Matthew Poole注釋｜何西阿書　第十四章

# 何西阿書 第14章

何西阿書 14:1 何西阿書 第14章 勸人悔改（何14:1-3）。上帝應許賜福（何14:4-9）。以色列啊，你這上帝真正的以色列，你這在眾多不可救藥的悖逆者中存留的餘民，當歸回；要徹底悔改，不可虛偽，要轉離你與他人一同沾染的一切罪惡，歸向耶和華，那永活的上帝，祂配受敬拜和順從；你的偶像從不值得你的愛，但耶和華，生命與存在的源頭，卻配得你的愛。歸向祂，視祂為你的上帝，與你立約的上帝，好照著聖約的應許，為過去的罪得蒙赦免，為將來更新聖約，並真誠、全心全意地委身作祂的子民。因為你跌倒了；你得罪耶和華你上帝的罪，已點燃祂對你的怒火，使你陷入無盡的困境，將你的昌盛轉為極度的逆境；罪惡已將你從榮耀的高峰拋入羞辱與輕蔑的深淵，你就這樣跌倒了。因你的罪孽：這是單數，或許是因為他們所有的罪孽都緊密相連，如同一個巨大的罪惡團塊；或者特別指他們的偶像崇拜，這是一種顯著的罪，比任何其他罪更甚，是離棄上帝，在此受到跌入災難的懲罰。

何西阿書 14:2 當帶話語；仔細思想什麼話語最能表達你的罪、上帝對你的忍耐，以及你目前對罪的憂傷和悔改；預備自己向上帝獻上認罪、祈求、許願和讚美；並歸回；言行合一，讓你的心與你的話語一致，歸回，不要像那不可救藥的偽君子。歸向耶和華：見何14:1。對祂說：禱告，向那垂聽禱告的祂呈上你的祈求：這裡沒有提及羊或牛，或任何律法上的祭物；所要求的是真正的悔改，這遠勝於祭物，是藉著那偉大的犧牲，憑藉其功效，這些歸信者期望得到他們所需和所求的恩惠。求你除掉一切罪孽：這赦罪的祈求包含認罪、為罪憂傷、盼望上帝憑著純粹的恩惠赦免罪孽，並除掉罪咎、阻止刑罰、廢除罪惡的權勢，不是部分，而是全部：真誠的歸信者尋求完全的稱義和完全的成聖。求你恩慈地接納我們進入你的保護、引導和賜福；這完全是出於你純粹的恩惠和良善；既已除掉罪孽，也求你恩慈地接納我們這些與你和好並蒙你悅納的人。這樣，我們就獻上嘴唇的祭：這將使我們有資格並鼓勵我們獻上祭物，這些祭物比有角有蹄的牛更蒙上帝喜悅（詩69:31）；我們將用這嘴唇的祭獻上我們的心，因為這些嘴唇的讚美是歸信者心中首先發出讚美的果實，這裡的讚美是他們將心獻給上帝的標誌，這樣它們就成為屬靈的祭物，如詩50:23或來13:15所說。

何西阿書 14:3 亞述必不能拯救我們：以色列的一大罪惡就是他們信賴血肉之軀；這裡特別提到亞述，因為他們最後與亞述公開立約，但這裡也可以理解為任何其他外國援助和友誼。上帝應許祂特別的保護，如果他們沒有離棄祂，轉而信賴人，祂就會繼續保護他們。我們必不再騎馬：他們的另一個過錯是，他們多養馬匹，信賴馬匹的力量，這是上帝所禁止的；這包括他們國內的力量和各種供應。我們也必不再對我們手所造的說：你們是我們的神：他們曾極其愚昧地認為他們的偶像會成為幫助他們的神；這是他們對其重大而全面的罪惡的特別認罪，這些罪惡又引發了許多其他罪惡；現在他們不僅認罪，也棄絕這些罪惡，這種棄絕是必要的，並且是基於尋求憐憫的希望，正如他們為棄絕這些罪惡和對上帝的虛妄信賴所給出的理由所顯示的，他們歸向的上帝，唯有祂能提供幫助。孤兒：所有自身無力、也無法從他人獲得幫助的人；所有那些意識到自己無助境況，並從上帝那裡尋求幫助的人，因為上帝有能力、憐憫和智慧來幫助和解救。尋得，即每次正確祈求時，便獲得憐憫；既是良善的源頭，也是恩惠的泉流，是白白的恩典和豐盛的慷慨。

何西阿書 14:4 我必醫治：這是聖經中常用的比喻；罪是我們的疾病。上帝是醫治我們的醫生（詩103:3；耶3:22）；祂藉著基督來醫治，這應許是向回轉的背道者發出的。上帝藉著祂的先知發出這應許，以鼓勵他們聽從祂悔改的勸告。背道：即離棄、自願且故意地轉離上帝；這裡表達得很好，有些譯者稱之為悖逆。這些自願、持續且頑固的離棄或背道，是最大罪惡和罪人的例證；然而上帝應許醫治這些陳舊腐爛的傷口，好讓我們確信祂會醫治所有其他較小的傷口：祂將藉著赦免和潔淨來完全醫治。我必愛他們：雖然之前祂恨惡他們，無法從他們身上得到喜悅，現在祂將表明祂的心意和情感都傾向於他們，要接納他們，並施恩於他們。白白地：不憑他們的功德，也不受時間、程度或種類的限制。祂的愛將賜予他們各種憐憫，無限的恩典和榮耀中的憐憫，永恆的憐憫。這確實是慷慨的愛，這裡所應許的。因為我的怒氣已從他身上轉消：我已與他們和好，我的不悅已轉離。

何西阿書 14:5 我，耶和華，那已赦免並息怒的，必如甘露，滋潤澆灌，使他們生長，使他們結果繁茂，如同那些國家中的甘露，那裡的甘露比我們這裡更豐沛，有幾個月之久彌補了雨水的不足；上帝必藉著祂的恩典，使那些歸向祂的人得到滋潤、安慰，並在善行上結果子。以色列：那些真誠而非虛偽地認罪、禱告和悔改的人。如百合花：百合花迅速生長，芬芳美麗，喜愛山谷，常生長在荊棘之中；同樣，上帝的以色列在困境中，處於卑微的境地，卻依然在上帝眼中美麗芬芳，並在祂裡面迅速成長。黎巴嫩，指黎巴嫩的樹木；正如那些樹木根深蒂固，長得強壯，極其美麗、芬芳和持久，黎巴嫩的香柏樹就是這些樹木；同樣，真正歸信的以色列，那些回轉的背道者，必蒙上帝賜福。教會在基督之下也必如此繁榮幸福。

何西阿書 14:6 他的枝子，他新生的嫩枝，必漸漸強壯，不被折斷，反而藉著這些枝子，樹枝的數量必增多。必展開：長得高大美麗，蔭蔽極佳。如橄欖樹：橄欖樹在整個冬天都保持翠綠，果實豐碩；同樣，上帝真正的以色列必繁茂，不是徒有美麗和莊嚴，而是在苦難和困境的冬天裡，結出可喜可愛的果實。如黎巴嫩：這座以香柏樹聞名的山，也生長著能分泌出極佳芳香樹脂的乳香樹，還有許多最甜美的花朵在此生長，使空氣芬芳；教會對上帝和世人也必有如此屬靈的芬芳。

何西阿書 14:7 住在祂蔭下的：凡與教會聯合，成為其肢體的人，都必住在這些展開的樹蔭下：所建立和擴展的教會，對新歸信者而言，就像這些樹木對疲憊不堪、幾乎因勞累和炎熱而耗盡的旅客一樣；他們必在這蔭下找到安息，這可能指基督和教會。必歸回：復甦並恢復新的力量和生命；同樣，那些因罪和恐懼而疲憊、擔重擔的靈魂，來到基督面前，與那些曾同樣蒙基督安慰和釋放的人交往，便會找到安慰和生命。他們必如五穀復甦，五穀在結果子之前似乎死去，然後才活過來；同樣，歸信者確實向罪死去，好為上帝而活，向一切律法上的義死去，好靠豐盛的恩典而活：或者，這可能指教會的增長，將如一穗麥子長出許多麥稈。並如葡萄樹生長：葡萄樹在冬天看似枯死，被修剪，表面上看不出什麼，但生命、汁液和結果子的能力仍在其中，它會發芽結果；基督的教會也如此被修剪，為要結出更豐盛的果實（約15:2）。它的香氣，它對上帝和良善之人的芬芳，必如黎巴嫩美味葡萄酒的香氣般宜人，世俗作家也曾極力讚美其甜美和美味。

何西阿書 14:8 以法蓮：不是整個以法蓮支派，而是歸信的以法蓮，那些在何14:1-2中意識到罪、認罪並祈求赦免的人。我與偶像還有什麼關涉呢？即我與它們再無關涉，也永不會有；它們曾是我的罪，繼而是我的憂傷，我的憂傷因追隨別神而倍增；我必不再如此行：以法蓮帶著對偶像的憎惡說話，正如這個問題所暗示的。我已聽見他，也已觀察他：有些人將這些話歸於以法蓮，承認他在上帝身上所發現和觀察到的；在赦免、脫離苦難和舒適地恢復其境況方面，上帝所賜的恩典和憐憫。另一些人則將其歸於上帝，並視之為上帝對垂聽禱告和特別關顧歸信的以法蓮的恩慈應許；兩種解釋都符合經文和內容，我將其留給你們選擇。我像一棵青翠的松樹：這些話語，如同前述，要麼是以色列歸向上帝後，將其枯死、枯萎的境況轉變為繁茂、可愛、美麗的境況，以此讚美上帝：另一些人說，這是上帝的應許，祂要對以法蓮像一棵樹對疲憊的旅客一樣，旅客可以在其蔭下歡樂安全地坐著；有些人說，這是一種枝葉非常茂密的樹，雨水或熱氣無法穿透，其氣味能驅趕野獸；因此，在耶和華的保護下，在祂的蔭下，有安全和清涼。你的果子是從我而得：這也有不同的解釋：以色列承認上帝恩典的果子是從以色列現在的所是和所行中顯現出來的：另一些人說，上帝應許以色列所享受的安慰果子，以及將來仍要從上帝和祂對以色列的恩典中享受的果子。我對此不作定論，但我確信上帝的恩典與歸信者之間有如此的契合，以至於他們無法更迅速地承認上帝為他們所做的一切，也無法更迅速地委身去行上帝所勸告和要求的一切，正如上帝樂意藉著恩慈、豐盛和合宜的應許來鼓勵他們一樣。

何西阿書 14:9 誰是智慧人，他就能明白這些事呢？雖然智慧人不多，但我想總有一些；現在，在這少數人中，誰會思想上帝抱怨並威脅要懲罰祂子民的哪些罪？上帝禁止他們犯下哪怕一次的哪些罪，並在他們犯下後堅決命令他們轉離？祂要求哪些職責，提出哪些應許，在他們還有悔改希望時，祂使用了何等的忍耐，對他們不可救藥的罪惡又施加了何等的嚴厲？凡有相當智慧的人，若能審視這些事，並認真思考，他們就會明白，先知已給出了最好的忠告，而遵循這忠告是最安全的途徑。通達人，他就能知道這些事呢？這是用優雅的措辭重複同一件事，並為要證實這話，這在聖經中是常見的。因為耶和華的道是正直的；祂要我們向祂行走的道路，祂的律法，祂敬拜的條例，祂指導我們行事為人的全部教義，都是公義和公平的。而上帝向我們行走的道路，在懲戒所犯的罪時，在以職責為條件暫緩祂的恩典應許時，在降災或安慰時，都是公義和非常公平的。義人必在其中行走；他們會認可這些道，都承認上帝不悅的公義，並承認祂在審判中仍記念憐憫；並藉著努力遵守祂的誡命來證明其公義。但悖逆的人，那些故意、頑固和不加思慮的罪人，必在其中跌倒；最終證明如此，他們在祂的誡命和命令上有所絆跌和冒犯，但在祂嚴厲的審判上更是如此；他們拋棄前者，卻妄想擺脫後者，直到最終在自己的罪惡和上帝的憤怒重壓下跌倒。