Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第五章

# 以賽亞書 第五章

以賽亞書 5:1 以賽亞書 第五章：以色列是上帝的葡萄園；祂的憐憫，以及他們的不結果子；將被荒廢（賽 5:1-7）。對貪婪的審判（賽 5:8-10）；對醉酒和淫蕩者的審判（賽 5:11-12）。猶太人極大的苦難（賽 5:5:13-17）。對不敬虔、嘲笑上帝威脅、顛倒是非、酗酒和不公義法官的審判（賽 5:18-23）。上帝的憤怒和迦勒底人的軍隊將攻擊他們（賽 5:24-30）。

「現在我要唱歌」：我要記錄下來，作為上帝的見證，也作為對你們的指控，就像摩西唱他的歌一樣（申 31:19；32:1）。

「為我所愛的」：指葡萄園的主，如本節最後一句所示；指上帝或基督，我所愛和事奉的對象，我極其關心祂的榮耀，而這榮耀卻被你們所遮蔽。

「我所愛的歌」：這不是我憑空編造的，也不是出於我的嫉妒或激情；而是受上帝啟示的，因此你們應當銘記在心。

「祂的葡萄園」：指祂的教會，這是一個經常且非常恰當地被稱為葡萄園的稱呼，因為上帝對它有獨特的尊重和關懷，喜悅它，並期望它結出好果子，等等。

「在肥美的山岡上」：山岡是最適合種植葡萄的地方：參詩 80:10。希伯來文：在一個「角」上（這可能表示：1. 迦南地的形狀，類似於一個角；或 2. 那地的海拔和多山，因為角是動物身上最高的部位；或 3. 它的美好和卓越，因為「角」當歸於人時，表示他的榮耀和尊嚴，如伯 16:1, 5；詩 89:17, 24 等）。「油之子」，這是一個常見的希伯來語法，表示肥沃的土壤。

以賽亞書 5:2 「築了籬笆」，使人畜都不能破壞它。「撿去石頭」，否則會損壞土地；參王下 3:19。其意是，祂除去了所有障礙，並給予他們所有結果子的方法。「在其中築了一座樓」，供看守者居住，使他們有義務和動力更勤奮地看守。

以賽亞書 5:3 我敢讓你們自己來判斷這件事，因為它如此清楚合理。

以賽亞書 5:4 作為葡萄園的主人或看守者，我有哪些職責是疏忽了的呢？你們不僅在善行上不結果子，反而充滿了各種邪惡的果子，這是何等不配且不可原諒的罪行啊！

以賽亞書 5:5 「現在我要告訴你們，我要怎樣待我的葡萄園」：祂仁慈地預先警告他們，使他們有時間和機會悔改，從而避免所威脅的災難。「我必撤去籬笆，等等」：我將收回我的同在和保護，將他們交在仇敵手中。

以賽亞書 5:6 「必不修剪，也不鋤地」：葡萄園工人通常會挖開葡萄根周圍的土壤，以達到多種良好目的。其意是：我將撤走我的僕人，他們曾極其細心和勤奮地使你們結果子。「荊棘蒺藜必長起來」：我將任憑你們自己的邪惡私慾。「我也必吩咐密雲，不降雨在其上」：我將剝奪你們所有的祝福，這些祝福常被比作雨水，等等。

以賽亞書 5:7 「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，祂所喜愛的樹就是猶大人」：上帝從前喜悅居住並與他們交通。比較箴 8:31；耶 31:20。「看哪，受欺壓者的哀聲」：他們向人求助，向神求報復。

以賽亞書 5:8 「禍哉！那些以房接房，以地連地的人」：他們將新的房屋和土地購買加入原有的產業；這本身並非不合法，但他們這樣做是出於對財富過度且永不滿足的慾望，並損害了他們的弟兄，這從前文和後文顯而易見。「以致獨佔地土」：使他們獨自成為主人和擁有者，所有其他人只是他們的佃戶和僕人。

以賽亞書 5:9 「萬軍之耶和華親口說」：我聽見上帝說我現在要說的話。希伯來文：「在耶和華耳中」；這可能與：1. 前文有關：「你們的罪和受欺壓者的哀聲已達到上帝耳中」，祂聽見並看見，必會懲罰。2. 與後文有關，後文極其重要，祂以誓言引入：「我在上帝耳中說，也在你們耳中說」；我呼求上帝為我所說之話的真實性作證。「許多房屋必然荒涼」：你們如此貪婪地覬覦的房屋將把你們趕出去，變得荒涼。

以賽亞書 5:10 「十畝葡萄園只產一罷特」：即一罷特酒。一罷特約八加侖。因此，一畝地只產一加侖。

「一賀梅珥的種子只結一伊法」：伊法與罷特容量相同，只是罷特是液體量器，伊法是乾物量器；一伊法是一賀梅珥的十分之一（結 45:11）。因此，他們將失去九成的種子，而不是那片肥沃土地通常所產的大量收成。這樣，一片肥沃的土地因他們的邪惡而變得貧瘠，正如上帝的威脅（詩 107:34）；他們在土地上得到的安慰與在房屋上得到的安慰一樣少；這兩種都是他們所購買的產業（賽 5:8）。

以賽亞書 5:11 「禍哉！那些清早起來」：這在當時是不尋常且可恥的（傳 10:16；徒 2:15）。他們把飲酒當作日常的行業和事務。「直喝到夜深」：因此浪費了寶貴的時間、上帝美好的創造物，以及身體和靈魂的健康。他使用這個詞，部分是為了顯示他們的愚蠢和悲慘，因為酒非但不能止渴和滿足他們的慾望，反而確實會煽動和增加它們；部分是為了阻止那些自以為無罪的人的空洞藉口，他們認為自己沒有喝醉，儘管他們因過度飲酒而使自己陷入不節制的熱情中。

以賽亞書 5:12 他們完全沉溺於奢華，而且是在一個非常不合時宜的時候，如下文所述。「卻不顧念耶和華的作為」：上帝最近所做、正在做、以及即將在他們中間做的事；祂嚴厲的審判，部分已經降下，部分正在威脅，這要求另一種生活方式，即禁食、禱告和悔改，以便他們可以消除現有的災難，並預防即將來臨的災難。

以賽亞書 5:13 「我的百姓必被擄去」：1. 已經被擄去，這在希西家王統治時期（王下 18:9）對十個支派來說是真實的，這預言可能是在那時發出的；或 2. 必將很快被擄去，就像後來兩個支派一樣。「因為他們沒有知識」：沒有認真思考上帝的作為，以及他們自己的責任和危險。「他們的尊貴人」：那些自以為完全脫離飢荒的人。

以賽亞書 5:14 「陰間」：或「墳墓」，這個詞最常見的意義。

「張開了無底的口」：為要容納因這飢荒或其他方式而死亡的大量人口，如這裡所暗示的。

「他們的榮耀」：他們的尊貴人，如賽 5:13 所稱，這裡和那裡都將他們與群眾區分開來。

「他們的喧嚷」：他們所有的榮耀，都將與他們一同消逝。

「那歡樂的人」：那些終日沉浸在歡樂和狂喜中，拋開所有憂慮和恐懼的人。

以賽亞書 5:15 他們所有的人，無論高低貴賤，都將被毀滅。

以賽亞書 5:16 「卻因公平而崇高」：藉著對祂那些不可救藥的仇敵執行這公義的審判。「聖哉！上帝」：祂將顯明自己是聖潔的上帝，「因公義」：藉著祂公義的審判。

以賽亞書 5:17 「那時」：當上帝完成對不敬虔者的審判工作後，祂將向餘民施憐憫。這在這位先知書中非常常見，在威脅之中插入一些話語來支持信徒。「羊羔」：指貧窮無害的人，當富人被擄去時，他們將留在這片土地上，正如王下 25:12 所發生的。「照常吃草」：或「在他們的羊圈裡」，這個詞明顯用於彌 2:12，這是聖經中除了這裡之外唯一出現這個詞的地方。「荒廢之地」：指那些被主人遺棄的土地，他們或被殺，或被擄去。「肥壯人的」：指富人和顯貴，詩 22:29；78:31；賽 10:16 如此稱呼他們。「寄居的」：指那些被留下作葡萄園工和農夫的貧窮以色列人（王下 25:12），他們被稱為寄居的，因為他們相對於那片土地而言是寄居的，並非其真正的所有者，也與他們無關；就像其他支派的以色列人被稱為寄居的，以區別於利未人（民 1:51），以及其他地方；甚至利未人也被稱為寄居的，以區別於亞倫的後裔（民 16:40）。

以賽亞書 5:18 「禍哉！那些以虛假之繩牽引罪孽的人」：他們不僅被世界的誘惑或惡人的說服所吸引而犯罪，被罪所驚訝和勝過，就像有時好人也會這樣（加 6:1），而是積極且勤奮地將罪孽拉向自己，或將自己拉向罪孽；他們貪婪而堅定地追求罪孽及其機會，直到得著才罷休；他們故意、堅決、勤奮地犯罪。「以虛妄的繩索」：或「以謊言的繩索」，因為最後一個詞經常表示謊言，即以虛妄和欺騙性的論證和藉口，罪人通常藉此將自己拉向罪孽；其中一個在下一節中提到，即他們對自己所承諾的免罰。或者這些繩索可能指他們用來完成他們所設計的罪孽的手段。「又像以套車繩拉罪惡」：他們竭盡全力，就像拉車的牲畜通常用繩索拉車一樣。

以賽亞書 5:19 「讓祂」：即上帝，你和其他先知總是奉祂的名責備和威脅我們。「快快成就祂的作為，使我們看見」：他只以為用嚇人的東西來嚇唬我們；但他要麼不能，要麼不願傷害我們：我們不怕他，讓他盡其所能；讓他隨時開始。並非所有以色列人都如此厚顏無恥地說出這些話；但這正是他們行動的明確語言；他們的生活方式彷彿他們持有這種觀點；他們的傲慢和安全感顯示出他們對上帝和祂所有審判的絕望蔑視。「以色列的聖者」：祂因其聖潔而必須懲罰我們。他們輕蔑地重複了先知們通常給予上帝的稱號。

以賽亞書 5:20 「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡的人」：他們消除了善與惡之間的區別；他們為邪惡的人和事辯護和認可，並譴責虔誠或美德，或義人。比較箴 17:15。因此，許多人稱嚴肅的敬虔為古怪的特立獨行；稱公義為嚴厲；稱溫柔為愚鈍，等等；反之，他們稱驕傲為宏偉；稱貪婪為善於持家。人們非常容易在對事物的錯誤判斷上隨波逐流；因此先知如此嚴厲地禁止。

以賽亞書 5:21 「禍哉！那些自以為有智慧，自看為聰明的人」：他們因自以為有智慧而驕傲，輕視上帝藉著先知所賜的勸告和教導，將自己虛妄的幻想置於全智上帝的判斷之上，正如前面提到的錯誤（賽 5:20）所顯示的，他們將上帝宣告為善的說成是惡的。

以賽亞書 5:22 「禍哉！那些飲酒有力的人」：他們能喝很多酒而不醉，他們以此為榮，就像今天許多人一樣。「調和」：即飲酒；前因被用來指代後果，這是常見的；因為他們調和是為了飲用。

以賽亞書 5:23 「為賄賂稱惡人為義」：不是因為錯誤或疏忽，而是故意為了賄賂。「奪去義人的公義」：即在法律上；他們對義人判決，彷彿他和他的案件是不公義的。

以賽亞書 5:24 「他們的根必像朽爛」：他們將像一棵樹，不僅枝條枯萎，而且根部死亡腐爛，因此完全沒有復原的希望。其意是：他們將被連根拔起，徹底毀滅。「他們的華蓋必像灰塵飛揚」：將消散（因為「上升」或「飛揚」這個詞經常這樣使用，如出 16:14；伯 5:26；耶 48:15；結 11:23, 24），像被風吹散的灰塵；或者，將化為灰塵，不結果子。「他們丟棄了」：這暗示著不順服與輕蔑並存。

以賽亞書 5:25 「山嶺就震動」：這是對嚴重災難的隱喻和誇張描述，在先知書中很常見，如賽 64:1, 2；耶 4:24，以及其他作者的著作中。

「祂的手仍然伸出」：準備給你們另一個更嚴厲的打擊。這不是結束，正如你們徒然想像的，而是，如果你們不悔改，你們悲傷的開始，以及未來災難的預兆。

以賽亞書 5:26 「祂必向遠方的列國豎立大旗」：祂將豎立旗幟，召集他們為祂服務，就像將軍們召集軍隊一樣，向遠方的列國發出信號；這可能指：1. 亞述人，他在賽 10 章更詳細地談到他們，並以「從遠方而來的人民」這一相同的特徵來描述他們（賽 5:29），而且在這次預言之後不久，他們確實入侵了猶大，並造成了許多破壞。儘管預言的這一部分（賽 5:29）：「他們必抓住獵物，安全地帶走，無人能救」似乎與他們不符，也與那次入侵不符；因為亞述人被迫羞恥地撤退，損失慘重，猶太人從他們手中得救。或 2. 迦勒底人；因為巴比倫也被稱為「遠方之地」（賽 39:3）。祂說「列國」，因為迦勒底軍隊由幾個國家組成。「祂必向他們發嘶聲」：或「向他們吹口哨」；祂將藉著祂的話語召集他們，就像牧羊人召集羊群一樣。祂暗示上帝可以多麼輕易和迅速地完成這項工作。「從地極而來」：這不應嚴格理解，而是普遍地、廣泛地理解為從非常遙遠的地方；儘管迦勒底軍隊的一部分確實來自離當時已知世界盡頭不遠的地方。

以賽亞書 5:27 「其中沒有疲倦的」：儘管他們的行軍漫長而艱辛。「我既召他們來做這工，就必加強和幫助他們。」

「沒有打盹的，也沒有睡覺的」：他們都將警醒勤奮，抓住一切機會和優勢，執行我對我百姓的審判。

「他們的腰帶不鬆開，鞋帶也不斷絕」：否則會阻礙，或至少減緩他們的行軍。我將清除他們道路上的一切障礙。

以賽亞書 5:28 「他們的箭是快的，他們的弓都已上弦」：他們已為我的工作做好一切準備，只等我的命令。「他們的馬蹄算為堅硬如火石」：因為它們不會因路途的漫長、堅硬和崎嶇而破損或磨損。「他們的車輪像旋風」：部分是因為他們行軍的迅速，部分是因為他們戰車在戰鬥中的力量和猛烈。

以賽亞書 5:29 「他們要吼叫像少壯獅子」：這表示他們的殘忍，以及他們捕捉和吞噬獵物的貪婪和渴望。「無人」：無論是猶太人自己，還是他們所信賴的埃及人，或是他們的任何盟友。

以賽亞書 5:30 「他們要向他們吼叫，像海浪的聲音」：這聲音既猛烈又可怕。「黑暗和愁苦」：黑暗，即愁苦：後一個詞解釋前一個詞，「和」這個連詞是解釋性的，這是常見的用法。「光在天空中變暗」：當他們仰望天空時，就像身處困境的人通常會做的那樣，他們在那裡看不到任何光；他們的安慰完全被遮蔽，他們的希望就像斷氣一樣。