實現，沒有一件落空，如約書亞記 23:14 所記；所以你們有充分的理由相信，我現在所應許的，雖然對你們來說是新奇而陌生，也必會確實成就。

**在事未發以先，我就說給你們聽**：這樣，當它們發生時，你們就知道我是上帝，這是我的作為。比較約翰福音 13:19。

以賽亞書 42:10 **你們要向耶和華唱新歌**：因著這新的、重大的事件，即藉著基督對世界的呼召和救贖。

**從地極讚美他**：所有國家，從地的一端到另一端，都將分享這份恩典。

**你們下海的，和海中所有的**：你們航海的人，將這些好消息從基督出生、生活、受死並傳揚福音的猶太地，傳到地極最遙遠的地方，使他們能與你們一同歌頌上帝對他們奇妙的慈愛和恩典。

以賽亞書 42:11 **曠野**：指世上那些現在如同曠野的地方；不是字面上的曠野，因為他在下一句中提到他們的城市，而是屬靈上的，荒涼而為上帝所棄，乾旱而缺乏上帝恩典的活水，貧瘠而結不出任何好果子。

**基達**：指阿拉伯人；他們是異教徒和野蠻民族，為猶太人所熟知，在此處以提喻法指代所有處於相同境況的民族。

**住磐石的，當歌唱；從山頂上歡呼**：提到城市和鄉村之後，他現在又加上那些住在磐石和山上的人，他們通常比其他人更野蠻和無知，因此更難被教導和改造。

以賽亞書 42:12 在世界最遙遠的地方，以及靠近他們的阿拉伯。

以賽亞書 42:13 **他必像勇士出去**：即出去爭戰，如民數記 1:3, 28，撒母耳記下 11:1 中此短語的用法。

**他必激動熱心**：他必激動自己，激動他的力量和憤怒，對抗他兒子和福音的頑固不化的敵人。

**他要喊叫，大聲吼叫**：如同獅子對待獵物，也如同士兵在開戰時的喊叫。

以賽亞書 42:14 **我許久閉口不言**：我許多世代以來，容許魔鬼和他的僕人、暴君、偶像崇拜者和迫害者在世上猖獗，苦待我的子民，阻礙我的教義和敬拜在世上傳播。

**現在我要像產難的婦人喊叫**：現在我要生出並成就我心中醞釀已久的榮耀工作。

**我要一同毀滅吞噬**：我將突然而徹底地毀滅那些不可救藥的真理之敵和我兒子國度的敵人。他暗指那些張開大口，一口吞噬所有獵物的野獸，或一次性吞噬。

以賽亞書 42:15 **我必使大山小山荒涼**：不是指乾旱貧瘠的山，因為這些山已經荒涼了，而是指那些長滿草木的山，如下文所示；這應當理解為隱喻，指上帝毀滅他最驕傲和最繁盛的敵人，這些敵人在聖經中常被比作山和丘陵。

**使一切青草枯乾**：我將清除一切障礙；這在預言的語氣中表達為「使幼發拉底河水乾涸，為東方的君王預備道路」（啟 16:12）。他似乎暗指上帝先使紅海乾涸，然後使約旦河乾涸，為他的子民進入迦南開路。這個解釋得到下一節經文的證實。

以賽亞書 42:16 **我必引導瞎子**：指外邦人，他們是瞎眼的，如上文以賽亞書 42:7 和聖經中許多其他地方所稱，並被猶太人視為瞎子。

**走他們所不認識的路**：走真理的道路，這條路迄今為止一直向他們隱藏，直到我藉著我的話語和聖靈向他們啟示。

**在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直**：我將除去一切障礙，並為他們的旅程提供一切便利和益處。我將引導他們走上正路。我將光照他們黑暗的心靈，糾正他們悖逆的意志和情感。

**並不離棄他們**：直到我將他們安全舒適地帶到旅程的終點。

以賽亞書 42:17 這可以理解為：
1. 指那些歸信的外邦人；他們將從先前罪惡的道路上回轉，並真誠地悲傷和羞愧，因為他們曾信靠等等，如這個詞可以翻譯的；他們竟然會犯下如此邪惡和瘋狂的罪行，去敬拜和信靠偶像。
2. 更可能的是，指那些外邦人，當他們的弟兄擁抱真神和基督時，他們卻頑固地堅持偶像崇拜，他們將被羞辱和毀滅；因為「轉回」這個短語在聖經中通常用於負面意義；或者指那些在戰鬥中被擊敗或擊退的人，如詩篇 9:3，35:4，70:2, 3 等。同樣，我也可以說「羞愧」或「蒙羞」，特別是當這個短語與另一個短語結合使用時，如詩篇中最後引用的兩處經文。

以賽亞書 42:18 **你們這些人**：無論你們是猶太人還是外邦人，凡是抗拒這清晰的光，頑固地堅持先前錯誤的人，都要仔細聽我的話，並思想上帝這些大能的作為。

以賽亞書 42:19 **誰是瞎眼的，除了我的僕人呢？** 但天下沒有任何民族像猶太人那樣瞎眼，他們自稱是我的僕人和子民，卻不接受他們的彌賽亞，儘管他以如此明顯和輝煌的記號和神蹟奇事向他們推薦，這些記號和奇事甚至能使最不信和最頑固的外邦人相信。

**我的使者**：我的使者們，單數代複數，這在聖經中很常見。

**我所差遣的**：指祭司和其他教師，我任命他們來教導我的子民走上正路。

**像那完全的**：指猶太人中最傑出的教師和領袖，他稱他們為「完全的」，要麼是因為他們有責任完全認識和教導上帝的道路和真理；要麼更可能是諷刺地說，因為他們自稱更完全，驕傲地稱自己為「拉比」和「師傅」，正如我們的救主所觀察到的，並輕視百姓為被咒詛的，不認識律法（約 7:49），並嘲笑基督稱他們為瞎子（約 9:40）。

**像耶和華的僕人**：這個稱號，正如在這一節的第一句中賦予猶太民族一樣，這裡似乎賦予祭司，因為他們被呼召並有義務以一種特殊而卓越的方式成為耶和華的僕人。

以賽亞書 42:20 你沒有認真而公正地思考上帝清晰的話語和奇妙的作為，你的耳朵和眼睛都曾是見證，這些足以說服任何有思想的人。

以賽亞書 42:21 **耶和華因自己公義的緣故，樂意**：即樂意與你同在；或者，如這個詞最常用的意思，對你或這個民族懷有善意；這可以從下一節經文理解，這在聖經中非常常見。其意義似乎是：雖然你是一個邪惡的民族，反抗最清晰的光，因此上帝可以公正地突然毀滅你；但他非常不願這樣做，他將耐心等待你的悔改，以便他能恩待你。

**因自己公義的緣故**：不是為了你，因為你從他那裡不配得到這樣的事，而是為了他自己信實的榮耀，為了實現他與你虔誠的祖先為他們自己和他們的後裔所立的應許和聖約。

**他必使律法為大，為尊**：他必維護他律法的尊榮，因此他不急於毀滅你們這些自稱遵守上帝律法和真宗教的人，以免他的律法因此受到輕蔑。

以賽亞書 42:22 **但這百姓是被搶奪的，是受劫的**：然而，儘管上帝對他的律法和因律法緣故對他的子民有如此大的尊重，顯然上帝已因你們的罪嚴厲地鞭打你們；因此，你們要小心，不要因你們頑固的不信而激怒他，免得他永遠棄絕你們。

**他們都陷在坑中，藏在牢獄裡**：他們被自己所設的網羅所困，或曾被困，並因上帝公義的審判，被交在敵人手中，被他們投入坑中，或地牢和監獄。

**無人搭救**：無人說「歸還」，無人在他們極端困境中給予憐憫或幫助。

以賽亞書 42:23 噢，願你們能從過去慘痛的經歷中學習，將來更明智，不要再激怒上帝，導致你們徹底而最終的毀滅！

以賽亞書 42:24 不要自欺欺人地以為可以免受懲罰，因為你們是上帝所眷顧並賜予許多特權的民族，猶太人非常容易這樣做，如耶利米書 7:4 等經文所示；因為上帝既然過去懲罰過你們，你們就不要懷疑，如果你們繼續犯罪，他必會因你們的罪而越來越多地懲罰你們。

以賽亞書 42:25 **他將猛烈的怒氣和爭戰的勢力傾倒在他們身上**：指最嚴重的審判。

**他們卻不知道**：他們在上帝的審判之下安逸而麻木，既不懼怕被威脅的審判，也不真正意識到上帝在其中的作為，以及上帝對他們不悅的原因，以及醫治的方法。