Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第十九章

# 以賽亞書 第19章

以賽亞書 19:1
**埃及的混亂；他們內部的紛爭；他們的偶像欺騙他們；殘酷的君王統治他們；水源枯竭；貿易停滯；他們的王子和謀士變得愚蠢；他們在耶和華面前的恐懼，賽19:1-17。埃及被召入教會，賽19:18-22。埃及、亞述和以色列的聖約，賽19:23-25。**

**埃及的重擔。** 一些學者認為，前一章中較為籠統和隱晦的內容，在此處更具體、更清晰地解釋為指埃及；先知們通常將晦澀與清晰的經文混合，並藉此相互闡明。另一些人則認為前一章指衣索比亞，本章指埃及。但這項爭議必須透過仔細考量前一章的所有經文來決定。

**耶和華乘駕**，如同將軍率領軍隊，或法官巡迴執行審判。

**在快速的雲上**；這句話表明審判將迅速、出乎意料且不可避免地降臨。由於雲在埃及極為罕見，雲的出現本身就是一種異兆，預示著某種嚴重的災難。

**必從他們的座位上動搖**，並從他們原有的聲譽中動搖。或者，**必搖動或顫抖**。他們非但不能像埃及人所期望的那樣幫助他們，反而會為自己顫抖；埃及的許多神祇是活物，這對他們來說是恰當的。

**埃及人的心在其中融化**；他們將失去所有古老的氣力與勇氣，而他們曾因此聞名。

以賽亞書 19:2
**我必使埃及人攻擊埃及人**；我必在他們中間挑起內戰。

**國攻擊國**；因為雖然當時整個埃及是一個王國，由一位國王統治，但在這之後不久，它就被分為十二個獨立的王國，這些王國之間發生了許多殘酷的戰爭，正如當時的歷史學家，特別是希羅多德（Herodotus）和狄奧多羅斯（Diodorus）所記載的。

以賽亞書 19:3
**靈**；一、他們的勇氣。但他已在賽19:1中提及。二、他們的悟性，如下一句所解釋的；因為「靈」這個詞常指理性靈魂，如傳3:21，12:7，也指心思意念，如箴29:11，結13。三、他們將求問偶像，因為他們不知道若沒有更高權能的幫助該怎麼辦。

以賽亞書 19:4
**一個殘酷的王**；一、亞述或迦勒底的王；二、那十二個小王，單數代複數；三、普薩美提庫斯（Psammetichus），他起初是那十二個王之一，後來與其餘的王交戰並征服他們，佔領了整個埃及地，並嚴酷統治。

以賽亞書 19:5
**水必從海中枯竭**；這可以理解為：一、隱喻地，指他們失去統治權或商業等；或者，二、更確切地說，從接下來的詞句和經文可以推斷。因為尼羅河水流充沛、暢通無阻時，會透過其七個著名的河口向海中傾瀉大量水；所以當它乾涸時（如下一句所表達的），那些水確實會從海中枯竭。因此，沒有必要將「海」理解為尼羅河或莫里斯大湖，儘管希伯來人可能如此稱呼。

**河**，即尼羅河，其水量充沛與否，以及是否氾濫，關係到這片土地的安全與財富，所有作者都同意這一點；因此，這是一個非常可怕的審判。

**枯竭**，並非完全枯竭，而是在很大程度上枯竭，此類詞語通常如此使用。

以賽亞書 19:6
**他們必使江河轉向遠方**；這應作非人稱用法，此類表達非常常見，意即：江河（那些將尼羅河水輸送到各地的小溪流）必轉向遠方，當滋養它們的尼羅大河乾涸時，這必然會發生。

**防禦的溪流**；尼羅河的各個支流，它們是埃及的重要防禦，眾所周知。

**蘆葦和蒲草**；這些對他們製作船隻非常有用，在那個國家是絕對必需品，還有許多其他用途。

**必枯萎**；如同它們通常因缺水而枯萎一樣。

以賽亞書 19:7
**紙莎草**；用針或其他合適的工具將其分成薄而寬的葉片，乾燥並處理後，當時用作書寫材料，如同我們的紙張；因此是一種非常好的商品。

**種在溪邊的**；更不用說那些種在更乾燥貧瘠地方的了。

以賽亞書 19:8
因為他們捕獲的魚很少或沒有魚，而他們以此為生；這對人民來說也是一大災禍，因為魚是他們常見的食物，由於迷信的觀念，他們很少宰殺和食用活物，這從聖經和世俗著作中都可以看出。

以賽亞書 19:9
**那些用細麻布工作的**；那些製作細麻布的，這是他們最好的商品之一；參閱王上10:28，箴7:16，結27:7。

以賽亞書 19:10
**其中**，即埃及，或埃及人。他們將失去他們的目標和希望；因為其中的魚將因缺水而死亡。

以賽亞書 19:11
**瑣安**；主要城市，國王和朝廷常駐之地。參詩78:12。

**愚昧**；極其愚蠢，並自取滅亡。

**你們怎能對法老說**？你們為何將如此虛假愚蠢的話語放入法老的口中？

**我是智慧人的兒子**；智慧對我而言是世襲且天生的。他們藉著奉承助長他這種虛榮的自我觀念，儘管他因自己的愚蠢而毀了自己和他的百姓。

**古王的兒子**：他嘲笑埃及人的虛榮，他們常誇耀其民族的古老，尤其是他們的國王，他們聲稱曾連續統治超過一萬年；他們透過這種伎倆湊足這個年數，將那些在各自省份（Nomi）同時統治的國王算作連續統治。

以賽亞書 19:12
**你的智者**；他們自稱能透過深奧的策略，或透過占星術或魔法的技能，準確預見未來之事。

以賽亞書 19:13
**挪弗**；另一個主要城市，也是國王的居所之一，耶2:16，44:1也如此稱呼；在希伯來文文本中也稱為摩弗，何9:6；其他後來的作者則稱之為孟斐斯（Memphis）。

**甚至那些是支柱的**，希文：**甚至那房角石**，它是建築的主要支撐。藉此他可能指：一、國王；二、當時某位傑出的政治家，國王和百姓都依賴他的謀略；三、他們主要的謀士，此處單數作集合名詞用，如在許多其他地方一樣。

**各省的支派**，他借用希伯來人的稱謂，用他們的語言說話和寫這預言。

以賽亞書 19:14
**使…混亂**；或，**傾倒**或**給他們喝**，從本節末尾所表達的醉酒狀態可見；這也符合聖經中「杯」象徵上帝審判的用法，如賽51:17, 21, 22，耶25:15。

**乖謬的靈**，希文：**乖謬或彎曲的靈**；或如七十士譯本（LXX）和迦勒底文（Chald.）所譯，**錯誤或迷惑的靈**；一種極易犯錯、引導他們走向愚蠢和彎曲的謀略與道路的心態；上帝很容易做到這一點，部分是藉著在他們路上設置絆腳石，部分是藉著收回或遮蔽他所賜予的智慧，唯有藉此人才能辨明自己的道路。

**在他們一切的作為上**；在他們所有的計劃和事業中。

**在嘔吐物中搖晃**；當他醉得過度，以致搖搖晃晃，嘔吐出所喝的酒。

以賽亞書 19:15
所有的人，無論高低貴賤，都將束手無策，不知所措。

以賽亞書 19:16
**如同婦女**；軟弱而懼怕，如下文所述。

**因為萬軍之耶和華揮手**；因為他們將意識到他們不僅與人爭戰，更是與萬軍之耶和華爭戰，他現在舉手攻擊他們，如同他攻擊他們的祖先一樣，出14，僅僅回憶此事就令他們極其恐懼。

以賽亞書 19:17
**猶大地必使埃及驚恐**；一、因為猶大的災難和荒涼；因為猶大是他們抵禦亞述人和巴比倫人的屏障；當這屏障被移除時，埃及人，他們的鄰居和盟友，有充分的理由懼怕。二、因為他們對猶大過去和現在的諸多傷害，他們現在意識到上帝正在追究他們的責任；這種解釋似乎得到以下詞語的支持；因為他們懼怕提及猶大的名字，似乎部分源於他們對自己對猶大的罪過和失誤的意識，部分源於他們對猶大上帝那不可抗拒的權能和公義的理解和經歷，他們曾激怒這位上帝，而他現在正要為自己和猶大的緣故與他們爭戰。比較耶23:34等。

**他所定的**；因為上帝現在正要執行他所定的審判。

**攻擊它**；攻擊埃及。

以賽亞書 19:18
**在那日**；在那之後，此詞語用法見賽4:2，18:7，以及其他許多地方。在福音時代，先知們常用此表達來指稱。

**五城**；指他們主要城市中相當多的數目，以確定數目代指不確定數目。

**說迦南的語言**；信奉猶太教，與他們心意相通；這恰當地以說同一語言來表示，因為心裡所充滿的，口裡就說出來。因此，改變和潔淨一個民族的嘴唇，用來表示他們心靈和生活的改變，番3:9；用一個口讚美上帝，則表示他們在信仰上的合一或同意，羅15:6。

**向萬軍之耶和華起誓**：一些學者觀察到，他沒有說「憑耶和華起誓」（這是最常見的說法，也是敬拜的一個顯著部分和行為，用來代表整體），而是說「向耶和華起誓」；此詞語用法也見代下15:14，詩132:2，賽45:23；它暗示藉著莊嚴的誓願、聖約或誓言，將一個人或事物奉獻、獻上並歸於耶和華，如所引用的經文所示。同樣地，上帝被說成向人起誓，申26:15，人與人之間起誓，創21:23，當他們藉著誓言約束自己為對方做某事時。因此，賽45:23中所謂「向神起誓」，在羅14:11中被翻譯或解釋為「向神屈膝」（表示人的順服）和「向神承認」。

**一**；不是五城中的一城，因為前一句假設它們已被拯救；而是一座城，或另一座城，即第六座城。正如許多城市將被歸信和拯救，同樣地，一些其他城市將繼續不悔改，並被毀滅。另有譯法：其中一座城將被稱為（或，將是；因為「被稱為」常指「是」）。

**太陽城**；或希臘人稱之為赫利奧波利斯（Heliopolis）；埃及人稱之為安（On），創41:45；這是一座非常著名的城市，也是偶像崇拜的主要中心，據斯特拉波（Strabo）記載，它是一座祭司之城；因此，它歸信信仰更為奇妙。

以賽亞書 19:19
**為上帝的敬拜設立祭壇**；不是利未人的祭壇，而是屬靈和福音性的祭壇，由此可見，因為利未人的祭壇僅限於一個地方，申12:13,14。祭壇代表上帝的敬拜，這在舊約和新約的許多地方都是如此。先知們用律法的詞語來談論福音的敬拜，這是再常見不過的事了。

**一根柱子**；真宗教的紀念碑。這裡他也暗示了古人為上帝豎立柱子的習俗；參創12:7，創28:18，書22:10，書24:26，書24:27。

**在其邊界上**；如同之前所說的，**在其中心**。意思是，在所有地方都將有他們虔誠的證據。

以賽亞書 19:20
**這祭壇或柱子**，將作為**耶和華的記號和見證**，證明他們承認耶和華為他們的上帝。

**他們必因欺壓者向耶和華哀求**；他們在極度困苦中，發現偶像的軟弱，便轉向真神。

**一位救主，一位偉大的救主**；藉著常見的修辭格「一詞兩義」（hendiaduo），意即**一位偉大或大能的救主**，如同賽4:5中「雲和煙」指「冒煙的雲」；或者，**一位救主和一位君王**，即基督，徒5:31如此稱呼他，這從整個上下文顯然是指福音時代可見。此處所用的強調性詞語引導他們期待一位非凡的救主。

以賽亞書 19:21
**必認識耶和華**；必承認、愛戴並事奉他；因為聖經中「認識」一詞通常包含情感和實踐，這已多次被指出。

**必獻祭和供物**；必以屬靈的方式敬拜上帝；這仍以預表性的詞語來表示，如瑪1:11，以及許多其他地方。

**並履行**；他們不僅會宣稱和承諾虔誠，更會認真勤勉地實踐。

以賽亞書 19:22
**他必擊打，又必醫治**；上帝必藉著欺壓者（賽19:20）和其他方式來苦待他們；並藉著這些苦難使他們歸正並拯救他們。

以賽亞書 19:23
**亞述人必進入埃及，埃及人必進入亞述**；他們曾是彼此不共戴天的仇敵，也都是上帝教會和子民的仇敵，如今卻將在事奉上帝和愛他的教會中和好並聯合。

**必事奉**，即事奉耶和華，這從賽19:21, 25很容易理解。

以賽亞書 19:24
**第三**；第三方，即在那神聖的盟約中，他們所有人都將自己獻給上帝。

**與埃及和亞述同列**：這些民族被提及，因為他們是上帝教會最頑固和惡毒的仇敵，因此受到上帝特別的咒詛；但這裡他們以提喻法代表所有外邦人。

**甚至是一種祝福**：這是以色列獨有的，他不僅是第三方，如同其他兩方，而且是三者中最傑出和蒙福的，因為他是將祝福傳遞給其他兩方的源頭，或者說導管，因為基督將從他們而出，福音教會和聖禮首先在他們中間建立，並從他們傳給外邦人。

**在地的中央**；或，**在地球的中央**；這可能補充說明，暗示上帝的祝福將從以色列並藉著以色列傳遞，不僅傳給埃及人和亞述人，也傳給地上所有的國家，以色列地可以說位於這些國家的中央。或者，指我這裡所說的**那地**；或者，單數代複數，指**那些地**，即埃及和亞述，以色列位於其間。

以賽亞書 19:25
**萬軍之耶和華所要賜福的**；即，**那些人**，指以色列、埃及和亞述，在上一節和本節的下一句中都已提及；他將他們視為一個民族，用單數，因為他們都聯合成一個身體和教會。或者，**因為**（此連接詞的用法見撒上15:15及其他地方）**萬軍之耶和華必賜福給他或他們**。因此，這被補充為他為何說以色列將成為他們所有人的祝福的原因。

**我的百姓**：這個稱號，以及接下來的那些原屬以色列民的稱號，現在將賜給這些以及世界上所有其他國家。