Matthew Poole注釋｜何西阿書　第九章

# 何西阿書 第九章

何西阿書 9:1
**不要歡喜**：這可能看似一個不滿、陰沉的傳道人所表現的乖僻情緒：什麼！禁止一個民族在事情順利時歡喜？一個民族若不在那時歡喜，又該在何時歡喜呢？先知有更深遠的洞察力，對事物有更廣闊的視野，他有充分的理由如此勸告、警告或禁止，因為他看到更多悲傷而非歡喜的理由，更多哀哭而非快樂的理由；原因你很快就會明白。**以色列啊**：指十個支派的你們。**像別的民族一樣歡喜**：指任何被視為正當歡喜之事；儘管目前你們在耶羅波安二世的勝利軍隊下，或在米拿現（Menahem）透過與亞述結盟所獲得的安全下，都看似繁榮，儘管在其他時候這些可能是歡喜之事，但在你目前的處境下，以色列啊，你不應表現任何喜悅。**像別的民族一樣**：指透過宴會、公開遊戲、凱旋，或莊嚴的感恩祭，或為紀念你們偉大英勇的指揮官而豎立雕像，或為延續他們功績的記憶。**因為你行淫離棄你的上帝**：以色列啊，對你來說，這就像一個淫婦在她的姦淫罪孽、淫蕩羞恥和丈夫的不悅在她臉上飛舞、在她耳邊低語責備時，卻歡喜作樂一樣不合適。**你喜愛賞賜**：指淫婦從淫夫那裡得到的賞賜，**在各打糧場上**：你喜歡看到你的打糧場滿滿的，你曾認為並說你的偶像為你提供了這些，因此你愛它們。雖然歡樂可能適合一個貞潔的婦人，但它不適合一個不貞潔的淫婦；地點、同伴和場合本身都會責備這樣一個與她的淫夫一同歡樂的人：此外，這個淫婦的歡樂將是短暫的，最終會以悲傷和羞恥告終；以色列啊，你的歡樂也將如此。

何西阿書 9:2
**打糧場**：指收割到打糧場並在那裡打出的穀物，這些愚蠢的偶像崇拜者所擁有的豐盛，他們認為是從偶像那裡得到的，以及他們所吃的麵包。因為這裡的「打糧場」代表穀物，以及用穀物製成的麵包。**酒榨**：以同樣的修辭手法，代表從中榨出的酒；儘管有大量的豐盛，酒槽和酒榨都滿溢。**不能養活他們**：所有這些豐盛都不能滋養和堅固他們。既然他們認為他們的偶像給了他們穀物和酒，那就讓偶像也給予我不會給予的祝福，使這些食物能支持和滋潤他們；除非他們的偶像能為他們做到這一點，即祝福他們的食物，否則他們在豐盛中仍將瘦弱半飢。**他們**：指那些向偶像尋求穀物和酒，並讚美偶像為施予者的人。**我必使這些受損**：他們的供應將如同哈該書 1:6 所說的。**新酒必使她失望**：或「對她說謊」，或「使她期望落空」。撒馬利亞和所有以色列都期待一個豐收的葡萄季節，但他們是從偶像那裡期待的，而偶像是一種謊言的教義，在這方面，如同在所有其他方面一樣，偶像將會說謊。

何西阿書 9:3
**他們**：指那些崇拜偶像，將我的榮耀歸給偶像，依賴偶像，並將我獨自賜予他們的一切歸於偶像的人，**必不得住在耶和華的地上**：儘管他們已佔有多年，儘管現在他們似乎不擔心失去它，因為他們國內強大，與鄰國和平相處，但在這繁榮和安全之中，他們要注意，他們將不會再長久住在耶和華的地上。這地是上帝按照應許賜給他們的，並有明確的條件，即他們必須順服他，敬畏他，並且只敬畏他（申命記 6:2-3），並有明確的威脅，如果他們忘記上帝，就會被流放和毀滅（申命記 8:19-20）。這地是耶和華的產業，他們只是有條件地擁有，而這條件已被破壞，因此這地將不再是他們的產業。**以法蓮必歸回埃及**：許多以法蓮人，因為這並非指全部或大多數；而是指那些更膽怯、謹慎，並預先考慮自身安全的人，許多人將逃往埃及，以躲避敵人的追捕。何西阿書 9:6 再次提到。**他們必在亞述吃不潔之物**：其餘沒有逃往埃及的人將被擄，在亞述被迫吃被禁止的食物，這裡稱為「不潔之物」，會使吃的人受玷污。

何西阿書 9:4
**他們**：指那些因偶像崇拜和其他罪惡而被擄的人，**必不得向耶和華獻奠祭**：這些是律法規定與早晚祭一同獻上的；祭物代表基督，以及藉著他而來的赦免，奠祭代表恩典的聖靈。每日重複的祭物延續了他們的平安和赦免；恩典的聖靈支持、引導、安慰和更新；所有這些都將從這些被擄者身上被收回，上帝的律法從一方面禁止，他們的征服者的律法從另一方面禁止。**他們的祭物也不蒙悅納**：或者，如果有人冒險這樣做，並認為藉此可以平息上帝的怒氣，他們將會失算，這不會蒙上帝悅納。**他們的祭物必像居喪者的食物**：他們感恩的祭物，他們過去常常歡樂地享用，將對他們來說像居喪者的食物，如同他們埋葬了父母，為了安慰或支持他們悲傷的心靈，他們強迫自己多吃一些更精緻的食物；他們的悲傷將在他們的歡樂中如此巨大。或者這樣說，他們的祭物將會像一個為死者哀悼的人，被禁止在眼淚和哀悼中獻祭，卻仍然冒險這樣做，並且違背律法，在被死者玷污的情況下向他的上帝獻祭（民數記 19:11-14；申命記 26:14）一樣，使他們受玷污並惹上帝不悅。**凡吃這食物的，都必不潔淨**：這些人的祭物非但不能贖罪和潔淨，反而會增加他們的罪孽和危險，並招致對不潔淨者所威脅的懲罰（民數記 19:13）。**因為**：或「確實」；這裡的連接詞不是因果關係，而是斷言，如同在許多其他地方一樣。**他們的食物是為他們自己**：他們的素祭或麵包，他們總是獻上，並且必須與他們的祭物一同獻上。或者，是他們穀物的初熟之物，必須獻給耶和華，而這些若正確獻上，就能使其餘的食物聖潔並確保他們得到祝福。這將無法做到，他們將與聖殿相距遙遠，並在被擄的限制下，即使他們願意也無法做到。**必不得進入**：不能帶到聖殿中的祭司那裡（申命記 26:2-3 等）。

何西阿書 9:5
你們自己想想那時你們可能會怎麼做：在那些日子裡，你們習慣於停止勞動，向你們認為是上帝的獻祭，彼此宴樂，在你們自己的國家裡，那些日子充滿了看似虔誠實則宴樂和歡慶的氣氛；但是，你們那些愛自己利益、恨你們個人、輕視你們宗教的嚴酷主人，他們會讓你們停止勞動、放縱你們的安逸、鼓勵你們的宗教，並允許你們實踐它嗎？這可能嗎？

何西阿書 9:6
**看哪**：仔細注意，並觀察結果。**他們因毀滅而離去**：一些謹慎和膽怯的人已經從即將降臨他們國家的毀滅中撤離，更多的人將逃離亞述的入侵者；這非常接近，而且非常不確定，因此用完成時態表達。**埃及必收斂他們**：在埃及，他們希望能夠安靜，並在這些毀滅中倖存下來，然後返回自己的土地；但他們將死在埃及，埃及人將為他們料理後事，並為他們準備墳墓。這句話在耶利米書 8:2 和以西結書 29:5 中也有類似用法。**孟斐斯**：在其他地方稱為挪弗（以賽亞書 19:13），在那些日子裡是一個非常繁榮的貿易城市，至今仍以其偉大的名稱「開羅」而聞名。**必埋葬他們**：許多十個支派的人，逃離他們被毀的國家，無疑遷徙到孟斐斯，部分是為了安全，以便躲避亞述人的追捕，但更主要的是為了貿易的便利，以便他們至少能謀生，如果不能在貿易中致富的話；許多這些逃亡者死在那裡；也許是瘟疫（這種疾病經常席捲那個城市），許多人可能被捲入該城市及其周圍的墳墓。**他們銀子的美地**：他們為存放財富而建造的美麗堅固的房屋。**蒺藜必佔據它們**：它們將被毀壞，長期處於廢墟之中，直到蒺藜在其中生長。**荊棘**：或荊棘叢，或任何（一種代表所有）無用有害的灌木，通常生長在長期荒蕪的地方，將在他們的帳棚中，在他們的住所中，他們的房屋中，這裡仍保留著他們古老居住地（當他們住在帳棚中時）的名稱。

何西阿書 9:7
**懲罰的日子臨近，報應的日子來到**：先知重複同一件事，既是為了確認其確定性，也是為了喚醒麻木的以色列人：上帝公義不悅的日子，他將懲罰這些不可救藥的偶像崇拜者和可憎的放蕩者，並按他們的邪惡報應他們的日子，已經臨近，最多四年內就會發生。**以色列必知道**：以色列不會相信，儘管上帝已多次告訴他們，但當它來臨，他們感受到時，他們就真的會知道，就像愚人因自己的愚蠢而受苦時才明白一樣。**先知是愚昧的**：他們的假先知，無一例外，都是愚昧和輕率的，他們根據以色列目前的強大或聯盟來判斷，卻不察覺他們的罪惡和上帝的憤怒。現在，當何西阿傳講第九章所包含的內容時，以色列已與埃及王梭結盟，拋棄了亞述，沒有尋求上帝，卻徒然信賴埃及的援助；現在任何智者都可以想像，何西阿先知預言的必然之事，即亞述將以其全部力量攻擊叛變者，是可能發生的；除了愚昧人，沒有人會在戰爭即將降臨他們頭上時，向這樣一個民族承諾平安的時期。**那受聖靈感動的人是狂妄的**：那個自稱充滿預言之靈，並預言他們將有好事的「屬靈人」，我們曾認為他是真先知；但現在我們從悲慘的經歷中發現，我們相信了一個瘋子，一個精神錯亂的人；然而，我們更愚蠢，竟然相信他所承諾的。**因你罪孽甚多**：上帝對他們眾多的罪孽極為不悅，他開始懲罰他們，讓他們相信假先知的謊言，並期待這些先知所承諾的平安。**又因你大大的仇恨**：你們要走上帝所憎惡的道路，卻要先知預言平安和豐盛；你們曾有過彌迦書 2:11 所描述的那種先知，你們也相信了他們；上帝出於他公義的不悅，允許這種情況發生，讓你們自己選擇。

何西阿書 9:8
**以法蓮的守望者與我的上帝同在**：過去真正的先知確實與上帝同在，聽他所說的，並告訴百姓；他們是為上帝，為他的榮耀、律法、敬拜和聖殿；現在的先知也應該如此。以法蓮曾有這樣的先知，如以利亞和以利沙，但現在沒有了，或者以法蓮不關心他們。先知稱上帝，真神，為「我的上帝」，以對抗以法蓮現在所迷戀的偶像，他們相信偶像所聲稱的神諭。**但先知**：現在的先知，那些自稱先知並被百姓視為先知的人，像百姓一樣，已經離棄上帝，不再與上帝商議。**是捕鳥人的網羅**：他們所聲稱的預言和應許不過是網羅，就像捕鳥人設下的網羅一樣；這些騙子心知肚明自己是欺騙者；至少他們不能不知道真神從未在他們的任何偶像那裡給過他們答案，然而他們卻聲稱他已經這樣做了，並且他會使他們昌盛；因此他們首先將百姓誘入罪中，然後再誘入懲罰中。**在他一切的道路上**：他們所設計和竭力追求的一切，都是為了讓百姓保持這種觀點和希望。**在他們上帝的殿中，有仇恨**：在上帝眼中，仇恨是如此，他憎恨這樣的欺騙者；他就是仇恨，即不久他將成為仇恨，在他所欺騙的百姓眼中；他們將憎恨他們的假先知，這些假先知從他們上帝的殿中，藉著他們廟宇中偶像的回答，堅固百姓的叛逆，並使他們硬心不歸向上帝，這最終導致他們的毀滅：或者，仇恨等等，即百姓對上帝和彼此之間仇恨的原因。

何西阿書 9:9
**他們**：指十個支派的百姓，先知、祭司、首領和百姓，**深深地敗壞自己**：他們彼此之間以奇異而可怕的方式敗壞，除了他們的偶像崇拜之外，他們中間還有比禽獸更污穢的行為。**如同基比亞的日子一樣**：其故事記載在士師記第十九章。**因此，他**：上帝，憎恨這樣作惡的人，**必記念他們的罪孽**：他不會赦免他們的罪孽，而是會將罪歸在他們身上：當上帝說他不會記念時，這是赦免的應許；當他威脅說他會記念時，這是不會赦免的威脅。**必追討他們的罪惡**：他必懲罰：見何西阿書 9:7。

何西阿書 9:10
**我遇見以色列，如同在曠野遇見葡萄**：耶和華以一個旅行者的身份說話，他在曠野中意外地發現一棵結滿葡萄的葡萄樹，這對他來說是極其喜悅和受歡迎的；上帝對以色列的愛就是如此，即一種非常強烈而真誠的愛：這個比喻表達了神聖之愛的偉大，而非其原因。**我看見你們的列祖**：不是亞伯拉罕、以撒和雅各，而是我從埃及領出來的你們的列祖。**如同無花果樹上初熟的果子**：如同最早成熟的果子，無論是無花果樹的果子，如我們的譯本，或是任何甜美可口果樹的初熟果子，如這個詞所能表達的，這些果子最受珍視和渴望；以色列也是如此寶貴和受珍視。**他們到了巴力毗珥**：這證明先知所說的不是亞伯拉罕、以撒和雅各，而是那些從埃及出來的人，正如民數記 25:1-3 中他們在什亭的行為故事所顯示的，他們在那裡與巴力毗珥行了偶像崇拜，關於其儀式，學者們有不同的論述，有些人報告說這些儀式以無恥的放蕩方式進行，如同羅馬人崇拜酒神巴克斯、愛神維納斯或普里阿普斯神一樣；另一些人說，摩押的這個偶像得名於摩押的一座山，他在那裡受崇拜，並有一座宏偉而著名的廟宇；這座山在民數記 22:41 和 23:28 中被提及；這是更可能的觀點。**將自己分別為聖**：他們將自己奉獻和獻給偶像；可能有些人成為偶像的祭司；無論如何，他們沉迷於並崇拜偶像，並獻上他們的祭物。**歸於那可恥的**：先知以輕蔑和憎惡的方式談論這個偶像，並給它起了「可恥」這個抽象的名稱，以表達對它和他們所做之事的極度憎惡。**他們所愛的**：他們的偶像和崇拜偶像的方式，**都照他們所愛的**：要麼是他們所想像的，要麼是他們所愛的偶像崇拜婦女增多，他們的偶像也增多，因為他們帶著偶像。

何西阿書 9:11
**他們的榮耀**：他們的兒女或後代，這對以色列來說是極大的榮耀，因為他們的繁衍速度遠超其他民族；這對他們來說是一種獨特的祝福，也是應許的實現，他們為此祝福大大歡喜和誇耀（詩篇 128；箴言 17:6）。**必如飛鳥飛去**：這是一句諺語，指兒女突然而意外的喪失，他們像飛鳥一樣消失無蹤：參箴言 23:5，其中財富的突然喪失也用同樣的諺語表達。**從出生**：指一出生就死亡。**從母腹**：指流產，他們的母親無法將胎兒完全或活著帶到世上。**從懷孕**：指因不育而無法懷孕。

何西阿書 9:12
或者假設這些情況都沒有發生，他們的兒女活著，長大成人，達到一定的成熟，然而上帝因他們的罪惡被激怒，將藉著飢荒剝奪他們的兒女；或者藉著內戰，這些內戰長期而血腥，彼此殘殺；或者藉著瘟疫；或者藉著被擄，將他們分散在敵人中間，他們將成為奴隸，並作為奴隸，為主人而非為自己生兒育女。**必無一人存留**：他們和他們的記憶將被徹底根除；或者，我將把他們從世人中剪除，這句話可以這樣理解。**我離棄他們，他們就有禍了**：為了完成他們的悲慘，我將離開他們，我將離棄他們。失去兒女是悲傷的，失去他們的上帝更是悲傷。

何西阿書 9:13
**以法蓮**：指以色列王國。**推羅**：關於推羅，請參見以西結書 26、27、28 章；這是一個非常富裕、防禦堅固、宜人的城市，也相當安全，後來在尼布甲尼撒時代，它抵擋了巴比倫帝國所有力量長達十三年的圍攻。**栽於美地**：現在裝備精良，看似無敵，如同推羅在繁榮時期一樣安全；或許他們認為力量能擊敗敵人，或金錢能買到朋友，或他們地方和住所的宏偉和美麗能給他們帶來一些安全；但這一切都將毫無用處。**必將自己的兒女帶到殺戮之地**：儘管有眾多的兒女可以組成強大的軍隊對抗敵人，但這不過是將他們送去屠殺：上帝已經離開他們，不會與他們的軍隊一同出征，所以他們必倒在敵人的刀下，因為上帝在戰爭中不幫助的人，必然如此。

何西阿書 9:14
**耶和華啊，求你賜給他們**：這是一句突兀卻充滿感情的話語，表達了對一個正在沉淪、毀滅的國家所感到的困擾，這是一種為他們代求。**你將賜給他們什麼呢？** 彷彿他想說他不知道該求什麼，也不知道該如何為他們禱告；他知道上帝已斷然決定以最可怕的方式徹底滅絕他們，正如何西阿書 9:11-13 所描述的。現在，求你賜予一些憐憫。**求你賜給他們流產的子宮**：日子將到，不育的子宮將是一種祝福；耶和華啊，求你賜予這個；沒有孩子比所有孩子都被野蠻的敵人殺害的痛苦要小（路加福音 23:29）。**乾癟的乳房**：這不是為了餓死出生的孩子，而是對前者的進一步解釋；乾癟的乳房是不育子宮的症狀，無論是流產還是無法懷孕，無論是哪一種。耶和華啊，求你阻止我們敵人不義的憤怒和你對我們最公義的不悅所帶來的這些悲慘後果。

何西阿書 9:15
**所有**：指主要、總和或開端：吉甲不應被理解為排除了其他地方，因為每個城市都充滿了各種罪惡。**他們的邪惡**：指他們拒絕上帝和他的統治。掃羅在這裡被立為王，撒母耳被拒絕。他們在這裡開始將上帝在此地賜予他們的顯著祝福，轉變為對該地的迷信和虛偽的崇敬，並開始了他們的自選崇拜和偶像崇拜。如果以法蓮所有的不虔誠都可以歸結為他們在國家和教會中可怕的墮落和腐敗，那麼這一切都始於此地。**吉甲**：以色列人過約旦河後首次安營的地方：參何西阿書 4:15。**我在那裡恨惡他們**：正如他們在那裡開始如此公然犯罪，我也在那裡開始表明我因他們邪惡的行為而恨惡他們；因為他們從在那裡開始，就將持續的邪惡傳播到其他地方，並且日益增長，頑固不化。**我必將他們趕出**：如同人們將一個完全不配再與他們同住的人趕出家門。**我的家**：以提喻法，家代表土地；或者，從他們的家，這家雖然供他們使用，卻仍是上帝的產業；當上帝將以法蓮趕出他的家時，他將他們送去被擄。**我必不再愛他們**：我將不再向你表達任何愛；這是一種低調的說法，我將不再增加對他們的愛，即我將增加對他們的恨惡和懲罰，我將把他們留在敵人手中，在異鄉受敵人的憤怒。**他們所有的首領都是悖逆的**：他們的君王和統治者，無論是民事的還是宗教的，都是悖逆的；自從尼八的兒子耶羅波安分裂以來，他們一直都是偶像崇拜者，而且在這方面頑固不化。

何西阿書 9:16
**以法蓮被擊打**：這讓我們對這預言的時間有所猜測，這是在耶羅波安死後，在他生前和統治期間，以法蓮像一棵非常茂盛的樹，根部充滿汁液和生命；但在這位君王死後，他們就像這裡所說的，一棵被擊打的樹，彷彿被閃電燒焦，或被白晝猛烈持續的熱和乾旱燒毀；無論是什麼方式，他們都被擊打：或者可能指的是那些內亂、內戰和叛亂陰謀（有些人說）曾困擾十個支派的王國數年，這些不自然的戰爭就像一把斧頭砍向這棵樹的根部，給了亞述王普勒機會和勇氣攻擊他們，他們被迫以高價，即一千他連得銀子，買得和平；或者指的是提革拉毗列色擄掠拿弗他利，並從比加手中奪取許多堅固城鎮，他上來是為了援救亞哈斯（列王紀下 15 章）。**他們的根枯乾了**：這已經使這棵樹的根部枯乾了；這來自上天的打擊不僅燒焦了頂部的枝條，而且撕裂了這棵以色列樹的軀幹，並損壞了它的根部；或者先是內戰，接著是外戰，已經砍斷了這棵樹的根部，即那些強壯勇敢的年輕人，他們本應延續這個民族的生命和美麗。**必不結果子**：正如這樣枯死的根無法發芽；這些以法蓮人也永遠不會發芽，他們將永遠不育。**即使他們生育**：假設他們仍然生育（何西阿書 9:12 中有這樣的假設，請參閱），他們也無法長大成熟。**我必殺死他們所愛的胎兒**：要麼是藉著疾病，這明顯是來自上帝的手，要麼是藉著彼此的刀劍，或外來入侵者的刀劍：如果你沒有列舉上帝將採取的所有方式，我們確信他將採取足夠的方式來實現他自己的話語，殺死他們所愛的兒女，那些兒女之所以更受愛，是因為他們的父母要麼孩子很少，要麼之前已經失去了一些孩子。

何西阿書 9:17
**我的上帝**：不再是你的上帝，以法蓮啊，你不能再因此抱有希望，而是我的上帝，先知說，我的上帝，他已向我啟示他的旨意，他必成就，他必實現我對你們所說的話。**必棄絕他們**：你們的罪惡已使我的上帝感到厭倦、憎惡，現在，就像一個人丟棄一件卑賤、可憎、令人厭倦的東西一樣，你們也將被你們的上帝丟棄。**因為他們不聽從他**：他們既不聽從上帝以防止背道，也從未在背道之後聽從上帝悔改歸向他；他們就像一個任性的淫婦，不願對丈夫忠貞，一旦離開他，也不願歸回。**他們必在列國中飄流**：他們將沒有自己的城市，沒有固定的住所；他們將像在秩序良好的國家中流浪者一樣，受到懷疑、憎恨、虐待和懲罰；所有這些都已完全降臨在他們身上。**在列國中**：外邦人是那些驕傲的受割禮者所輕視和憎恨的，但現在受割禮者的罪惡將使他們在列國中同樣受到輕視；不，這些驕傲的背道者，當被棄絕和飄流時，將認為被允許與外邦人融合，並在異教徒中成長為異教徒，是一種恩惠，正如他們在漫長的時間之後所做的那樣。