Matthew Poole注釋｜何西阿書　第十章

# 何西阿書 第十章

何西阿書 10:1 以色列因其不敬虔和偶像崇拜而受責備和威脅，並被勸勉悔改。以色列和以法蓮是先知常用的詞語，指同一群人，即背離大衛家和上帝真正敬拜的十個支派。**是空虛的葡萄樹**：一棵枯萎、被毀壞的葡萄樹，失去了結果子的力量，或者其所結的果子被搶奪和剝光；這部分是因為他們失去了以往的上帝護理和賜福，部分是因為這棵葡萄樹固有的貧瘠和軟弱。**為自己結果子**：無論它憑藉剩餘的力量結出什麼果子，都不是為上帝，不是為祂的服事和榮耀；而是為他們自己，為他們自己的用途，為國家利益服務，用來送禮和納貢；或者，更糟的是，用來維持偶像崇拜。**果子越多**：當土地產量越豐富時，這種豐盛就被不敬虔地用於增多的偶像，或為同一偶像建造的增多的祭壇。**就增添祭壇**：要麼是增加了祭壇的數量，要麼是增加了在祭壇上獻給偶像的祭物數量。**地土越肥美**：偶像崇拜者愚蠢地想像他們土地的肥美是偶像賜予他們的祝福；他們如此褻瀆地搶奪上帝，並在此錯誤的基礎上進一步行不敬虔之事。**就造起美好的柱像**：更莊嚴、更精巧、更華麗的裝飾，而且很可能數量也更多，他們認為擁有許多華麗的偶像雕像是一種極大的虔誠。

何西阿書 10:2 **他們的心是詭詐的**：他們的心與上帝及其敬拜分離，或在上帝與巴力之間搖擺，正如西番雅書 1:5 所說的；或者他們因黨派、派系和內戰而彼此分裂，這導致了他們的毀滅。**現在他們必被定為有罪**：這既是他們的罪，其後果也將明顯證明他們有罪。**祂**：要麼是上帝，要麼是受上帝激動入侵並毀滅以法蓮的亞述王，**必拆毀他們的祭壇**：徹底拆毀他們為偶像增添的那些祭壇：亞述人將像其他征服異教偶像崇拜者一樣，不僅對被征服的人民，也對他們的神祇發怒；這就是這些人的驕傲和無神論。**祂必毀壞他們的柱像**：毀壞或摧毀它們；無論它們看起來多麼美好，都將被打碎；如果它們是用金銀等貴重材料製成的，或者用金銀裝飾的，敵人就會更快地搶奪它們；那時就會顯出這群人是多麼愚蠢，竟然信賴它們，或將任何讚美歸於它們，因為巴力連自己的柱像或人民都無法保衛。

何西阿書 10:3 **因為**：確實。**現在**：不久。**他們必說**：他們將看到、感受到並確信這個真理。**我們沒有王**：要麼是根本沒有王，如同在攝政期；要麼是沒有我們所期望和希望的那種王：我們曾非常依賴我們君王的智慧、勇敢和成功的領導；但他要麼不夠智慧和勇敢，要麼在事業上不夠成功。**因為我們不敬畏耶和華**：我們不敬拜，不遵守祂的律法，不倚靠上帝，因此我們沒有王，或者說有一個形同虛設的王，無法幫助我們。**王能為我們做什麼呢**：現在即使我們有王，即使他像耶羅波安二世那樣有權勢、智慧和成功，也為時已晚，亞述的勢力已經如此強大，上帝已經如此遠離我們：沒有萬王之王，君王也無法拯救。

何西阿書 10:4 **他們**：以色列的貴族和顯要人物，各黨派的首領，或王國的謀士，**說了空話**：他們在漫長而重複的協商和辯論中，策劃並提出了最有可能幫助我們的方案；但一切都是徒勞，一切都只是空話；或者說，他們彼此欺騙，毀了一切；後者似乎與接下來的內容完全吻合。**起誓虛謊**：他們在立約時，以偽誓欺騙與他們打交道的人；要麼是他們自己內部，接受一個篡位者，向他承諾並宣誓效忠；要麼是與他們的盟友，例如與亞述王立約，他們卻背信棄義地破壞了盟約，違背誓言，派人與埃及王孫（或稱蘇）結盟。**審判**：即上帝的報應，到處氾濫；或者說，他們統治者的不公和有罪的計畫、謀略和決議，非但沒有帶來公正、有益和拯救，反而變成了像毒芹一樣苦澀、有毒和有害的東西。**如毒芹生長在田間的犁溝裡**：這是一個諺語，表達了這種有害之惡的巨大程度。阿摩司書 6:12 也解釋了這一點：壓迫、不公和一切罪惡（如同毒芹迅速蔓延田野一樣）遍布整個王國。

何西阿書 10:5 那些仍然安全居住在撒馬利亞的居民，卻知道亞述人入侵了王國，擊敗了以色列的軍隊，並佔領了他們的城市；這些偶像崇拜的居民為他們的眾神感到身體上的恐懼，生怕亞述人粗暴地毀壞他們的偶像。**因伯亞文的牛犢**：有些人認為他們恐懼的原因是他們因這些牛犢而犯罪，激怒了上帝，因此這種恐懼會抓住他們；但更可能的是，這說明了撒馬利亞人恐懼的對象，他們的牛犢（希伯來文帶有輕蔑之意）是他們所懼怕的華美神祇；然而他們卻信賴這些牛犢能幫助他們抵禦敵人，現在卻害怕它們沒有足夠的力量保護自己：偶像崇拜者是何等愚蠢！關於這個牛犢神的主要所在地伯亞文，請參見何西阿書 4:15。**那裡的居民**：那些住在伯亞文的人，他們從偶像那裡獲得利益和好處，許多人前來朝拜；或者說，那些沉迷於這個偶像，敬拜它並信賴它的人。**必為它悲哀**：為這危險的神祇哀號哭泣：願所有追隨異神的人，他們的悲傷都加倍。**其祭司**：那些要服事並向這些牛犢獻祭的祭司；祭司們很可能會隨著他們的偶像失去生計。**曾因它歡樂**：這些祭司以前因這些偶像而得到供養、衣食、財富和聲望，這使他們非常高興。**它的榮耀**：它所有的聲望和尊崇，**已從它身上消逝**：已經消失了：它曾被視為神，但現在情況改變了，它變成了俘虜，失去了自由也失去了神性；亞述人要麼打碎了它，要麼嘲諷地將它帶到亞述。

何西阿書 10:6 **它**：耶羅波安一世所造的金牛犢，列王紀上 12:28。**必被帶到**：雖然它有腳，卻不能行走，必須被人抬著；正如以賽亞嘲笑巴比倫的偶像，以賽亞書 46:2, 7；耶利米書 10:5；它被凱旋地帶走。**作為禮物**：按照征服將軍的習俗，被征服民族的珍貴稀有之物被保留下來作為禮物獻給他們的君王；這裡確實是一件稀有之物，一個被俘的神，而且它很富有，因為它是用金子製成的。**亞述王**（King Jareb）：參見何西阿書 5:13。**以法蓮必蒙羞，以色列必慚愧**：這裡預言了這群人將遭受的巨大混亂，並通過重複這句話來強調其確定性：亞述人將嘲諷他們愚蠢的行為，竟然認為一個無法保護自己不被傲慢的士兵掠奪的東西是神；當他們被這樣嘲諷時，以色列將無言以對，只能羞愧地保持沉默。**因自己的計謀**：列王紀上 12:28 明確提到了這一點；這是違背上帝旨意的計謀；他們如何開始，就如何憑藉同樣的計謀堅持下去。

何西阿書 10:7 **至於撒馬利亞**：經過三年的圍困，她將被剪除。**她的王被剪除**：因為王國的其餘部分都已失陷，現在他也被困在那裡；他曾是以色列十個支派的信心所在，一個強大民族的君王，現在卻除了唯一一座城市外一無所有，他在那裡更像囚犯而非君王，被嚴密看守直到被俘。**被剪除**：不久將被剪除；這預言很可能是在撒馬利亞被圍困時發出的。**如水面上的浮沫**：如同輕蔑、軟弱和輕浮之物：這是一個諺語，預示亞述人將如何輕蔑地對待他們。

何西阿書 10:8 **邱壇**：巴力和其他偶像的廟宇和祭壇。**亞文**：大多數解經家認為是指伯亞文：如果**亞文**，即虛空、愚蠢，在這裡代表以色列明顯的罪惡——所有偶像崇拜和儀式呢？**必被毀滅**：徹底推翻；並長期荒廢，以至於荊棘和蒺藜將從他們祭壇曾經矗立的華麗廟宇中長出來。當這一切發生時，偶像崇拜的以色列人將陷入極大的困惑，他們將希望山嶺和丘陵能倒在他們身上，將他們活埋，以便他們能逃脫他們預見即將降臨的災難；或者這可能是責備他們向無生命的木頭或雕像祈禱，並告訴他們在困境中，當他們的神祇消失且無法幫助時，他們將向聾啞的山嶺呼喊，求它們遮蓋他們。

何西阿書 10:9 **以色列啊，你從基比亞的日子以來就犯罪**：你們這十個支派如此一致地犯罪，以至於你們似乎是同一個人所為。**從基比亞的日子以來**：從那時起，我們如此理解；但正如里維特（Rivet）所觀察到的，它也可以作比較，意即**你犯罪比**基比亞的日子**更甚**。十個支派的罪比基比亞人更大；因此先知將當代和過去的罪進行比較。參見士師記 19 章，其中詳細記載了這個故事。另參見何西阿書 5:8，描述了那個地方。**他們站在那裡**：在那一天和那場戰爭中，有些人倖存下來，成為重建支派的種子；因此我將這段話指那六百名逃到臨門磐石的人。**在基比亞與作孽之人的戰爭沒有追上他們**：那場致命的戰爭沒有波及他們；但現在以色列將受到更嚴厲的懲罰；因為那些逃過刀劍的人將被擄走，他們將不再是一個民族或王國：或者這樣理解：以色列犯罪比基比亞人更甚，因此我將比懲罰基比亞人更嚴厲地懲罰他們；他們曾一兩次站穩腳跟，但現在以色列將永遠被擊敗和趕走；在那場戰爭中，以色列有心重整旗鼓，在兩次失敗後在第三次交鋒中獲勝，但現在不會如此，一場戰爭將追上他們，這場戰爭對以色列來說不像對基比亞人的那場，因為在那場戰爭中他們最終獲勝，但在這場戰爭中他們將徹底毀滅。

何西阿書 10:10 我們的譯本使這節經文有些模糊，但旁注讀法（marginal reading）大大澄清了這些詞語，使其更容易理解。**我心願要懲罰他們**：我決意要按我認為合適的方式懲罰他們；他們應得我將加諸於他們的一切，因此我將按我認為合適的方式懲罰。**列國必聚集攻擊他們**：亞述帝國的軍隊將聚集起來武裝攻擊他們，我將把沙勒曼尼撒帶到這個有罪、偶像崇拜的國家。**攻擊他們**：以色列，或以法蓮。**當他們被捆綁在他們的兩條犁溝中時**：當我捆綁他們，或當他們因他們的兩次過犯而被捆綁時；這是旁注讀法：那麼，一旦弄清楚他們的兩次過犯是什麼，這就清楚了；要麼是肉體和屬靈的姦淫；如果這是他們背叛大衛家，他們古老的叛亂和偶像崇拜呢？或者背叛上帝：這些是他們其他特定罪惡的兩個主要源頭，為此他們將像囚犯和俘虜一樣被捆綁，並被帶到亞述。

何西阿書 10:11 **以法蓮是馴良的母牛犢**：一頭年輕而放蕩的母牛犢，不習慣軛，不習慣重勞動。**受過訓練**：習慣於，因此熟練或熟悉。**愛踹穀**：我們用打穀的方式，猶太人用這些母牛犢或公牛來踹穀，在做這件事時，律法規定牛不可被籠住嘴，而應隨意吃：以法蓮也是如此，他喜歡那種如此愉快、如此能餵飽他的工作。上帝讓以法蓮知道，他在這方面一直受到極大的縱容：上帝賜予他們一切豐盛和繁榮，而且幾乎不費吹灰之力；祂期望他們為此感恩；但以法蓮卻沒有這樣做，他變得更加傲慢、難以管教和背信棄義。**我見它如此，就越過它肥美的頸項**：我給它套上一些較輕的軛，給這群人帶來一些較溫和的苦難，以馴服他們，使他們有用；但這並沒有奏效。**我必使以法蓮騎上**：我現在將更嚴厲地對待，我將嘗試另一種方式，正如馬匹被能使它們承受和馱負騎手的人帶去工作一樣，我將這樣對待以法蓮；我將騎在以法蓮身上，馴服他，即通過亞述人，他們將征服並奴役他們。**猶大必耕地**：猶大雖然罪孽較輕，卻習慣了更艱苦的勞動和更粗暴的對待，當以法蓮收割時，猶大卻在耕地，但我對以法蓮的寬容更多。**雅各必耙地**：同樣的諺語重複了一遍；他們目前的工作更艱苦，但隨後會有收穫；雖然猶大耕地，雅各耙地，辛勤勞動，並因他們的罪受苦，但他們在被以法蓮騷擾或被擄到巴比倫時含淚播種，並將在歸回時歡樂收割。但以法蓮，他濫用了我所有的恩惠和仁慈，他只為自己的利益工作，將受到更嚴厲的懲罰，當他出去時將不再回來。

何西阿書 10:12 **你們要為自己栽種公義**：先知繼續關心他們的福祉，勸勉他們最終悔改，正如博學的解經家所觀察到的，先知在這裡使用了與這些命令式動詞之前相同的省略句式，應補足為「主藉著祂的先知說：你們要栽種……」；這同樣的職責以前曾向他們強調過，現在又再次向他們推薦；**栽種公義**，在普遍的公義中，對上帝是虔誠，對人是公平，並在此看你們要豐盛地栽種，即在這些工作中操練自己。**收割慈愛**：這既指上帝的慈愛，因此構成一個應許，也指我們應向人展現的慈愛，因此是另一部分職責的指導；兩者在這裡都可能適用。**開墾你們的荒地**：你們的心，以法蓮人啊，過去和現在都像被雜草叢生的土地，需要被耕耘和開墾，以便播下好種子，使你們能從聖潔的心中結出聖潔生活的果子，並獲得上帝的慈愛。**現在是尋求耶和華的時候**：如果你們正確地思考，現在正是時候；或者說，現在還有時間，你們可以尋求並發現祂並沒有完全離開，祂仍然呼喚你們，因此要聽從並遵循合時宜的建議，趁著耶和華可尋找的時候尋求祂。**直到祂來**：耐心和信心地尋求，直到祂確實會來；因為這段話是一個實質性或隱含的應許，即如果他們尋求上帝，祂就會來到他們那裡，即祂會賜福、施恩和愛他們；在這些事上祂會向他們顯現，這就是祂來到他們那裡。**降下公義**：豐盛地傾倒祂所應許的恩惠和慈愛的果實，既然祂已應許，那麼按照應許賜予就是公義的；因此上帝對我們的慈愛就是祂對我們的公義。**在你們身上**：指那些悔改並順從祂藉著先知所傳達的勸告的人。

何西阿書 10:13 **你們**：以色列人，十個支派王國的臣民，**耕種了邪惡**：你們沒有悔改，沒有過公義的生活，反而活在邪惡中，並傳播邪惡，你們增加了各種不敬虔的行為；因此你們濫用和扭曲了上帝恩惠的果實。**收割了不義**：你們所播種的邪惡已經生長並成熟為不義；或者說，你們得到了與你們的勞動相稱的報應，上帝因你們的邪惡而懲罰了你們；前者似乎與經文最為吻合。**吃了謊言的果子**：你們以虛妄的希望餵養自己，以肉體的、有罪的自信維持自己，離棄了活水的泉源；先知在接下來的話語中將這些謊言歸結為兩點。**你信賴你的道路**：依賴偶像，敬拜它們，並向它們尋求幫助；他們的道路就是他們用牛犢所犯的偶像崇拜。**在你眾多的勇士中**：他們賴以生存的下一個謊言是他們偉人的智慧和勇氣，他們的君王、貴族、將領和謀士；他們自信能從這些人那裡得到足夠的幫助，因此繼續走在罪惡的道路上。

何西阿書 10:14 **所以**：既然他們的罪如此，他們的失望也將如此，既然他們的避難所如此虛妄，他們的敵人如此眾多和強大，**必有喧嚷**：一種不滿、抱怨和呼喊，如同受驚的人，當警報響起，確切消息傳來，沙勒曼尼撒帶著他的軍隊來攻擊以色列王國時，不知所措。**在你百姓中**：以色列人，在各類人中，在王國的所有支派中。**你一切的保障必被毀壞**：你所有的堅固堡壘，那些你傾盡所有技藝和勤奮所建造的堅不可摧的防禦工事，旨在抵擋敢於圍攻它們的敵人的力量，這些堡壘，每一個（正如希伯來文結構所示），都將被毀壞。**沙勒曼**：最有可能指的是沙勒曼尼撒，儘管被縮寫了，這在所有歷史著作中都很常見；例如亞歷山大或龐培，沒有加上「大帝」的稱號，這裡也是沙勒曼，沒有「尼撒」或「王子」的綽號。**伯亞比勒**：這裡的亞比勒可能是某個人的名字，沙勒曼毀滅了他的家和家族，因此這段話可以讀作「亞比勒之家」；但更可能的讀法是我們所讀的，因此它是一些國家或城市，或兩者的名稱。我們遇到過一個同名的城市，因亞歷山大擊敗大流士而聞名，很可能這裡所說的亞比勒或伯亞比勒就是那個城市，它在沙勒曼洗劫後重建並再次壯大，那是在大流士被擊敗前至少四百年。它是亞述的一個城市，並以其名「亞比勒斯」命名了一個地區，是亞述的一部分，位於亞爾帕德下方。**在爭戰的日子**：我們在其他地方沒有讀到這場戰爭；很可能它發生在與撒馬利亞和十個支派的戰爭之前不久，因此那次嚴厲懲罰的記憶猶新，細節當時廣為人知。**母親和兒女一同被摔碎**：所有人都被刀劍殺死，城市被徹底摧毀。

何西阿書 10:15 **如此**：無情且普遍地。**伯特利**：一個地方代表所有地方，這個地方代表在那裡犯下的偶像崇拜。**必這樣待你們**：你們的偶像崇拜和罪惡，將所有這些邪惡帶給你們。**你們撒馬利亞人**：以及十個支派的其餘人。**因為你們的罪惡甚大**：這裡將這種偶像崇拜和伴隨的罪惡總結為其總和，即**大惡**，極大的惡。**在清晨**：突然，或天一亮；亞述人可能在清晨襲擊城市並佔領它。**以色列王必全然滅絕**：他的權力被摧毀，因為他的生命被饒恕，並被囚禁，列王紀下 17:4。