Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第二章

# 以賽亞書 第2章

以賽亞書 2:1 以賽亞書第2章。本章預言基督的國度，以及外邦人的蒙召（賽2:1-5）；並因猶太人的偶像崇拜和驕傲而棄絕他們（賽2:6-9）。上帝的偉大威嚴和能力；祂對惡人的震怒；以及勸誡人敬畏上帝，不要信靠人（賽2:10-22）。「話」（The word）；或作「事」（the matter or thing），此希伯來文詞彙通常指此意；即預言或異象。

以賽亞書 2:2 「並且」（And）；或作「現在」（now），此連接詞在撒母耳記上 9:1、以斯拉記 1:1 等處亦作此譯。**「末後的日子」**：指彌賽亞時代或福音時代，猶太和基督徒作者普遍持此理解。這可從此詞組在此意義上的用法進一步證明（耶 48:47；49:39；結 38:8, 16；但 10:14；何 3:5；徒 2:17；來 1:2；約壹 2:18），以及此處所應許的外邦人歸信，這要等到那時才發生；也從事情的本質來看，這確實是教會在世上的最後一個時期和狀態；猶太教的訓蒙之約將被廢除，但基督的制度將持續到世界的末了。**「耶和華殿的山」**：指在摩利亞山上的耶和華的殿；然而，這不應按字面理解為那物質的聖殿，而是奧秘地指上帝的教會。這可從接下來的經文看出，它們不容許字面解釋；也從萬國湧向它，這並非湧向那聖殿，事實上直到那聖殿被毀才實現；並且舊約和新約中頻繁使用「聖殿」或「耶和華的殿」這個比喻來指基督教會。**「必超乎諸山」**：將以最顯著和榮耀的方式被建立和安置，被提升到世上所有其他教會和國度之上。**「萬民都要流歸這山」**：這些外邦人，你們現在輕視並認為被上帝厭惡和完全離棄的，將會湧向它，大量且熱切地前來，如同河流一般，此詞即此意。

以賽亞書 2:3 **「必去」**：他們不僅會有一些微弱的渴望，而且會樂意付出努力，並實際前往。**「說」**：他們的熱心將如此之大，以至於他們不僅自己去，還會說服並催促他人與他們同去。**「我們也要行祂的路」**：他們藉著真心渴望學習如何以蒙悅納的方式敬拜和事奉上帝，並藉著堅定實踐所受教導的決心，來證明他們歸信的真實性。**「因為」**：這最後一句話包含了人們為何如此熱切前往並邀請他人同去的理由；這些話可以是人們繼續他們的發言，也可以是先知現在以自己的名義說話。**「律法」**：指新律法，即福音的教義，它常被稱為「律法」，因為它具有律法的性質和權能，要求我們相信和實踐它，其約束力不亞於舊律法。**「耶和華的言語必從耶路撒冷發出」**：關於這應許的實現，請參路加福音 24:47；使徒行傳 1:8；羅馬書 10:18。

以賽亞書 2:4 **「祂必在列國中施行審判」**：基督將在萬國中並對萬國建立並運用祂的權柄，祂不僅像其他統治者一樣頒布律法，而且做其他權勢無法做到的事：使他們的心靈和良知信服，征服並改變他們的心，並規範他們的生活。**「祂必斥責」**：或藉著祂的話語和聖靈口頭責備或使世人知罪；或藉著祂對那些阻礙福音傳播的頑固敵人的審判，實際地斥責。**「他們也不再學習戰事」**：祂將根除猶太人和外邦人之間（弗 2:13 等處），以及各國之間巨大的敵意和敵對，制服人的驕傲、情慾和私慾，這些都是所有戰爭和爭鬥的根源；並培養謙卑、溫柔、捨己以及對所有人的真實而熱切的愛，從而必然帶來和平。這是福音對所有人的旨意，也是那些正確領受福音之人的果效。而因傳揚福音所引起的戰爭和紛爭，正如馬太福音 10:21-22 所預言的，完全是偶然的，因為人的腐敗利益和私慾與福音相悖；這並非發生在那些以愛心領受福音的人之間，而是發生在他們與那些公開的敵人或對他們和福音虛偽的朋友之間。但如果此處理解為彌賽亞時代世上將有的外在和普遍的和平，這也可能在適當的時候得到應驗，當以色列全家得救，外邦人的數目添滿，猶太人和外邦人聯合在基督這位大牧者之下，成為一個羊圈；所有這些都在約翰福音 10:16、羅馬書 11 章及其他經文預言和應許。因為關於彌賽亞國度的所有預言不一定會瞬間或在其開始時就實現；只要在它結束之前實現就足夠了。其中一些預言顯然屬於那個國度的末期。因此，猶太人以此處經文反對我們的彌賽亞，因為基督徒之間至今仍有戰爭，這種論點既不真實也無分量；因為這並不能證明這些戰爭永遠不會停止，或者在基督國度結束之前，世上不會有他們所理解的那種和平。

以賽亞書 2:5 **「來吧」**：既然外邦人如此樂意並決心前往耶和華的殿，願這能促使並激勵你們，以色列人啊，與他們同行，或走在他們前面。藉此，他暗中暗示了他們的遲鈍，以及當外邦人進入教會時，他們將會背道。**「讓我們在耶和華的光中行走」**：務要小心，不要拒絕那如此清晰的光，甚至連盲目的外邦人也能辨識它。

以賽亞書 2:6 **「所以」**：因為以下原因。或作「但是」（but），此連接詞常作此用。但我為何勸說以色列人接受福音之光呢？我的勞苦是徒然的。我預見他們會拒絕它；上帝因他們眾多且重大的罪，將任憑他們背道和不信。**「你已經離棄」**：你必將離棄和拒絕。指那個民族的主體。**「他們從東方充滿」**：他們的土地充滿了東方民族，即敘利亞人和迦勒底人，的邪惡、迷信和偶像崇拜習俗。**「是占卜的」**：這些人藉著迷信地觀察星辰、雲彩、鳥類或其他占卜方式，來揭示隱秘之事並預言未來可能發生的事，而上帝已嚴厲禁止這些行為。參利未記 19:26。**「像非利士人一樣」**：非利士人因這些行為而臭名昭著；其中一個例子見撒母耳記上 6:2。**「他們自樂」**：他們喜愛他們的習俗、陪伴和交談，與他們結盟、建立友誼和通婚。**「在陌生人的兒女中」**：或指：1. 他們與外邦婦女所生的兒女；或更確切地說，2. 指陌生人，此詞組在尼希米記 9:2、以賽亞書 60:10 等處亦作此用。

以賽亞書 2:7 **「他們的財寶也沒有窮盡」**：他們過度積聚財富（這甚至對他們的君王也是禁止的，申 17:17），而且是藉著邪惡的手段；他們永不滿足，仍貪婪地追求更多的財富，將此作為他們的主要事業和喜樂。**「他們的土地也充滿了馬匹」**：這甚至連他們的君王都被禁止多養（申 17:16），更何況他的臣民。

以賽亞書 2:8 他們將敬拜獻給他們自己所造之物，卻拒絕敬拜我這位創造主，沒有什麼比這更邪惡和荒謬的了。

以賽亞書 2:9 **「卑微人屈膝，尊貴人俯首」**：各階層的人都俯伏敬拜偶像。**「不要赦免他們」**：剪除這些不可救藥的偶像崇拜者。這樣的咒詛並不奇怪，考慮到罪行的嚴重性和不可饒恕性，以及先知們的特殊地位，他們說這些話並非出於任何失序的情緒，而是出於神聖的啟示，並出於對上帝榮耀的熱切熱心，這榮耀永遠是也應該比人類的一切利益更寶貴，並且出於一種虔誠的關懷和恐懼，唯恐他人被他們的建議或榜樣所感染。然而，這些話也可以被視為一個預言：**「你不會赦免他們」**；藉此我知道你已決定徹底毀滅他們；因為希伯來文詞彙「al」有時僅表示簡單的否定，如詩篇 121:3；箴言 12:28。

以賽亞書 2:10 **「進入磐石，藏身塵土」**：這話是諷刺和嘲弄。其意是：如此可怕的災難將臨到你們，以至於你們會想藏身於磐石和地穴中，但都徒勞無功。**「因懼怕耶和華，也因祂威嚴的榮光」**：因懼怕上帝榮耀而可畏的審判。

以賽亞書 2:11 **「必被屈服」**：按公義受審判，正如他們自願在偶像面前屈膝一樣。因此，這懲罰與罪行非常相稱。**「在那日，唯獨耶和華被尊崇」**：祂的公義和能力將被彰顯，所有其他神明的虛妄和無能將被揭露。

以賽亞書 2:12 **「耶和華的日子」**：上帝向罪人施行報應的時候，這被稱為「上帝的日子」（賽 13:6, 9；結 13:5；30:3，以及其他許多地方）。

以賽亞書 2:13 或指：1. 隱喻地，指那些最高傲的罪人；或，2. 字面地，這似乎從接下來的經文看來是可能的，其中明確提到了「山嶺和高岡」（賽 2:14），「高樓和堅牆」（賽 2:15），「他施的船隻和華美的物件」（賽 2:16）。藉此他暗示審判將是如此普遍和可怕，不僅會臨到人，也會臨到事物，無論是自然的還是人造的，所有這些都將顯明上帝對這地的憤怒。山上的香柏樹和橡樹將被狂風或地震吹倒，或被雷電擊碎，而用香柏樹和橡樹建造的宏偉房屋也將被摧毀。

以賽亞書 2:14 人們在戰爭和危險時期常會躲避的地方。先知們常用山搖地動、煙霧瀰漫、大地顫抖等來描述上帝對人的審判。

以賽亞書 2:15 你們曾依賴並信賴它們作為防禦。

以賽亞書 2:16 **「他施的船隻」**：指海船，此詞在詩篇 48:7 中亦作此用，藉此你們從世界遙遠的地方運來財富和珍寶。

以賽亞書 2:17 他再次重複這句話，部分是為了確保其確定性，部分是為了讓它更深地銘刻在人們心中，因為人們對相信和思考這類事情非常遲鈍。

以賽亞書 2:18 上帝將揭示偶像無力幫助其崇拜者，從而摧毀世上的偶像崇拜。

以賽亞書 2:19 **「他們，就是那些拜偶像的以色列人，必進入磐石穴中和地洞裡」**：這是他們在危險時常去的避難所；參約書亞記 10:16；士師記 6:2；撒母耳記上 13:6。**「當耶和華興起，使地大震動的時候」**：或指實際的地震，或更確切地說，是比喻性的，指將可怕的審判降臨到這地的居民身上。

以賽亞書 2:20 進入最卑微、最黑暗的地方，那是鼴鼠和蝙蝠的棲息之處；而之前他們將偶像安置在高處和尊貴的地方，以便被人看見和敬拜。這種巨大而突然的改變，要麼源於真正的悔改，使他們對自己和所有邪惡的工具充滿羞恥、悲傷和憤怒；要麼源於對偶像虛妄的確信，因為偶像在他們需要時無法提供任何幫助；要麼源於一種合理的恐懼，唯恐如果上帝發現他們仍在實行偶像崇拜，祂的審判會更嚴厲地降臨在他們身上；並且藉著這種悔改的宣告，他們或許能夠阻止或減輕他們的災難。

以賽亞書 2:21 浦爾在此節無注釋。

以賽亞書 2:22 既然上帝無疑會將人類中最尊貴和最驕傲的人降到如此輕蔑和悲慘的境地，從今以後，切勿再崇拜或信賴人，因為人的氣息，即其生命和力量所依賴的，就在他的鼻孔裡，因此很快就會停止並被奪走。他有什麼可算為重要的呢？在他裡面，即單獨考慮他自己，不依賴上帝，有什麼真正有價值的卓越之處呢？