Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第十四章

# 以賽亞書 第14章

以賽亞書 14:1 以賽亞書第14章：以色列將從巴比倫的擄掠中被拯救出來；他們對巴比倫的勝利嘲諷（賽14:1-23）。上帝對亞述的旨意（賽14:24-27）。非利士地受威脅（賽14:28-32）。主必憐憫雅各；上帝必憐憫並拯救祂的百姓；因此，祂必毀滅阻礙此事的巴比倫，並興起古列，他將促進此事。**仍要揀選以色列**；將重新揀選他們；因為祂曾拒絕並棄絕他們。**外邦人必與他們聯合**：他們從巴比倫歸回時，部分確實如此，這可能是受猶太人在波斯宮廷所受恩寵的影響，或是因他們奇妙的拯救，以及這拯救恰好應驗了他們聖先知所預定的時間。但當時所開始的，在彌賽亞降臨時得到了更充分的成就。

以賽亞書 14:2 他們確實可以按字面意義這樣做，有時在歸回故土後也確實如此，這或是藉著他們在波斯君王面前的權勢，如在古列和大流士時代，特別是亞哈隨魯時代；或是藉著他們自己的英勇，如在馬加比時代。但這在屬靈意義上，在福音時代，得到了更明顯和卓越的應驗，當時使徒和其他猶太民族的傳道人，征服了大部分外邦世界，使其歸服於他們的彌賽亞的敬拜和順從。

以賽亞書 14:3 **脫離你的懼怕**；因為除了他們當時的艱苦勞役，他們還不斷懼怕殘酷的君主和主人隨意施加的進一步嚴厲和苦難。

以賽亞書 14:4 **必提起這話**，正如詩篇 50:16 所充分表達的。**欺壓人的何竟止息！**這話是以驚訝和勝利的語氣說的。誰會想到這可能呢？**金城**，這是他們慣常稱呼自己的方式；因此，這裡他用他們自己語言的一個詞來表達。

以賽亞書 14:5 這是對前一個問題的回答。這是上帝自己的作為，而非人的作為；因此，它的成就並不奇怪。

以賽亞書 14:6 **在怒中**；以嚴厲而非寬仁的方式，許多征服者曾這樣做。**無人阻擋**；巴比倫人自己，以及他們的盟友，都無法抵擋米底亞人和波斯人的力量。

以賽亞書 14:7 **全地**；那個龐大帝國的居民和臣民，他們在殘酷的奴役下呻吟。

以賽亞書 14:8 **黎巴嫩的香柏樹**，曾被砍伐用於滿足她的驕傲和奢華，但現在卻被允許站立和繁茂。這是聖經和世俗作家常用的比喻，稱為擬人法（prosopopaeia）。

以賽亞書 14:9 **陰間**；或作**墳墓**，同一個詞在以賽亞書 14:11 和無數其他地方被譯為此；他優雅地將感覺和言語歸於它，正如詩人和演說家經常做的那樣。**首領**，希伯來文：**公山羊**；牠們引導和管理羊群。**從他們的寶座上**；從他們各自的墳墓中，他似乎以諷刺或嘲弄的方式稱之為他們的寶座，這是他們現在僅存的寶座。這些寶座鋪滿並覆蓋著蟲子，正如以賽亞書 14:11 所指出的，取代了他們以前由象牙或銀製成，並以黃金和寶石裝飾的寶座。

以賽亞書 14:10 **你**，曾是萬王之王，在權力和權柄上遠超我們，既不敬畏上帝也不尊重人，隨意殺戮或存留生命（但 5:19）。

以賽亞書 14:11 **你的威勢和你的琴瑟聲音都下到陰間**；你所有的榮耀都隨你失落並埋葬。**你的琴瑟聲音**；你所有的樂器和美妙的音樂，在巴比倫被大量使用（但 3:5,7,10），無疑也在伯沙撒的盛宴上使用（但 5:1），當時城池被攻取；先知可能在此處暗指此事。**蟲子是你的床，蛆蟲是你的被**，取代了你曾頻繁踩踏的華麗地毯。

以賽亞書 14:12 **從天墜落**；從你榮耀和王室威嚴的高處墜落。正如君王有時在聖經中被稱為神，他們的宮殿和寶座也可以恰當地稱為他們的天堂。**明亮之星**；這本是一個明亮而顯著的星，引導太陽和早晨的到來；但這裡被隱喻地用來指巴比倫高傲而強大的君王。在預言性和世俗作家中，用天上日月星辰來描述世上的君王和權貴，是非常常見的。有些人將此處理解為魔鬼；確實，這可以神秘地應用於牠；但牠在聖經中從未被稱為此名，因此不能按字面意義指牠，而是指巴比倫王，這從整個上下文無可辯駁地清楚，上下文肯定是指同一個人，並盡可能清楚地描述他。**早晨之子**：兒子這個稱謂在聖經中不僅指由另一人所生或所產生的個人或事物，也泛指與另一事物有任何關係的事物；在此意義上，我們讀到**受鞭打之子**（申 25:2），**一夜之子**（拿 4:10），**滅亡之子**（約 17:12），以及更符合本例的**北斗之子**（伯 38:32）。

以賽亞書 14:13 **我要升到天上**；我要將自己提升到超越軟弱凡人的境界。偉大的君主很容易因自己的虛妄想像和朝臣的奉承，而產生自己是神的觀念；甚至許多人接受並要求人們向他們獻上神聖的敬拜。**我要高舉我的寶座在上帝眾星以上**；這或是指：1. 在所有其他上帝所設立的君王和權貴之上；或是：2. 在上帝教會和百姓中最傑出的人物之上，他們經常被稱為星（如但 8:10；啟 1:16,20；12:1），後者意義得到下文的支持。**我要坐在聚會的山上**；我要將我的王座建立在錫安山，那是猶太人聚集敬拜上帝的地方。**在北方的極處**：這是對聖殿位置更精確的描述，聖殿建在摩利亞山，該山位於狹義錫安山之北，也是廣義錫安山的一部分。參詩篇 48:2 的注釋。

以賽亞書 14:14 **我要升到高雲之上**，即升到天上，正如他在以賽亞書 14:13 所說的。**我要與至上者同等**，在我的權力不可控制性上，以及我的統治遍及全地的廣泛性上。

以賽亞書 14:15 此節無浦爾注釋。

以賽亞書 14:16 **必定睛看你**；彷彿難以相信自己的眼睛，因為這種變化對他們來說似乎是不可能的。**地**；地上所有的國家。

以賽亞書 14:17 藉此他表明了自己不可抗拒的權力，以及他持續的殘酷。他既不願給予他們任何自由或安逸，也沒有任何力量能強迫他這樣做。

以賽亞書 14:18 **他們**；其他君王通常如此，正如「所有」這個詞經常被使用。**各在自己的墳墓裡**；被埋葬在自己的墳墓中，並為他們的榮譽和紀念豎立了宏偉的紀念碑。

以賽亞書 14:19 **你卻被拋棄，不得入你的墳墓**；或作**你被拋出你的墳墓或埋葬之地**；這很可能發生在伯沙撒身上，他是在夜間被殺的（但 5:30），當時他的人民既沒有機會也沒有心情為他舉行體面的葬禮，而征服者也不會允許他們這樣做。**好像可憎的枝子**；像一根無用腐爛的樹枝，修剪樹木的人將其剪下，厭惡地丟棄，任其在地上腐爛；或像一棵高貴葡萄樹的變種，令人厭惡。**又像被殺的人，穿上血衣**；這些衣服被割裂、殘破，沾滿泥土，被血玷污，被輕蔑地丟棄，並被視為不潔之物，在那個時代和教會的狀態下，在多方面確實如此。**下到坑中石頭那裡**；這些被殺的人，連同他們的衣服，被扔進某個坑裡。他說**下到坑中石頭那裡**，或是因為這些屍體通常被扔進最近的坑裡，而坑通常是從採石場挖出石頭而形成的；或是因為坑底通常有大量的石頭，無論是天然的，還是因各種原因被扔進去的；當屍體被扔進去時，人們習慣於在上面扔一堆石頭。**像被踐踏的屍首**；被忽視，像這樣的屍體。或者這可能按字面意義發生在伯沙撒的屍體上，由於軍事狂怒和輕蔑，或由於其他原因。

以賽亞書 14:20 **你不得與他們同葬**；不是指地點，因為各國君王通常不會同葬一穴；而是指境況，不得像他們那樣被埋葬。**你敗壞你的地，殺戮你的百姓**；你施行了極大的暴政和殘酷，不僅對你的敵人，甚至對你自己的臣民；伯沙撒很可能這樣做了，而且他的父母和前任也確實這樣做了，他們的罪惡，連同他的罪惡，共同導致上帝的審判降臨到那個帝國。**作惡之人的後裔**，像伯沙撒這樣的人，他出自尼布甲尼撒，尼布甲尼撒為了滿足自己永不滿足的慾望，在世上進行了可怕的屠殺和破壞，對上帝和祂的聖殿如此不敬，對祂的教會和百姓如此殘酷。**永不得稱頌**；或作**永不得稱頌**。雖然我長期容忍你和你的家族，並允許他們在世上獲得盛名，但我現在將終結你家族和帝國的聲譽。

以賽亞書 14:21 **為他子孫預備殺戮**；你們米底亞人和波斯人啊，剪除巴比倫王室的所有枝條。**因他們列祖的罪孽**；子孫們公正地捲入其中，部分是因為父母與子女之間存在著共同的本性和利益，這使得他們在大多數情況下，不僅分享獎賞和利益，也分享懲罰和苦難；部分是因為他們藉著不悔改和模仿惡行來證明他們的罪。**不得再起**，即不得恢復他們昔日的輝煌和權力。**與城邑**；由他們建造的，或是作為暴政的工具，將周圍的國家置於奴役之下，或是作為他們權力和財富的紀念碑，正如巴比倫一樣（但 4:30）。

以賽亞書 14:22 **名號和餘種**；已逝者的記憶，以及倖存者的個人。

以賽亞書 14:23 **鸕鶿**；一種大型水鳥，將喙插入斷裂的蘆葦或中空之物中，發出巨大的聲響；牠也喜歡獨居之地，以及潮濕的地面，就像巴比倫周圍的那些地方。另有譯法：**刺蝟**或**豪豬**；但這本身並不重要，也完全沒有必要澄清經文，我將不在此處為英文讀者討論；學者可查閱我的拉丁文《批評大全》（Synopsis Criticorum）。**水池**：巴比倫周圍的土地本身非常潮濕多水，因為幼發拉底河從旁流過，這條河曾被費力地阻止氾濫成災；當城市被毀滅和人口流失時，這項工作必然被忽視，因此很容易變成水池。

以賽亞書 14:24 **我必不後悔**這個威脅，不像我對尼尼微的威脅那樣（拿 3:4,10）。這個莊嚴的誓言是為了堅固上帝百姓的信心，因為否則這個龐大而強大的帝國的毀滅可能看似不可思議。但必須仔細觀察，這節經文不僅關乎當前關於米底亞人和波斯人毀滅巴比倫的預言，也應延伸到前面關於西拿基立和亞述軍隊覆滅的預言（賽 10），這從下一節重複該預言的總結中可見。這也不是任何離題，而是與本章的主要目的和內容非常相關；因為亞述大軍的覆滅，以及當時上帝百姓的得救，是未來巴比倫城和帝國毀滅，以及他們從被擄中得救的確切應驗的保證。

以賽亞書 14:25 **亞述人**；西拿基立和他的亞述軍隊。**在我境內**；在猶大，那是我的地，以一種特殊的方式，被我揀選，奉獻給我的使用和事奉，並由我的百姓居住。**在我山上**；在我的山區，因為猶大就是這樣一個山區（申 8:9；詩 133:3；結 6:2,3；39:2,4,17），特別是在耶路撒冷周圍（詩 125:2），他的軍隊可能駐紮在其中一些山上。**那時，他的軛必從他們身上脫去，他的重擔必從他們肩頭離開**；這些話重複自以賽亞書 10:27，在那裡已作解釋。

以賽亞書 14:26 **遍及全地**；遍及這個龐大的帝國，現在在亞述人手中，不久將落入巴比倫人手中。**全地**是提喻法，指其大部分。**手**；上帝的護理（Providence）執行祂的預旨（Decree）。

以賽亞書 14:27 此節無浦爾注釋。

以賽亞書 14:28 接下來這段關於非利士人的沉重預言，他們在亞哈斯時代入侵猶大，奪取了他們的一些城鎮和鄉村（代下 28:18）。

以賽亞書 14:29 **那擊打你的杖**：大多數人認為這是指烏西雅，他對他們造成了很大的傷害（代下 26:6）；但他在此之前三十二年就已去世，因此他們為他去世而歡樂早已過去。另有譯法：指亞哈斯；但他非但沒有擊打他們，反而被他們擊打，正如以賽亞書 14:28 所指出的。似乎更宜泛指猶大王室或前任君王，他們曾是非利士人可怕的禍害，他們的杖可以說是被折斷了，因為王權落入了懶惰和墮落的君王手中，如亞哈斯，他最近被非利士人擊敗，而且很可能在發出此預言時還活著，因為這裡他提到希西家不是作為現任，而是作為未來的君王。確實說這個負擔是在**亞哈斯王崩的那年**；但即使在他去世之前，也可能如此。**他的果子必是火蛇**；從大衛的根和後裔中將興起希西家，他將像蛇一樣將你毒死，正如他所做的（王下 18:8）。

以賽亞書 14:30 **貧窮人的長子**；猶太百姓，他們因其他敵人的殘酷和惡意而陷入極端貧困。長子是所有子女中的首要。因此，長子這個稱謂被賦予那些在其種類中最傑出的人或事物，如以色列民（出 4:22），大衛（詩 89:27），嚴重的死亡（伯 18:13），以及這裡指極度貧困的人。**必得飽足**；儘管你對他們的一切企圖，他們仍將有充足的供應。**我必殺滅你的根**；我必將你連根帶枝徹底毀滅，以致你的百姓沒有餘種存留，如下文所述。這是一個樹的比喻，樹因缺乏養分而從根部枯萎。

以賽亞書 14:31 **門哪**：門或是指：1. 隱喻地指穿過城門的人民，或是指在城門口聚集審判或處理其他事務的官員和百姓；或是：2. 提喻法，指城市，正如城門通常所指（如耶 22:19），並在下文中得到解釋。**城啊**：這裡的城是集合名詞，指他們的眾城，參撒上 6:17。**消散**，希伯來文：**融化**；這可以理解為：1. 他們的精神和勇氣的衰竭（如出 15:15；書 2:9,24 等）；或是：2. 他們國家狀態的瓦解。**從北方**；或是：1. 從猶大；猶大位於非利士地某些部分的北方。但實際上，猶大位於巴勒斯坦的東方多於北方，因此非利士人被稱為在西方（賽 11:14），據我所知，從未在北方。或是：2. 從迦勒底。這可以從以下幾點推斷：1. 從聖經中這個短語的用法，它通常指那個國家（如耶 1:14,15；6:1,22 等）。2. 從耶利米書 47 章，那裡威脅非利士人將從**北方**遭受毀滅（賽 14:2），所有人都認為是指尼布甲尼撒手下的迦勒底人。然而，有人看似合理地質疑，這與下一節不符，下一節談到在非利士人被毀滅時錫安的安全，而錫安和猶大之地及百姓卻與非利士人一同被尼布甲尼撒毀滅；我謙卑地認為可以這樣回答，即那一節是為了表達上帝百姓和非利士人在巴比倫戰爭事件中截然不同的境況；非利士人將因此被不可挽回地永遠毀滅，沒有餘種存留，正如以賽亞書 14:30 所說，而上帝的百姓，雖然他們將受到嚴厲的鞭打，並被擄掠，但他們將奇妙地被保守，並在數年後被拯救，歸回自己的土地和聖殿；藉此將顯明錫安建立在穩固的根基上，儘管它受到嚴重動搖，但它不會被徹底和最終推翻。**煙**；嚴重的審判和災難，這常以煙來表示（如創 15:17；申 29:20；珥 2:30），或是因為煙通常伴隨著火，或是因為它在空氣中造成巨大的黑暗；因為苦難經常以火和黑暗來描述。**在他所定的時候**：當上帝執行這審判的預定（Decree）時間來到時，那支龐大軍隊（由前面提到的煙所象徵）中的沒有一個人會退縮或脫離隊伍，或落在後面；他們將以極大的同心和熱情行進，沒有一個人會收回他的手，直到工作完成，直到非利士人被徹底毀滅。

以賽亞書 14:32 **那時，人將怎樣回答列國的使者呢？**一個猶太人將如何回答那些被差遣或前來詢問錫安在那一天狀況的列國百姓呢？那時不僅非利士人，甚至猶太人自己也將落入同一個敵人手中。**國**是集合名詞，指**列國**，正如前一節的**門**和**城**指**眾門**和**眾城**。他們將給予這樣的回答：雖然錫安目前處於非常困苦和悲慘的境況，似乎被她的上帝離棄；但她建立在堅固的根基上，上帝，那位最初建立她的，將再次恢復和堅固她，祂貧窮受輕視的百姓將歸向她，如同歸向一個堅固而確定的避難所。