Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第三十三章

# 以賽亞書 第33章

以賽亞書 33:1 本章論及教會仇敵的毀滅（賽33:1-13），這使錫安的罪人感到恐懼（賽33:14）。敬虔者的安全與特權（賽33:15-24）。
「禍哉，你這毀滅人的！」這是指西拿基立（Sennacherib），他曾蹂躪猶大地。「自己卻沒有被毀滅」：你沒有遇到任何重大的抵抗，反而戰勝了所有敵人；亞述王曾以此自誇（賽10:8-9；36:18-19）。「行詭詐的」：正如西拿基立對希西家所行的詭詐（王下18:14, 17）。「人卻沒有向你行詭詐」：你的敵人無人能勝過你，無論是憑武力（如前一句所述），還是憑詭詐（如這裡所述）。或者，這句話的意思是：「當他們沒有向你行詭詐時」；即當希西家沒有向你行詭詐時。如果有人說希西家背信棄義，反叛亞述王，那可以回答說，希西家既沒有應許，也沒有欠亞述王任何服事或順從。那種事只發生在亞哈斯（Ahaz）時期；而且亞哈斯只是請求亞述王協助一項特定任務，並為此支付了豐厚的報酬（王下16:7-8），而亞述王並沒有遵守他的條件；因為他「苦待他，卻不幫助他」（代下28:20）。「你毀滅完了，自己也要被毀滅」：當你完成了懲罰我百姓的工作，就是我差遣你去做的工作之後，你也要被你的敵人所毀滅。

以賽亞書 33:2 「耶和華啊，求你恩待我們！」先知默想著即將臨到上帝百姓的審判，便為他們向上帝禱告。「我們的膀臂」：即我們的力量。在先知書中，人稱的轉換非常頻繁。「每天早晨」：當我們獻早祭並呼求你時；這並非排他性的意思，好像他只在早晨才尋求上帝的幫助；而是包容性的，早晨在此以提喻法（synecdochically）代表整天。其意即：求你迅速且持續地幫助我們。

以賽亞書 33:3 「因喧嚷的聲音」：指天使毀滅亞述軍隊時所發出的喧嚷聲。「眾民」：指那些從那次打擊中逃脫的軍隊成員。「列國」：指組成亞述軍隊的各國人民。

以賽亞書 33:4 「你們所擄掠的」：你們藉著劫掠各國所積聚的財寶，將被耶路撒冷的猶太人所收取。那時你們將被迫以最快的速度逃走，留下你們的戰利品。「如同螞蚱（caterpillar）的聚集」：
1. 被動地：如同螞蚱被聚集和毀滅一樣，輕而易舉，數量眾多。
2. 更確切地說，主動地：正如下一句所示；如同螞蚱或蝗蟲（因為這個詞可以指兩者）聚集並吞噬地上所有的果實；這是那些國家常見的災禍。
「如同蝗蟲（locusts）奔跑」：如同蝗蟲，特別是當牠們奉上帝的命令被差遣和武裝時，會以巨大的力量到處奔跑，吞噬地上所有牠們找到的果實。

以賽亞書 33:5 「被高舉」：上帝將因奇妙地擊敗如此驕傲和強大的軍隊，並保護祂的百姓而獲得極大的榮耀。「因祂住在高處」：因為祂是，也將顯明祂在地位和權能上都超越祂的敵人。祂住在天上，從那裡祂可以輕易且不可抗拒地將審判傾倒在祂的敵人身上。儘管這些話可以，也有些人將其與後面的話連接起來，即：「因為那住在高處的，已充滿了……」祂已使錫安充滿了「公平和公義」；
1. 藉著祂對亞述人公正審判的榮耀實例。
2. 藉著良善的希西家執行公義，正如之前在亞哈斯統治下，錫安充滿了不敬虔和不公義。這城不僅將從那邪惡的敵人手中被拯救出來，也將因真宗教和公義而得以建立和蒙福；這對那份恩惠是極大的增添。

以賽亞書 33:6 「智慧和知識」：指治理你自己和你的百姓的智慧和知識，「必作你那時代的穩定」；即你的統治時期；「時代」（times）常指在那些時代所發生的事，如代上12:32；詩31:15；37:18等。先知將他的話轉向希西家。其意即：你的寶座將建立在智慧和公義的堅固基礎上。「救恩的力量」：即你拯救的力量，或你強大有力的救恩。「敬畏耶和華是他的財寶」：儘管你將擁有大量的金銀財寶等，但你主要的財寶和喜悅是，也將是，促進對上帝的敬畏和敬拜；這將是你自己和百姓的極大榮耀和保障。他用「他的財寶」而非「你的財寶」，這是這些書卷中常見的人稱突然轉換。

以賽亞書 33:7 「看哪」：為了使這裡所應許的恩惠得到應有的尊崇，先知生動地描繪了他們所處的巨大危險和困境，而這恩惠正是在那時臨到他們。「他們的勇士」：或者，如希伯來文學者所解釋的，指「他們的使者或傳令官」：
1. 指亞述王派到耶路撒冷的使者（王下18:17）。
2. 更確切地說，指希西家派去與亞述使者談判的使者（王下18:18），如下一句所示。「在外面哭泣」：因悲傷和恐懼而哭泣。那些他派去向亞述人求和的和平使者，將會痛苦地哭泣，因為他們無法達成所願。

以賽亞書 33:8 「大道荒涼，行人絕跡」：因為亞述士兵佔領並充滿了這地。「他毀壞了聖約」：西拿基立背棄了他對希西家所作的承諾，即收取一筆錢後就撤兵（王下18:14, 17）。「他藐視了城市」：指猶大那些堅固的城市，他輕蔑地輕易攻取了它們（王下18:13）。「他不顧惜任何人」：無論是饒恕他們，還是懼怕他們，或是與他們守信。他既不懼怕上帝，也不尊重人。

以賽亞書 33:9 「地土悲哀」：因荒涼和被忽視。「黎巴嫩羞愧，被砍伐」：被亞述人砍伐。或者，如這個詞的意義，並被另有譯法為「枯萎或衰殘」，因為它的樹木現在不再被猶太人用來建造房屋，如同過去一樣；也因為它們被亞述人毀壞了。「沙崙」：一個宜人且肥沃的地方，如代上27:29；歌2:1；賽35:2所示。「巴珊和迦密」：兩個以肥沃聞名的地方，特別是以優良牧場著稱（申32:14；撒上25:2），這裡以提喻法（synecdochically）代表所有這類地方。「抖落果實」：指果實被奪走。或者，如另有譯法為「哀號或咆哮」，這個詞在耶51:38中就是這樣翻譯的。

以賽亞書 33:10 在這極端困境中，我將為我的百姓和土地顯現。

以賽亞書 33:11 「你們必懷胎是糠，所生的是碎秸」：你們這些亞述人，你們的宏大希望和計畫將徹底落空，一無所獲。「你們的氣息如同火，必吞滅你們」：你們對我百姓的怒氣將給你們自己帶來毀滅。

以賽亞書 33:12 「必像燒石灰一樣」：必像燒石灰一樣容易且徹底地被燒毀。

以賽亞書 33:13 我毀滅亞述人的權能和公義將如此明顯，以至於遠近的人都將被迫承認。

以賽亞書 33:14 「錫安的罪人懼怕」：這不是指亞述人，如有些人所認為的，而是指猶太人，這從經文本身和接下來的經文都可以看出。先知預言了上帝百姓的拯救和他們敵人的毀滅（賽33:10-12），為了更清楚地闡明這奇妙的恩惠，這裡回頭描述並生動地呈現了猶太人，特別是其中不敬虔和不信的人，在這次拯救來臨之前所處的可怕和驚恐的境況。儘管敬虔的猶太人在某種程度上因感受到上帝的恩惠和以賽亞所傳達的上帝應許而得到支持；但大多數百姓都充滿了恐懼，預期會遭到徹底的毀滅。「我們中間誰能與永火同住呢？」我們怎能忍受上帝的同在，忍受或避免那位是「烈火」的上帝的憤怒呢？祂現在正要藉著亞述人徹底毀滅我們，之後還要用不滅的火焚燒我們。因為從舊約和新約都已充分證明，如前所述，猶太人（除了撒都該人）普遍相信來世的賞罰，而這些暫時的審判，正如它們經常使人從今生被剪除一樣，也將他們帶入那未來無盡的生命；因此，如果他們有罪的良心使他們既懼怕眼前的審判，也懼怕其後的可怕後果，這並不奇怪。希伯來文：誰能為我們而住呢？意即（i.e.）誰能代替我們呢？誰能介入上帝的憤怒和我們之間呢？我們如何才能逃脫這些苦難呢？這個問題的意義可以從下一節給出的答案中推斷出來；在那裡，他引導他們走上正確的道路，以消除上帝的憤怒，重新獲得祂的恩惠。

以賽亞書 33:15 「行事公義的」：指在與人的一切往來中都公正的人，接下來的句子對此進行了闡釋：這並非排他性的說法，好像對上帝的虔誠不如對人的公義那麼必要；而是包容性的，因為這是虔誠的一個證據和恆常的伴侶。「說話正直的」：指說話真實誠懇，言行一致的人。「藐視」：指拒絕，不是出於政治原因，如人有時可能那樣做，而是出於對不義的輕蔑和憎惡。「不收」：或「不取或不接受」；這個動詞的意義見箴4:4；5:5；28:17。指不接受，更不會保留賄賂。「塞耳不聽流血的事」：指不聽從或不贊同任何導致流無辜人血的建議或行為。「閉眼不看邪惡」：指憎惡他人所犯之罪的景象，並保守自己的眼睛不看見犯罪的機會；詳見約伯記31:1。

以賽亞書 33:16 「他必居高處」：脫離危險。「他的糧食必不缺乏，他的水必不斷絕」：上帝必供應他一切所需。

以賽亞書 33:17 「必見君王」：首先是希西家，然後是基督，如前所述。「在祂的榮美中」：戰勝所有敵人，並以公義治理祂的百姓；君王和國度的榮美和榮耀主要體現在這兩件事上。「他們必看見遼闊之地」：你將不再被困在耶路撒冷，局限於你狹窄的邊界，如同你過去那樣；你將有自由和榮耀地安全出入，隨你所願，甚至到最遙遠的國家，因為你的君王聲名顯赫，他的國度也將擴張。

以賽亞書 33:18 「你的心必思想恐懼」：這要麼是：
1. 關於未來審判的預警，彷彿說：在這些榮耀的應許實現之前，你將陷入極大的困境和麻煩。
2. 更確切地說，這是對脫離先前危險的感恩承認；彷彿說：當你得救之後，你將帶著喜悅和感恩回憶起你過去的恐懼和苦難。「記數目的在哪裡呢？」這些話要麼是：
1. 慶賀和嘲諷敵人的話。那時你將說：亞述軍隊的那些大官在哪裡呢？他們都不見了，他們不存在了，他們被擊敗或殺死了。
2. 更確切地說，這是驚慌失措的人所說的話，是猶太人在困境時期所發出的，這裡被提及是為了加重當前的恩惠。因為這裡提到的官員似乎不是亞述軍隊中實際與猶太人和耶路撒冷作戰的官員（因為那樣的話，他寧可提及「軍隊的將領」，如聖經在這些情況下通常所做的，而不是「書記和收稅官」等），而更可能是耶路撒冷的猶太人，他們在西拿基立逼近時，開始為保衛城市做軍事準備，並選出為此目的所需和常見的官員；這些官員就是：書記，我們稱之為點兵官，負責製作和保管士兵名單，並在需要時召集他們。收稅官，負責收取和支付戰爭費用。以及數點城樓的，負責勘察城市各部分，並考慮需要建造或修復哪些城樓或防禦工事以確保城市安全。百姓帶著極大的困惑和混亂，向這些不同的官員求助，告知他們所有發生的事情，或催促他們執行各自的任務，或在需要時與他們處理事務。

以賽亞書 33:19 「你必不再看見那強暴的民」：正如摩西論及埃及人所說的（出14:13），我也論及亞述人，那強暴好戰的民族，你曾帶著極大的恐懼在耶路撒冷城牆附近看見他們，你將不再看見他們。「言語深奧，你不能明白」：一個外國民族，他們的語言深奧難懂，你無法理解。「口音難聽」：詳見賽28:11。

以賽亞書 33:20 「你要看錫安」：默想錫安的美麗、安全，以及她榮耀而獨特的特權；這是一個值得你深思的對象。「我們守聖節的城」：他提到這一點，作為錫安榮耀和幸福的主要部分，即上帝在其中受到莊嚴的敬拜，並且莊嚴的聚會和節期都在其中舉行。「安靜的居所」等：這在字面意義上的錫安中實現得非常模糊和不完全；但在奧秘的錫安，即福音時代的上帝教會中，卻得到了清晰而完全的成就，我們確信「陰間的權柄不能勝過她」（太16:18）。

以賽亞書 33:21 「在那裡」，即在錫安及其周圍，「榮耀的耶和華必作我們的寬闊江河之地」：儘管我們只有一條微小而不起眼的溪流來保衛我們；但上帝將成為我們堅固而強大的防禦，如同我們被尼羅河或幼發拉底河這樣的大河環繞一樣，這些大河曾是埃及和巴比倫的巨大保障。「其中沒有划槳的戰船，也沒有威武的船隻經過」：但儘管他們將從上帝那裡獲得大河般的保障，他們卻將免於其不利之處；即敵人可能乘船來攻擊他們；因為敵人的戰船或船隻都無法進入這條河來騷擾他們。

以賽亞書 33:22 「耶和華是我們的審判者」：為我們審判，為我們與敵人辯護，如同以色列古代的士師所做的那樣（士2:16）。「我們的立法者」：我們的最高統治者，祂有權頒布律法，並保護祂的百姓。

以賽亞書 33:23 「你的繩索鬆開了」：他將話語轉向亞述人；他曾默然將他們的軍隊比作一艘威武的船隻（賽33:21），這裡他用一艘在狂風暴雨中顛簸的船隻來比喻他們破碎和毀滅的狀況，這艘船的纜繩斷裂，所有索具都鬆脫混亂，以至於桅杆和船帆都無法發揮作用；因此它很快就被大海擊碎或吞噬了。「他們」：指亞述人，他仍然在談論他們，就像他在第一句中對他們說話一樣。「那時，大批的擄物被分」：瘸腿的也來分擄物；那些來掠奪我百姓的人，將成為我百姓的擄物，他們將被迫如此突然地逃走，以至於留下如此多的戰利品，即使強壯活躍的人拿走了所有他們想要的，仍有足夠的留給最後來分擄物的瘸腿人。這段經文的總體意義是，上帝的百姓將戰勝他們所有的敵人。

以賽亞書 33:24 「居民」，即耶路撒冷的居民，上帝的百姓，「必不說：我病了」：將沒有理由抱怨任何疾病或災難；將完全脫離所有敵人及一切惡劣的遭遇；將享受完美的寧靜與繁榮。「其中居住的百姓，他們的罪孽必蒙赦免」：這可以補充，要麼是：
1. 作為前述特權的原因。他們的罪，即所有苦難的主要原因，將蒙赦免；因此，作為罪的結果的苦難也將止息。
2. 作為額外的恩惠。他們不僅將從我這裡獲得榮耀的暫時拯救；而且，更為無限美好的是，他們所有的罪都將蒙赦免，以及伴隨那份恩惠而來的所有屬靈和永恆的祝福。