Matthew Poole注釋｜何西阿書　第十一章

# 何西阿書 第十一章

何西阿書 11:1 本章提要：以色列人忘恩負義，不領受上帝的恩惠（何 11:1-4）。上帝對他們的審判（何 11:5-7）。上帝對他們的憐憫（何 11:8-11）。以法蓮的虛謊與猶大的忠誠（何 11:12）。

**以色列年幼的時候**：指以色列的嬰兒時期，這裡將其與他們在埃及的時期等同。

**我就愛他**：我顯明了我對他們所懷的溫柔和父愛，使他們人數增多，財富和尊榮也增加。

**從埃及召出我的兒子來**：我收養他們作我的兒子，並像對待兒子一樣為他們預備，將他們從奴役中領出來；我愛他們甚至將埃及作為他們的贖價（賽 43:3）。

**從埃及**：他們在那裡寄居了二百一十五年，期間遭受埃及人許多暴行，埃及人是他們的敵人，旨在滅絕以色列。然而，在這些敵人之中，上帝承認他們是祂的兒子，祂的長子，並將他們從奴役中贖出來，這是奇妙之愛的果實，永不應被遺忘。

這段經文在字面和歷史上都非常清楚，但在應用於基督及其從埃及被召出來一事上則有難度，許多解經家對此有詳細論述，但在此無法簡要提及。說福音書作者只是暗指此處（太 2:15）是不足夠的；我認為，說馬太引用此處，僅指歷史上基督從埃及被召出來，則過於武斷。但如果你將以色列視為首先被收養的兒子，是基督這位長子的預表，並將以色列出埃及的歷史視為基督未來出埃及的預表，那麼你就能讓這段話在兩者身上都得到恰當的應驗，字面和歷史在兩者身上都得到證實，而這段話的主要含義將指向基督，因為祂是主要目的，但也不排除預表。

何西阿書 11:2 **先知越發招呼他們**：摩西、亞倫，以及其他先知、聖潔熱心的士師和祭司，如撒母耳等。

**招呼**：勸告、說服、懇求並以勸誡敦促。

**他們**：指以色列全家，其中包括十個支派，或以法蓮。

**他們**：指以色列人，被招呼和懇求的，特別是分裂時期及其後的世代。

**就越發走開**：他們頑固而極其不誠實地越來越背道，正如先知以賽亞所說（賽 1:5）。如此報答上帝，真是可怕的忘恩負義！

**從他們**：從先知們的勸告和命令，這些勸告和命令是從上帝而來的。

**向巴力獻祭**：他們在曠野就開始了這種背道，與巴力毗珥聯合（民 25:3），並敬拜金牛犢（出 32:4-6），並頑固地堅持下去。

**向雕刻的偶像燒香**：在他們的偶像面前，他們進行了另一部分的宗教敬拜，向它們燒香。

何西阿書 11:3 **我教導以法蓮行走**：如同母親或乳母幫助孩子，以最溫柔的關懷引導和塑造孩子的腳步，並以長久的耐心等待；上帝對以色列幼年時的溫柔也是如此。

**用膀臂抱著他們**：扶持和托住他們，如同乳母用手托住孩子，用膀臂抱起他們，給予他們行動的力量，直到孩子長大有力。

**他們卻不知道是我醫治他們**：這些忘恩負義、愚昧、粗心的人，既不願看見也不願承認我在其中，卻在幾個月內將他們的拯救歸因於一隻金牛犢（出 32:4）；他們就是這樣愚蠢地報答他們上帝的愛。

何西阿書 11:4 **我用慈繩愛索牽引他們**：我發現他們遲鈍不願被引導，因此我憐憫地將手放在他們身上，像父親或朋友一樣溫柔地將他們拉向我。

**用人的繩索**：即用最適合並最能說服人的、合乎理性的恩慈。

**愛的繩索**：那些愛的論證，可以像堅固的繩索一樣，為他們的益處將他們牢牢地繫於我的律法和敬拜。我對他們施予各種恩慈，以使他們堅定於善。

**我待他們如人鬆開牛的軛**：如同一個細心的農夫在適當的時候從他勞作的牛身上卸下軛，並取下防止它們在工作時吃食的口套，給它們休息和吃食的時間：上帝對以色列也是如此。

**把糧食放在他們面前**：在他們缺乏時為他們提供食物，如同細心的農夫為他疲憊勞作的牛帶來飼料和草料。藉著這個簡單的比喻，上帝在何西阿時代告知以色列，祂對以色列、他們的祖先以及他們自己所顯明的古老、溫柔、恆久和警醒的愛，並藉此揭示了他們前所未聞的忘恩負義和邪惡，這始於他們的祖先，並持續增長，直到他們最終毀滅的日子。

何西阿書 11:5 **他**：以法蓮，如此蒙我供應，如此蒙我寬容，否則就是以法蓮受罰。

**必不歸回埃及地**：要麼是不需要尋求埃及的友誼，也不需要渴望那種幫助；我會充分保護他們，並充分供應他們；如果你將此解釋為以法蓮未受威脅或懲罰。但如果這裡以法蓮受到威脅，那麼就預言了，儘管以法蓮以錯誤的希望自欺，以為能在埃及找到避難所，但那是不會發生的。

**亞述人卻要作他的王**：征服並擄掠他們，使自己成為他們的王，並以嚴酷和殘忍統治他們。

**因為他們不肯歸向我**：所有這一切的原因是他們在偶像崇拜上的頑固，以及他們的不悔改，拒絕歸向上帝；後兩段話也可以像前一段一樣解釋，即，如果他們願意歸向我，亞述就不會成為他們的王。

何西阿書 11:6 **刀劍**：要麼是內戰，要麼是外戰，或者兩者兼有。

**必臨到**：將會持續很久，不會像突然的入侵那樣對猝不及防和未設防的地方造成巨大破壞，而將是一場持久的戰爭；撒馬利亞被圍困了三年，所以刀劍持續存在。

**他的城邑**：以法蓮所有的城邑，敵人將有勇氣和閒暇圍攻其中每一個。

**毀滅**：將會攻取、劫掠、焚燒並毀壞支派。

**他的支派**：較小的城鎮和村莊。

**吞滅他們**：迅速而輕易地吞噬他們，無可挽回。

**因他們自己的計謀**：他們最初的計謀（王上 12:28），從那以後就不可挽回地遵循，與先知們不時給予他們的所有良好勸告相悖，他們對所有這些都充耳不聞；他們曾尋求埃及和亞述的恩惠，卻輕視我的恩惠。

何西阿書 11:7 **我的百姓**：然而上帝仍稱他們為祂的百姓，祂並未完全拋棄他們；或者，既然他們自稱是祂的百姓，祂願意藉著承認他們身上所有傾向於祂的來鼓勵他們。

**偏要背道離開我**：或者說，他們繼續猶豫不決，不確定該怎麼做，或者更傾向於背離我：儘管主的先知們懇切地勸說他們藉著悔改歸回，但他們仍然不確定什麼是最好的做法，是堅持他們的偶像神，確保埃及的援助，還是歸向上帝，拋棄其他的；這是他們最不喜歡的，並且像法國譯本所說，他們彷彿被釘死在他們的叛逆上。

**雖有先知召他們歸向至高者**：邀請、勸誡並以許多美好的應許鼓勵他們藉著歸回將榮耀歸給上帝。

**無人尊崇他**：許多人中沒有一個，以色列眾多人口中幾乎沒有一個會聽從和順服。

**尊崇他**：上帝的聖潔、公義、良善和真理，所有這些都是悔改的百姓所尊崇的，但這些人卻不願。他們保留他們的偶像，依賴埃及，將一切都押在那一注上，既不相信也不嘗試上帝的良善。

何西阿書 11:8 在如此無與倫比地濫用無限的憐憫和忍耐之後，除了無情的憤怒和最猛烈的義怒，還能期待什麼呢？但這裡有一個超越一切的奇蹟：心腸翻騰，與憤怒搏鬥，並為最不可原諒的罪人爭辯。

**以法蓮啊，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能將你交出？** 你應當永遠被毀滅，你的罪惡要求如此，我的公義威脅如此，我也可以這樣做；但我的憐憫介入，我寧願以憐憫饒恕，也不願以不義毀滅，這兩者之間仍在爭辯：憐憫說：我怎能將你交給公義？公義說：我怎能不將你交給敵人？上帝說：公義必須執行，我必須這樣做；憐憫將被彰顯，我也將這樣做；但這將如何實現呢？如果我將你，以色列啊，交給你的敵人，他們將徹底毀滅，那麼憐憫何在？如果我不將你交出，你的罪惡將不會受到懲罰，那麼公義何在？

**我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？** 如果我像懲罰押瑪和洗扁那樣，用天火懲罰你，我所做的是公義的，但那時我沒有顯出憐憫；因為這兩座城是遭受永火報應的四座城中的兩座（創 19:24）。

**我心在我裡面翻轉**：上帝以人的方式說話；我們知道心從憤怒轉為仁慈和憐憫是什麼意思，上帝在這裡和以賽亞書 63:15、耶利米書 31:20 中就是這樣說自己的。

**我的憐愛大大發動**：仍然像一個富有同情心的人，他希望收回他的威脅，他的心腸現在為他們燃燒起來。

何西阿書 11:9 在這裡，憐憫勝過審判，上帝宣告祂饒恕的旨意，祂應許祂不會執行最嚴厲的懲罰。祂藉著重複這個應許來確認它，儘管措辭略有不同：我不會像人那樣，擊敗敵人並使其受傷後，又回來查看他是否還活著，並將他徹底了結；或者像征服者那樣，掠奪被征服的城市，帶走其財富，然後過一段時間又回來焚燒它；上帝不會這樣做。

**我是上帝，並非世人**：祂的憐憫是無限的，祂的良善是不變的；祂記得祂對每個人的所有應許，現在祂看到以色列中有誰相信並盼望祂的恩典和憐憫；祂必須饒恕這些人，因為祂是全地的公義審判者，並為了他們，祂將饒恕許多其他人。

**在你們中間的聖者**：一位聖潔的上帝，並且立約，雖然不是與所有人，但與你們中間的許多人立約，那些與上帝立約的人也是聖潔的：我不會使他們像押瑪或洗扁，因為情況不同，平原的城市中沒有義人，但這裡有一些，儘管不多：因此里維特（Rivet）將這些話譯為「在你們中間有一位聖者」，其中單數用於複數，如同「沒有義人」那段經文。

**我必不進入城中**：我不會像我進入所多瑪那樣來到你們中間。這是上帝餘民的安慰。

何西阿書 11:10 **他們**：那些蒙無限憐憫饒恕的選民餘民，**必隨從耶和華**：必聽從並順服，敬拜並倚靠耶和華，即彌賽亞，這些話和下一節的話語確實是指祂。它們也指從被擄之地歸回，在歷史和預表上都指我們從屬靈和永恆的被擄中得釋放。

**他必如獅子吼叫**：基督，猶大支派的獅子，將發出祂的福音：這就是獅子吼叫的意思（珥 3:16），據觀察，獅子藉著吼叫將牠的幼崽和同類聚集到獵物那裡：藉著主在福音中大能的聲音，選民將被聚集，分享永生。

**子民必從西方戰戰兢兢而來**：聖靈藉著祂的能力喚醒他們看見罪，將使他們懼怕戰兢，從西方，直到地極。這是奧秘的意義；然而，我認為字面意義是指猶太人從被擄之地歸回，當時許多人從亞述和埃及歸回，有些人報告有十萬人從古實（衣索比比亞）和阿拉伯地區歸回；這可能特別指大流士的諭旨，為了那些聽從哈該和撒迦利亞勸告的人，他們完成了聖殿，恢復了對上帝的敬拜，改革了奇異和非法的婚姻，繳納了什一奉獻等；在這些事上他們隨從了主；大流士為他們頒布了一道諭旨，對西方子民來說如同獅子吼叫般可怕：讓這工作繼續進行（拉 6:7 等）；誰敢阻礙，就從他家中取木材，製成絞架，將這樣的人吊死（何 11:11, 12）。所有這一切都使那些地區的居民充滿極大的恐懼，當時上帝如此聚集祂分散的子民：但我所推測的，我將其提交給更佳的判斷。

何西阿書 11:11 本節前半部分的總結似乎是，有些人將急忙，但帶著憂慮，從埃及出來，他們曾在那裡尋求庇護，如同被逐出巢穴的鳥兒急忙飛回巢穴；另一些人將像鴿子一樣急忙從亞述回到猶大，但帶著恐懼和憂慮，這在他們自己的土地上是不可避免的，儘管那裡自從撒縵以色將他們擄去以來，已經荒涼可怕了一百八十年，即在猶太人被擄到巴比倫之前一百一十年，並與之同時期七十年。

**我必使他們安居在自己的家中**：他們將找不到家，但我會將他們安置在房屋中，而且這些房屋也將是他們的。這是一個非常及時和安慰的應許，適合那些歸回的流亡者的狀況和需要，其字面意義是指他們；他們作為預表，預示著其中更奧秘和更隱晦的內容，即信徒從四面八方聚集到基督那裡，帶著鳥兒飛回巢穴般的歡快和迅速，以及上帝為他們預備安息的居所：在這裡用這些比喻很好地比擬了。

何西阿書 11:12 本節最好作為下一章的開頭，我所見的大多數解經家都將其視為下一章的第一節；但既然我們在這裡找到它，我們就在這裡考慮它。

**以法蓮**：許多或大多數以法蓮人。

**用謊言環繞我**：仍然對我玩弄虛偽；卻對我說好話，自稱是我的百姓，說我是他們的上帝，他們敬拜我並尋求我；但他們用口奉承我，用舌頭向我說謊（詩 78:36）。上帝因此責備他們的罪。

**以色列家以詭詐環繞我**：以重複的詞語表達同樣的事情，以加強影響和確定性。

**猶大**：指大衛家統治下的兩個支派的百姓。

**與上帝同行**：當偶像崇拜者是魔鬼和他們自己迷信恐懼的奴隸時，上帝的真正敬拜者，像君王一樣，與上帝一同掌權。或者更確切地說，堅守大衛家，在國家事務中保留了政府，這是一種神治政體，是上帝建立的政府：當以法蓮立君王和首領時，上帝卻不知道，即，上帝沒有建議也沒有批准。

**與聖者忠心**：也保持了敬拜的純潔，至少是真實性，在上帝的聖事上堅守祂的話語，相對而言是忠心的：而以法蓮是虛偽和欺詐的，猶大則堅守上帝的聖先知、祭司和其他上帝的聖徒。