Matthew Poole注釋｜何西阿書　第十二章

# 何西阿書 第十二章

何西阿書 12:1
**以法蓮和猶大都受責備** (何 12:1-2)。**鑑於上帝過去對雅各的恩惠，他們被勸勉悔改** (何 12:3-6)。**以法蓮的罪惡和忘恩負義激怒了上帝** (何 12:7-14)。

**以法蓮吃風**：這是一句諺語，意即以法蓮自欺欺人，以無法支撐他的希望來維持自己，就像風無法餵養身體、滋養身體一樣。在他宗教上的偽裝中，他像個偽君子，用謊言包圍上帝；現在在他世俗的事務中，他用謊言包圍自己。

**追趕東風**：在那些國家，東風最為猛烈、危險和具有毀滅性（詩 48:7；約拿 4:8）。這是一個非常貼切的象徵，代表以法蓮所走的自毀之路。雖然他現在不相信，但不久之後，這條路將像狂暴的東風摧殘脆弱無防的植物一樣，灼傷、摧毀、撕裂他。

**他天天加增謊言**：藉著締結新的盟約，並以此來抵禦上帝藉先知發出的威脅，他增加了友誼；但所有這些最終都將證明是謊言，就像他所吃的風一樣。類似的經文可見於何 10:13；賽 57:9, 13。

**和荒涼**：這比僅僅被謊言欺騙更糟；正如之前東風有害並對他造成傷害，這裡他所購得的友誼將加速並增加他的荒涼。與埃及王蘇亞（Sua）或梭（So）締結的盟約，在何細亞看來是一種陰謀，這導致了撒縵以色（Shalmaneser）攻打以色列，這場戰爭最終導致以色列的毀滅和徹底的荒涼。

**他們與亞述人立約**：目的是為了挫敗上帝的威脅，並在他們的行徑中確保自身安全。因此，他們像之前一樣，罪惡地結盟（何 5:13；7:11；8:9）；他們背棄了上帝的聖約，不信靠祂，反而與敵人立約，信靠他們。

**油被運到埃及**：不是普通的貿易用油，而是珍貴的油，作為禮物和代價，以在那裡獲得友誼，儘管這是被禁止的（賽 30:2, 6；31:1）。

何西阿書 12:2
**耶和華也與猶大爭辯**：雖然猶大與以法蓮相比是忠心的，但當審視其行徑時，卻在許多方面被發現有過失，上帝對猶大在行為方面有正當的抱怨。在公共敬拜中，猶大是忠心的，堅守上帝和聖殿，儘管並非沒有一些缺陷，但在他們的生活中，有更多更大的過失，上帝將為此爭辯，以便猶大可以得到改革。

**猶大**：指兩個支派。

**必懲罰**：或以管教來造訪，以期改正，否則將毀滅。猶大有希望被挽回，因此我將嘗試以較溫和的造訪，以父親般的管教，但我不會將他視為無望或無過失。

**雅各**：不是指那位族長，而是指他的後裔；他的子孫，但他們已經偏離了雅各愛、敬畏、信靠和順服的道路。以法蓮和猶大都出自雅各，但兩者都敗壞了自己，因此我將對兩者都採取行動；如果過失較小的猶大都無法倖免，以法蓮就更沒有希望逃脫了。如果猶大因不順服而被鞭打，以法蓮就可能因其一直以來的頑固叛逆而懼怕刀劍。

**照他的道路**：那麼兩者都不能抱怨，因為他們不同的道路成為上帝對他們採取不同行動的標準，祂不會對任何一方施加超過公平的懲罰；受苦最多的人，罪有應得；受苦最少的人，也需要那麼多來改正他。

**照他的行為報應他**：這是對同一件事優雅而常見的重複，它確保事情將會發生，並應當更深地影響我們。

何西阿書 12:3
**他（雅各）在母腹中抓住他哥哥（以掃）的腳跟**：事實記載於創 25:26。在此提及的目的是提醒他們上帝在他們父親雅各身上所顯的恩惠，雅各曾藉著神蹟被預言將超越以掃，他及其後裔將擁有長子的名分。這絕不應被遺忘。他們本應保守對上帝的真敬拜，因為在祭司職分中，作為長子名分的一部分，它既是特權也是義務；他們本應維護公義和公平，作為長子名分中包含的王權的冠冕之花，並且他們也應得上帝祝福的雙份或份額。但所有這些祝福都因他們的背道而喪失，為此他們應當羞愧、悔改、謙卑自己，並最終記住他們的長子名分，努力恢復到配得上他們起源的性情。雅各在母腹中爭取祝福，但你們在成年後卻褻瀆地忽視了它。

**憑著他的力量**：這力量不是出於本性，而是出於恩典，是神聖的愛和揀選的果實，是來自上帝的力量。

**他與上帝較力**：從上帝領受的力量被及時善用，他藉此爭戰並獲得了祝福；但你們卻讓它從手中溜走，並因罪而失去。他從出生就帶有英雄氣概，是個征服者，但你們卻是從母腹中就背叛的人。

何西阿書 12:4
**他**：你們引以為傲的著名祖先。

**有能力**：他與上帝相處如同王子（創 32:28）。

**勝過**：與……同在。天使願意被征服，否則雅各無法獲勝。

**天使**：在何 12:3 中被稱為上帝，在何 12:5 中是耶和華，萬軍之主。他不是受造的天使，而是未受造的天使基督，彌賽亞，本質上是永恆的上帝，職分上和自願承擔上是天使。

**並且得勝**：獲得勝利，以征服者的姿態離開戰場，但不是藉著你們所用的武器和方法。你們因罪被世人征服，他卻藉著信心和禱告與上帝一同征服。

**他**：不是天使，如有些人誤解的，而是你們的父親雅各，**哭了**：由此我們知道他帶著眼淚禱告，儘管故事沒有這樣說，他深感自己的不配，懇切地祈求他所渴望的憐憫，並意識到他所較力者的威嚴。但你們卻完全相反，驕傲得好像配得，不顧祝福中最好的部分，只懇切於較低微的部分，不向上帝祈求，卻向偶像祈求。

**並向他懇求**：這裡所指的正是基督；他不是一個單純的受造物，雅各不能向這樣的人禱告，而是天使的創造者和人類的救贖主，蒙福的耶穌，萬膝都應向他跪拜（腓 2:10）。

**他（上帝）在伯特利遇見他（雅各）**：雅各在前往拉班的旅途中，充滿疲憊、恐懼和憂慮（創 28:12, 20），那時禱告獲得了祝福；但更直接地，在他摔跤之後返回時（創 35:1 等），上帝向他顯現（創 35:7-15），並祝福了他。

**伯特利**：以前稱為路斯（Luz），但雅各重新命名為伯特利（創 28:19）。

**在那裡他（上帝）與我們說話**：根據語法順序，應該是「他對他說話」；但這裡改為第一人稱複數「我們」，並非沒有充分理由，因為後裔在雅各的腰中，並與他一同蒙福。更進一步，上帝向雅各顯現的地方，祂吩咐雅各在那裡為上帝築壇，恢復宗教，並使他的家庭脫離偶像崇拜，雅各也照做了（創 35:4）。但你們，這些雅各的後裔，卻有著另一種截然不同的性情；儘管你們曾被呼召和勸勉要離棄偶像，但這兩百年來你們一直保留著它們，而且我看你們還會繼續保留。這是你們的罪，你們在這罪中頑固不化，我將懲罰像你們這樣的雅各。

何西阿書 12:5
**甚至**，或**並且**，那位顯現並說話的，那位應許祝福並在伯特利吩咐改革的，就是**耶和華**，永恆不變的上帝，祂仍然以同樣的命令應許。

**萬軍之神**：祂既能成就祂的應許，也能執行祂的威脅，祂是最可怕的敵人，也是最可渴望的朋友，萬事都因祂而存在。

**耶和華**，為確認而重複，**是他的名號**：藉此祂將被認識，藉此名號，藉著祂至高主權和恩惠的這些方法（出 3:15）。

何西阿書 12:6
**所以**：不要再徒然誇耀雅各；而是像他一樣，你們要向上帝證明自己。

**你當歸向你的神**：悔改，離棄偶像和一切罪惡。他單單敬拜上帝，你們也當如此；他將偶像從家中除去，你們也當如此，在這方面作雅各的兒女。

**謹守憐憫**：向所有需要的人施恩，拋棄殘忍和不人道，憐憫受苦的人：這包含了我們對所有處於困境中的人所應盡的一切職責。

**和公平**：不要傷害任何人，而是在交易、審判和公職中秉公行事，各人得其所應得。宣告無辜者無罪，定罪有罪者，不讓任何人有正當理由抱怨受傷。

**常常等候你的神**：在公共敬拜和私下禱告的職責中，尋求上帝，單單事奉和信靠祂，不要讓偶像從你們那裡得到獻祭、禱告、讚美或信靠。

**不斷地**：讓你們的希望和敬拜得以延續，永遠持續向上帝，直到祂拯救和解救；信靠、禱告並將自己交託給祂，祂將是你們的上帝，就像祂是雅各的上帝一樣，在這些條件下，別無其他。這簡短的短語「等候你的神」包含了律法第一誡的一切職責，所有對真神的宗教敬拜；這樣做，主就必像對雅各一樣，成為你們的防禦，抵擋危險，並滿足你們的需要。

何西阿書 12:7
**他是商人**：這裡所說的以法蓮，與雅各相去甚遠，甚至可以稱他為迦南人，一個狡猾的商人。

**他手裡有詭詐的天平**：他無法透過公平交易獲得的，就會透過徹底的欺騙來獲得；他貪婪且極不公正。

**他喜愛欺壓**：當暴力、誹謗和虛假指控對於實現他貪婪和欺騙的計畫是必要時，他會毫不猶豫地使用它們；他喜愛這種獲利方式，他的心繫於此；儘管上帝憎惡不實的天平、假見證和強暴的人，但以法蓮為了自己的利益卻喜愛這一切。

何西阿書 12:8
**以法蓮說**：這個貪婪、欺壓的商人自言自語，或與自己討論他所有交易的總結。

**我已致富**：無論別人怎麼說，或怎麼想，我總能達到我的目標：要麼這是好的、合法的，並且因上帝的祝福而興旺，因為它是公正和公義的；要麼它不像那些嚴厲的先知和傳道人所說的那麼壞；或者最壞的情況（以法蓮說，我願意冒險），它減少了我的無辜，但增加了我的財富，這對這樣的商人來說比世上所有貧乏的無辜都更重要。

**我為自己找到了財富**：同樣的事情，卻帶著對他財富和實質上不存在的虛榮誇耀。如果他在所得中只為自己佔有，那值得稱讚；也就是說，如果他羞愧地承認獲取財富的罪惡方式；但他卻將讚美歸於自己，忘記了上帝；誇耀自己的智慧，儘管他不能誇耀自己的誠實。

**在我一切的勞碌中，他們必找不出我任何罪孽**：最後，他沉浸在對自己所有事務處理得嚴密而狡猾的自滿中，認為其中找不出任何大錯，任何罪行，足以招致責備或懲罰，他更有理由相信一切都好，因為它成功了，而不是懷疑任何應受懲罰的重大失誤。因此，這百姓同時自欺欺人，陷入安全感，不怕懲罰，並在罪中頑固不化，無法改正。

何西阿書 12:9
**並且**，或**但是**，我，耶和華你的上帝，禁止你的欺詐，賜你財富，卻在這兩方面都被遺忘，你不懼怕我的憤怒而犯罪；你忘記了我賜你致富的能力，卻將榮耀歸於自己；但如果你像你應當的那樣記住，你就會知道我是耶和華你的上帝，從埃及地以來，你從出埃及到今天的一切祝福都來自於我；我所賜的比你所得的更多；你誇耀那些不屬於你的東西，如果你要誇耀，請記住應當誇耀我的良善和慷慨。

**我還要使你住棚**：迄今為止，我已使你住棚，等等；你的平安、安全、豐盛和喜樂（這裡以諺語表達，暗指他們在住棚節期間所享受的喜樂和安全）都藉著我的良善、同在和信實。你怎敢，哦以法蓮，如此褻瀆地奪取我的讚美和榮耀？你怎敢如此忘恩負義？

或者這樣理解：我仍會使你居住，等等，我採取最合適的方法來預防你的危險、悲傷和毀滅，但這一切都無濟於事，你會自取滅亡。我是耶和華，我永不改變，我仍然是你的上帝，自你出埃及以來一直如此，我賜你豐盛、平安、安全、喜樂，並且樂意繼續這一切，這將從我為阻止你的罪並維持你的順服所做的一切中顯明出來。

有些人告訴我們，這是一個威脅，上帝將使他們再次陷入流浪者的境地；另一些人則認為這是一個未來憐憫的應許；在各種推測中，我們冒險選擇了最能與上下文結構相符的解釋，至少是相當不錯的；如果它不是最好的，它目前最令人滿意。

何西阿書 12:10
**我也藉先知說話**：希伯來文：**並且**，即，既然我本想讓以法蓮繼續享有平安的狀態，我就藉著我的先知對他們說話，他們警告他們危險，責備他們的罪，懇求他們悔改並盡他們的職責；因此我本想堅立他們，我的先知們清楚地對他們說話。

**我增添了異象**：藉著許多異象和對我心意的表達，對百姓職責的說明，什麼是安全的，什麼是危險的，藉著生動的象徵呈現在先知面前，並由他們告訴以色列，我已勸告和警告，以便我仍能安定他們。我本想讓他們繼續安居在節期的平安、安全和喜樂中，因此我差遣了像何西阿、以賽亞、約珥等人。

**使用比喻**：比喻、例子、行動：以賽亞赤腳行走，給他的兒子起名為瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯，以警告以色列。伯亞比勒的荒涼被提及是為了預防撒馬利亞的荒涼。何西阿娶了一個淫婦為妻，以使以色列看清並意識到他們的罪。所有這些以及更多，都是藉著我的先知們，因為我憐憫他們，並本想讓他們在我的治理下安居樂業。然而，不聽勸告、忘恩負義的以色列卻不明白也不順從，不承認他們的罪也不悔改。

何西阿書 12:11
**基列豈有罪孽嗎？** 在這個簡潔的問句中，先知藉著上帝對他們的憤怒的例子，警告那些頑固不化、不敬虔的以色列人。約在主前 734 年，亞哈斯（Ahaz）請求並支付費用，提革拉毗列色（Tiglath-pileser）攻打以色列，並佔領了基列等城鎮，將居民擄走（王下 15:29）；現在，大約十六或十七年後，我們的先知提醒那些犯罪且自以為安全的以法蓮人，他們將會面臨什麼，並以這個尖銳的問題來表達：「基列豈有罪孽嗎？」意即：難道只有基列有罪孽嗎？或者說，基列的罪孽更多嗎？這很像基督所說的（路 13:2）：「你們以為那些人比別人更有罪嗎？」

就算如此，被擄的基列充滿了罪孽，而吉甲也好不到哪裡去。那些上吉甲獻祭的人是偶像崇拜者，他們在獻祭給偶像時得罪了上帝，在信靠偶像時也損害了自己的福祉，兩者都顯出虛妄。當他們增添這些祭壇和祭物時，他們也增添了他們的罪，上帝的不悅增加了，危險也更近更可怕了。

**他們的祭壇如同田間犁溝裡的亂堆**：拜偶像的以色列啊，你祭壇眾多；但如果它們的數量像從耕地中收集起來堆在犁溝裡的石頭堆一樣，那麼它們也同樣普通，即，同樣不神聖，同樣無法使任何祭物蒙上帝悅納，或平息祂的不悅。以法蓮啊，你的罪孽超過了被擄的基列的罪孽，你還能指望逃脫嗎？你難道永遠不會變得聰明，永遠不會被警告，永遠不會悔改嗎？

何西阿書 12:12
**雅各**，這位族長，因懼怕以掃而逃往敘利亞地。

**以色列**，儘管被賦予那個偉大的名字，卻**服事**，屈身於近乎奴隸的境地，為了**一個妻子**；一個妻子是他的工價。

**為了妻子，他牧放拉班的羊**。所有這些在歷史中都有詳細記載（創 29）。

何西阿書 12:13
**藉著一位先知**，即摩西，耶和華將以色列，你們的祖先，從埃及領出來；他們在那裡作奴僕二百一十五年，或接近這個數字，是世代為奴或為附庸。

**藉著一位先知，他被保守在曠野**：見出 2 章、3 章等。現在，先知在此的用意在我看來是為了阻止他們對祖先的虛榮誇耀和自以為是，阻止他們藉著祖先的功德來躲避上帝因他們的罪而發出的公義憤怒，以及他們對祖先在伯特利和吉甲所做之事的愚蠢辯解。

考慮到他們的祖先是什麼樣的人，他們受了什麼苦，享受了什麼，做了什麼，有許多事情會加重他們的罪，並確保他們會受到懲罰；但沒有任何事情能確保他們免於將來的審判，或減輕審判來臨時的痛苦。

何西阿書 12:14
**以法蓮極其惹他發怒**：在所有為挽回拜偶像犯罪的以色列所使用的手段之後，他們仍然藉著他們的偶像崇拜、偽誓、欺壓、謀殺以及偶像崇拜者中常見的各種罪惡，激怒上帝。這些事對上帝來說是苦澀的。

**所以，他必將自己的血歸到他身上**：他將承擔他所有流血的罪責和懲罰，他謀殺無辜者，謀殺那些作證反對他的人，並且，作為一個謀殺自己的人，他也要承擔自己的罪責。

**他的羞辱**：以法蓮加諸於先知和敬虔敬拜上帝的人的一切羞辱，以法蓮加諸於上帝的一切羞辱，寧願選擇偶像而不選擇祂，**他的主必歸還給他**；這裡的主可以是上帝，萬有的主，也可以是亞述王和他的王子們，他們統治著被擄的以法蓮；上帝將藉著這些人，將以法蓮加諸於上帝、祂的敬拜、聖殿和先知們的羞辱，歸還給以法蓮。