Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第二十三章

# 以賽亞書 第23章

以賽亞書 23:1 本章預言推羅的毀滅，因其驕傲，來自上帝（賽23:1-14）。預言其復興的時間（賽23:15-17），以及歸向上帝（賽23:18）。

**推羅的重擔**：這是關於推羅將遭受嚴重災難和毀滅的預言。推羅當時堅固而榮耀，坐落於島嶼和岩石之上，財富豐饒，海軍強大，最近還擊敗了亞述人派來的艦隊。然而，這座城市將按照此預言被毀滅，而且是兩次：第一次是尼布甲尼撒，很久之後是亞歷山大大帝。雖然此預言似乎直接且主要指向第一次毀滅，但它似乎也與第二次毀滅有所關聯；只是預言暗示，七十年後推羅將恢復其昔日的力量和榮耀，然後才迎來第二次也是最終的毀滅。

**你們航海的船隻啊，要哀號**：
1. **字面意義**：這是一種擬人法，將哀號和悲嘆歸於船隻。
2. **轉喻意義**：指那些與這座著名商港有大量貿易往來的商人或船主。

**他施的**：
1. **指基利家的大港他施**：該港口在古代曾統治那片海域。
2. **指海洋**：海洋在列王紀上 10:22、詩篇 48:7、以賽亞書 2:16 中也被稱為「他施」。

**它已被毀壞**：它將很快被毀壞。這並非由撒縵以色實現（如一些人所說，因為他雖然圍困了一段時間，但從未攻下），而是由尼布甲尼撒實現。

**無人進入**：被徹底毀壞，以至於城中沒有留下房屋，也沒有商人或其他任何人進入，無論是為了貿易還是修復。

**這事已向他們顯明**：此譯法的意義可能是：「這重擔或推羅的毀滅，已（即將）向他們顯明、宣告或告知。」
1. **向推羅人顯明**：關於敵人對他們準備的通知將傳給他們。
2. **向船隻顯明**：指船主或商人，從**基提地**。這裡提到基提地，可能是因為他們首先得到並傳達了這個消息；或者因為他們最後也是最慘重的毀滅是由亞歷山大帶來的，而亞歷山大來自**基提地**，正如那古老而受人尊敬的次經作者（馬加比一書 1:1, 8:5）所證實的。

然而，古今譯者對此處有不同的譯法，似乎更自然、更易懂，也更符合希伯來文原文：
* **一種譯法**：她已被毀壞，以至於沒有房屋，也沒有從基提地進入（即貿易）的通道，這事已告知他們（即那些常來貿易的船隻或商人）。
* **另一種譯法（更佳）**：因為它已被毀壞，以至於沒有房屋（沒有留下供市民居住的房屋），也沒有從基提地進入（即商人的進入）；她（即她的人民）已被遷徙或被擄（希伯來文：*lamo*，此詞原意即此，如賽 38:12 所譯）。至於最後一個希伯來詞 *lamo*，被譯為「向他們」（這是唯一反對此解釋的異議），它只是希伯來語的一種優雅表達，沒有進一步的意義，如詩篇 58:7 所示；而像 *lo* 這樣意義相同的詞，以及其他代詞，在希伯來文中常常是冗餘且無意義的，正如語法學家和譯者多次指出的。

他提到**基提地**，因為這是一個著名的航運和貿易地點，如民數記 24:24、以西結書 27:6、但以理書 11:30 所示，因此無疑與推羅有大量往來和貿易，這裡可能以提喻法指代所有與推羅貿易的國家。要理解這段經文，不必確定基提地是義大利、希臘還是那些地區的島嶼；只需知道它是一個地中海的航海地點，並且對推羅的毀滅感到震驚和關切。

以賽亞書 23:2 **要靜默**（希文：*Be silent*）：像一個困惑不知所措的人，或像哀悼者那樣（約伯記 2:8,13；以賽亞書 47:5）；不要再像往常那樣誇耀你的財富和權力。

**海島的居民**（希文：*of Tyrus*）：推羅當時是一個海島（以西結書 27:3, 28:2），直到亞歷山大將其與大陸連接起來，正如普林尼（Pliny）所記載的。儘管希伯來人常將「海島」的稱號賦予沿海地區。

**西頓**：巴勒斯坦的一個著名城市，靠近推羅，與推羅關係密切，並為其擔憂。

**過海的人**：指那些航海的人民。

**使你充滿**：用海員（以西結書 27:8）和商品使你充滿。

以賽亞書 23:3 **藉著大水**：指海洋，非常恰當地被稱為「大水」（詩篇 107:23）；理解為「來到」或「被帶到」她那裡。

**示曷的莊稼**：埃及的穀物，埃及盛產穀物，供應世界各地，因此被稱為羅馬帝國的糧倉；這些穀物也容易通過海路從埃及運到推羅，再從推羅運到其他國家。這裡稱之為「莊稼」（希文：*seed*），如哈該書 1:10 及其他地方，是一種常見的轉喻；稱為「示曷的莊稼」，是因為河水氾濫使其生長更為豐盛，正如所有作者所指出的。因為示曷就是尼羅河，如耶利米書 2:18 所示，它被稱為示曷，就像希臘人稱其為「墨拉斯」（Melas）一樣，因其黑色。而且，這條河似乎就是聖經中多次提及作為迦南地邊界之一的示曷河（如民數記 34:5 等），因為那片土地，至少在上帝劃定並賜給以色列人的範圍內（儘管他們因疏忽或膽怯可能並未實際佔領），確實延伸到尼羅河的一個支流。事實上，如果示曷不是尼羅河，那麼這條偉大而鄰近的河流在整本聖經中都沒有被提及，這似乎非常不可能。

**大河的收穫**：這句話解釋了前一句；指尼羅河的影響和氾濫所帶來的豐收穀物，尼羅河被強調地稱為「大河」，這裡如此，出埃及記 1:22、以賽亞書 19:5、以西結書 29:3,9 也是如此，就像幼發拉底河在聖經其他經文中一樣。

**是她的收入**：她獲得和享用這些穀物，就像它們在她自己的領土上生長一樣容易和豐盛。

**列國的商埠**：一個所有國家都來貿易的地方。

以賽亞書 23:4 **西頓啊，你當慚愧**：因為西頓是靠近推羅的一個大城市，通過商業和聯盟與推羅緊密相連，有些人稱其為推羅的母親，他們說推羅是由西頓人的殖民地建立並首次居住的；因此，她必然會因推羅的毀滅而深感關切。

**海**：指推羅所在的那部分海域，船隻和人員從那裡被派往世界各地。

**海的保障**：這句話是為了解釋他所說的「海」是什麼意思，即推羅，她可以被稱為「海的保障」，無論是主動地，因為她保護那片海域免受海盜和傷害；還是被動地，因為她被海洋環繞而得到保護和加強。這裡將這個稱號賦予推羅，是為了表明西頓從這個例子中有多麼大的理由感到困惑和恐懼，因為西頓的力量遠不如推羅。

**我沒有生產，也沒有養育兒女**：我曾是如此多產和人口眾多，以至於我向其他國家派遣殖民地（其中著名的迦太基就是一個），現在卻變得貧瘠和荒涼。

以賽亞書 23:5 根據此譯法，其意義是：所有鄰近國家聽到推羅毀滅的消息，將會像古時聽到上帝對埃及人施行的可怕審判的報告一樣，感到同樣的恐懼（參出埃及記 15:14-16；約書亞記 2:9,11），因為他們將對抵抗那個敵人感到絕望，連那座龐大而強大的、被認為堅不可摧的城市都無法自衛。

然而，七十士譯本（LXX）以及其他古今譯者對此處有不同的譯法，而且非常符合希伯來文原文：**當消息（即推羅毀滅的消息）傳到埃及人那裡時，他們將因推羅的消息而極其痛苦**；他們的悲傷將與消息相符；消息越可怕，他們的悲傷和痛苦就越大：或者，他們將害怕自己也會像推羅一樣被毀滅。

以賽亞書 23:6 **你們當過到他施去**：從你們自己的國家逃到基利家的他施，在那裡哀悼你們的災難。或者，如另有譯法，**過海**，海常被稱為他施；參閱以賽亞書 23:1 的注釋。

**海島的居民**：指推羅，如前文以賽亞書 23:2 所述。

以賽亞書 23:7 **這是你們歡樂的城嗎？** 那座從前生活在如此奢華、享樂和安全中的城市嗎？

**她的起源是古老的**：在約書亞時代之前就已建成，如約書亞記 19:29 所示。

**她的腳要帶她**：而以前，她像一位嬌貴的女士，不願將腳掌踏在地上，如申命記 28:56 所述，而是乘坐華麗的戰車或宏偉的船隻。

**寄居**：尋找新的居所。因為一些推羅人被擄到迦勒底和其他地方，另一些則乘船逃往世界各地，如迦太基和地中海沿岸的其他城鎮，正如古代歷史學家所記載的。

以賽亞書 23:8 **誰定意攻擊推羅？** 這是驚嘆之詞：誰能想像或敢於嘗試這樣的事情？這是上帝的工作，如以賽亞書 23:9 所述，而非人的作為。

**那加冕的城**：她是一座王城（耶利米書 25:22），被稱為「國」（以西結書 28:2,12），她從所有其他城市中奪走了王冠，並以榮耀和喜樂為自己和她的公民加冕。

**她的商人是王子**：他們的財富、權力和聲譽與王子不相上下。

以賽亞書 23:9 **萬軍之耶和華定意如此**：這是耶和華親自的作為；因此，不要懷疑，也不要驚訝。上帝的目的是藉此一個例子來抑制和貶低地上所有掌權者的驕傲，使他們看清並知道，當上帝離棄他們並與他們為敵時，他們是何等軟弱和可憐的受造物。

以賽亞書 23:10 **穿過你的地**：不要再留在你的領土上，而是穿過它們，並越過它們，逃往其他國家，以求安全和援助。

**如河水**：迅速地，以免被阻攔；持續地，直到你們全部離開；成群結隊地。

**他施的居民哪**：指推羅；因為他在前文和後文都談論她。推羅可以被稱為「他施的居民」（即「海的女兒」，如以賽亞書 23:1 及其他地方所用），因為她當時是一個島嶼，因此可以說是由海所生，並由海所滋養和養育。

**不再有力量**（希文：*no more girdle*）：腰帶，用來加強人的腰部，在此處代表力量，如約伯記 12:21, 38:3。推羅人哪，你們應當逃走，正如我勸告你們的；因為你們的城市無法保護你們；你們的財富，戰爭的命脈，已經喪失；你們的城牆已被拆毀；那像腰帶一樣環繞並保護你們的海洋，現在已被你們的敵人部分填平，他們已將你們與大陸連接起來；你們昔日的朋友和盟友都離棄了你們。

以賽亞書 23:11 **他**（即以賽亞書 23:9 所述的耶和華）**伸出手**，要擊打**它**（前因代後果），**越過海洋**；或者，**攻擊海洋**，即攻擊推羅，她現在被稱為「海的女兒」；因此也攻擊所有那些曾與推羅貿易並因此致富的船隻和人員，他們也將在她的傾覆中受苦。

**他使列國震動**（希文：*he made the kingdoms to tremble*）：
1. **指推羅和西頓這兩個王國**。
2. **更可能指鄰近和結盟的王國**：如以西結書 26:15-18 所示，他們有理由因推羅的傾覆而顫抖，部分是因為這件事的可怕和出乎意料；部分是因為推羅是他們的堡壘、避難所和巨大優勢；部分是因為她的傾覆為他們的毀滅鋪平了道路，因為他們將被共同的敵人所毀滅。

**他已發出命令**：他已籌劃並定意如此，如以賽亞書 23:8,9 所述；他已將此意圖放入她敵人的頭腦和心中，並賜予他們勇氣去嘗試，力量去執行如此艱難的任務。

**攻擊商人的城**（希文：*against Canaan*）：**迦南**一詞可以理解為：
1. **商人**：如約伯記 41:6、何西阿書 12:7 所用。
2. **更可能指一個地方或民族的專有名詞**：這是普遍的用法；因為推羅人和西頓人是迦南的後裔（創世記 10:15），是上帝註定要毀滅的那個被咒詛種族中唯一重要的殘餘。因此，這句話在這裡既可以作為他們預定和即將毀滅的證據，也可以作為其論據。

以賽亞書 23:12 **你這受欺壓的處女啊**：他這樣稱呼她，可能是因為她的驕傲和美麗，以及生活在極大的安逸和享樂中；或者因為她迄今從未承受過征服者的軛；儘管如此，他同時宣告她將很快被欺壓或玷污。

**西頓的女兒**：他藉此理解為：
1. **西頓本身**：她與推羅一同受苦；因為這種說法似乎普遍用於「錫安的女兒」、「耶路撒冷的女兒」、「巴比倫的女兒」或「埃及的女兒」等，這些詞語本身就是錫安、耶路撒冷、巴比倫、埃及等。
2. **更可能指推羅**：正如大多數猶太和基督徒解經家所理解的，因為這整段經文和預言都是關於推羅的；推羅可以被稱為「西頓的女兒」，因為她最初是由西頓人的殖民地建立和佔領的；正如普林尼稱迦太基為「推羅的女兒」，因為她是由推羅人的殖民地建立的。在聖經中，「女兒」的稱號常賦予那些從其他城市而來或依賴其他城鎮的城市；在此意義上，我們讀到希實本的女兒（民數記 21:25）、拉巴的女兒（耶利米書 49:2,3）、所多瑪的女兒和撒馬利亞的女兒（以西結書 16:46,49,53）。而這裡上文以賽亞書 23:10 的「他施的女兒」並非指他施本身，而是指與他施有關係並依賴他施的推羅。

**過到基提去**：關於這個地方，請參閱以賽亞書 23:1 的注釋。

**在那裡你也沒有安息**：你的敵人將追趕你到那裡，並在那裡追上你，儘管你逃到海外遙遠的地方，你仍會認為自己是安全的。

以賽亞書 23:13 **看哪，迦勒底人的地**：你們推羅人，自以為你們的城市堅不可摧，請看看迦勒底人或巴比倫人的土地和帝國；儘管它現在是一個繁榮的王國，並且很快將變得更加榮耀和強大，甚至被稱為「列國的榮耀」（以賽亞書 13:19），但它必將徹底毀滅；因此，你們的自負是極其虛妄和不合理的。

**這民族從前沒有**：迦勒底人起初並不是一個民族，沒有形成任何共和國或王國。

**直到亞述人為住在曠野的人建立它**：直到亞述帝國的領袖和創始人寧錄建造了巴別（創世記 10:10），現在是迦勒底帝國的首府，他為那些當時住在帳篷裡，分散在曠野和荒涼之地的人建造了它，以便將他們組織起來，置於政府之下，從而建立和促進他自己的帝國。

**他們豎起它的高塔，他們建造它的宮殿**：迦勒底人因此被聚集起來，開始建造他們的城市及其高塔和宮殿，從而獲得了對鄰居的權力和統治，直到最終他們成為當時地上所有君主國中最偉大的。

**他**：指耶和華，前文已提及，在聖經中常以這個不定代詞「他」來指代，正如多次觀察到的；藉此他暗示了迦勒底人和推羅人都無法站立的真正原因，因為全能的上帝與他們為敵。

**使它歸於毀滅**：必將使那個偉大的帝國歸於毀滅。他將未來的事情說得好像已經發生一樣，這是先知們常用的手法。迦勒底人現在將回到他們最初的虛無，再次成為一個無人之地。

以賽亞書 23:14 **你們的力量**：指推羅城，你們在那裡找到安全和財富。

以賽亞書 23:15 **被遺忘**：被那些曾經常來的人忽視和拋棄。

**七十年**：在猶太人被擄到巴比倫的整個時期。因為推羅在耶路撒冷被攻取後不久被尼布甲尼撒攻取（耶利米書 27:3,8；以西結書 26:7），並在猶太人從巴比倫被擄歸回後，藉著波斯君主的恩惠得以復興。

**一個王**：
1. **指巴比倫王國**：它在那個時期之後持續了那麼久；「王」一詞在此處代表「王國」，如但以理書 7:17, 8:21。
2. **指一個王室**：尼布甲尼撒的王室，包括他的兒子和孫子，他的家族和王國將在他們身上終結。

**七十年滿了，推羅必像妓女唱歌**：她將逐漸恢復昔日的繁榮和貿易，藉此她將輕易地引誘世界各地的商人與她往來和貿易，就像妓女用淫蕩的歌曲引誘顧客一樣。

以賽亞書 23:16 **拿琴，走遍全城**：像妓女一樣，以引誘顧客。

**你這妓女**：他這樣稱呼推羅，部分是因為她用各種詭計，甚至不誠實的手段引誘商人與她交易，就像妓女一樣；部分是因為城中普遍存在並被容忍的極大不潔。

**使那些忘記你的人想起你**：如以賽亞書 23:15 所述。

以賽亞書 23:17 **耶和華必眷顧推羅**：即以憐憫眷顧，此詞組如路得記 1:6、詩篇 65:9 及其他地方所用。

**她的利潤**：希伯來文原意是「妓女的工價」；這與下一句的「行淫」非常吻合；儘管這些詞組不應按字面理解，而是比喻性地指與他人的貿易或商業往來。

**她必與地上萬國行淫**：她將與來自各國的人民隨意貿易，就像妓女接待所有來者一樣。

以賽亞書 23:18 **她的貨物和她的利潤必歸耶和華為聖**：他這裡所說的並非推羅人在復興後立即會做的事，而是在那之後的一段時間，即在彌賽亞的日子裡；甚至一些猶太拉比也這樣理解，而先知們在他們的預言中，尤其是以賽亞，對此有特別的關注。因此，這是一個關於推羅人歸信真宗教的預言，其成就部分記載於使徒行傳 21:3-5，更多則見於其他作者。

**不被積蓄，也不被收藏**：無論是出於貪婪，還是為了滿足他們的驕傲和奢華，像他們以前那樣；但現在他們將慷慨地將其用於虔誠和慈善的用途。

**為那些住在耶和華面前的人**：為了支持和鼓勵那些教導耶和華美好知識的聖職人員，他們住在上帝的殿中，並在他面前事奉；支持這樣的人不僅是公義和慈善的行為，也是虔誠的行為，對於在世上維護和傳播宗教具有極大的用處和必要性。儘管這並不排除，反而暗示了他們在供應所有基督徒的需要方面的慷慨。