Matthew Poole注釋｜希伯來書　第三章

# 希伯來書 第3章

希伯來書 3:1-6 基督被顯明比摩西更配得榮耀。希伯來書 3:7-19 因此，我們必須謹慎，不可效法以色列人在曠野中頑固不信的榜樣。聖靈從本章開頭到第四章末尾（希伯來書 3:1-4:16），對道成肉身的上帝之子福音教義作了幾方面的應用，祂被父上帝設立為職，作為偉大的先知，為罪人處理與上帝之間的關係。祂所給予的勸告包含在希伯來書 3:1-6 中；這不僅是引導這些希伯來人履行他們的職責，更是藉著將祂與摩西比較，並將祂置於天使之上，從而進一步解釋和確認祂的職分；因此，這些希伯來人應當如此看重、尊敬和推崇祂：既然這位偉大的福音先知在祂的人性中曾暫時比天使微小，而這對我們來說是無限有益的，因為祂為我們受苦，並藉此為我們的益處買贖了一切；因此，那些分享這恩典的人，作為與祂有血緣關係的希伯來人，與他們同出於亞伯拉罕，應當思想；但更重要的是，作為基督徒，因信祂而被收養為上帝的兒女，並被祂的聖靈所聖化（彼得前書 1:1-5；彼得後書 1:1）。他們是蒙了天上呼召的分享者；藉著福音將他們從世界中呼召出來，使他們成為基督徒的弟兄團契；那時，祂的聖靈光照他們的心智，更新他們的意志，使他們順服福音，以致他們的靈魂性情得以聖潔，他們的境況得以幸福；上帝的大能和憐憫的工作在此顯著彰顯：上帝在此預先引導人，使他受祂從天上而來的影響，行事為人配得上天國，最終永遠安息在天國。**思想（Consider）**：希臘文：κατανοήσατε 不僅指心智單一的行為，即思考或理解，而是指重複的行為，反覆思考，用「銘記於心」這種迂迴的說法來表達，將因這觀察而產生的信心和順服的應有努力銘刻在他們的心靈上（以賽亞書 52:15）。**使徒（The Apostle）**：上帝的使者，祂自己的兒子從天上被差遣道成肉身，有權柄在祂的人性中執行祂的先知職分，以及祂所有的職分，並有權柄差遣祂的使徒去完成他們的職分（約翰福音 20:21）；這不過是「聖約的使者」這個稱號所暗示的（以賽亞書 42:19；瑪拉基書 3:1）；即向他們提出並確認這聖約。摩西曾希望上帝的信息能藉著祂傳給他們（出埃及記 4:13）；摩西也預言祂將帶來這信息（申命記 18:15；使徒行傳 3:22,23）。**和我們所認信的大祭司基督耶穌（And High Priest of our profession, Christ Jesus）**：這位兒子是偉大的福音大祭司，為他們處理與上帝有關的一切事務（希伯來書 2:17）。舊約教會中分給其他人的職分，都在祂的位格中合而為一，祂超越了所有這些職分，是上帝所呼召和聖化之人的獨特大祭司，所有先前的祭司都只是祂微弱的預表和影兒；祂是基督徒所認信的信仰和宗教最卓越的執事，在肉身中被父上帝用聖靈膏立，擔任所有這些職分（希伯來書 1:2）；祂是耶穌，一位救主，我們的以馬內利，上帝與我們同在，將祂的百姓從罪惡中拯救出來，並使他們與上帝重新和好（馬太福音 1:21,23；約翰福音 17:21-23）。

希伯來書 3:2 聖靈從這位偉大福音執事在祂職分上的忠心，來強調祂所勸告的職責；這忠心藉著與摩西的比較來闡明，而基督超越了摩西。**祂對那設立祂的忠心（Who was faithful to him that appointed him）**：祂最精確地履行了所託付的一切，完全符合祂使命的意圖和目的。祂最忠實地啟示了上帝（約翰福音 1:18），以及祂整個救贖的旨意，向那些上帝差遣祂去的人（約翰福音 3:31-34；5:34；8:28,38）；作為祂偉大的先知（使徒行傳 3:22）。祂同樣忠實地履行了祂祭司的職分，獻上自己為罪人向上帝作挽回祭，並同樣忠實地為所有人在上帝面前代求，直到今日，並將永遠如此，以一切真理和忠誠履行祂的託付（希伯來書 7:24-28；9:11,12,14,24,26）。祂忠實地應驗了所有預表，並按照上帝向祂啟示的旨意，改變並完成了所有禮儀規條，並以福音的規條來填滿它們。祂忠於祂的父，是祂的父設立並委任祂擔任這些職分，並莊嚴地授予祂這些職分；希臘文：ποιήσαντι 在此不指創造一個受造物，而是指設立一個職事，這個位格在之前就已存在；祂藉著膏立祂來將祂安置在這個特殊的職責和職分中（使徒行傳 2:36）。**正如摩西在上帝的全家盡忠一樣（As also Moses was faithful in all his house）**：摩西是猶太人的中保，從上帝那裡將道德律、司法律和禮儀律帶給他們；正如他受到他們高度尊敬一樣，上帝也為他的忠心作證。基督不僅在忠心上與他相似，而且在忠心的真實性和程度上都超越了他。摩西遵守了在山上向他顯示的樣式，而基督則完全履行了祂父的旨意（約翰福音 5:30；6:38），並被置於摩西之上。摩西是在以色列全家盡忠，這家以房屋的比喻來表示；但基督是在上帝的全家和家庭中，包括天上和地上；沒有任何與這家有關的最小事情，基督沒有完成；沒有任何最卑微的人，祂沒有關心和拯救。

希伯來書 3:3 **祂比摩西配得更多的榮耀（For this man was counted worthy of more glory than Moses）**：聖靈向希伯來人證明，這位福音先知不僅與他們最偉大的先知相似，而且更為卓越，這位先知與上帝的關係比其他人更親密，正如上帝所作的見證（民數記 12:6-8）。祂藉著一個無可辯駁的假設來證明這一點，即上帝比人更偉大；基督就是這樣；祂藉著上帝的工作，即祂創造教會和萬物來證明這一點。如果祂創造了教會，那麼祂就比整個教會更偉大，比摩西更配得榮耀，而摩西不過是教會的一個成員。**這個人（this man）**在原文中並不存在，這位福音先知，祂既是上帝也是人，是基督徒的使徒和大祭司，被父上帝，即最能判斷價值並設立祂職分的那位，所看重和尊崇：祂待祂比摩西更尊榮，因為祂配得，祂本身具有真正的卓越和價值。祂是上帝的兒子，摩西是祂的僕人。祂在上帝的懷裡，看見祂的面，是祂的同伴（撒迦利亞書 13:7；約翰福音 1:14,18）；摩西只聽見祂的聲音，看見祂的背影（出埃及記 33:19,20,23；34:5-7）。摩西的臉只發光，但基督的位格完全榮耀（出埃及記 34:29,30；哥林多後書 3:7）：比較馬太福音 17:2-6；彼得後書 1:17。**因為建造房屋的人比房屋更有榮耀（Inasmuch as he who hath builded the house hath more honour than the house）**：祂是這建築的起因、主要、有效和建築師，沒有一塊石頭不是藉著祂而鋪設的。藉著這與之相關的房屋比喻，指的是上帝屬靈的建築和聖殿（哥林多前書 3:10,16,17）；被稱為上帝的家或家庭（以弗所書 2:19-22）：總之，是上帝的教會，由基督建造並建立在基督之上，而摩西不過是其中一塊活石或成員（彼得前書 2:4-8）。因此，這位建造者應當被尊崇和榮耀，超越教會，或摩西，教會的一個成員。

希伯來書 3:4 這位建造者的卓越性，藉著祂的本性和超越祂所建造的，正如任何人超越他所建造的，而得以證明。**因為各家都是人建造的（For every house is builded by some man）**：因為每一個地上的、人造的建築，一個為居住而建造的物質房屋，儘管它可以比喻性地和類比性地理解為一個共和國或政治實體，是由某人構思、建造和建立的；然而，一個結果不能產生自己，一個房屋也不能自己建造；兩者都必須有一個原因，無論是摩西忠心的房屋，還是基督的房屋。**但建造萬物的是上帝（But he that built all things is God）**：但那位在各時代建造祂教會的，無論是以色列的還是基督徒的，以及所有與之相關的事物，以及所有其他事物（馬太福音 16:18；約翰福音 1:1,3；歌羅西書 1:20）；祂本質上是上帝；而基督，做著上帝的工作並建造萬物，不僅是名義上的，而且是本性上的上帝。整個世界是祂的創造，但教會是其中最稀有、最精緻、最卓越的部分。基督不是房屋的一部分，像摩西一樣，而是房屋的建造者；祂是教會和摩西的創造者和建造者，因此無限地超越摩西。

希伯來書 3:5 這位福音執事不僅像建造者超越其作品一樣超越摩西，而且像兒子超越僕人一樣超越摩西，這在本節和希伯來書 3:6 中得到證明。**摩西在上帝的全家盡忠，不過是個僕人（And Moses verily was faithful in all his house, as a servant）**：你們偉大的律法先知，你們許多希伯來人所信賴的（約翰福音 5:45），確實完全地啟示並執行了上帝所吩咐他的，在向祂的教會傳達祂的旨意方面（出埃及記 40:16-33）；他沒有減少，也沒有增加上帝的吩咐，希臘文：θεράπων（民數記 12:7）。作為一個執事，摩西像上帝所擁有的任何執事一樣忠心；他不是奴隸或苦工，而是一個自由、樂意、正直的僕人，在上帝所呼召他的那個榮譽的、受重託的職位上，最完全、最順從地獻身；他是一個管家式的僕人，一個先知和一個君王，按照上帝的旨意監督和管理一切；在基督的全家和家庭，即祂的教會中，他不過是一個僕人。**為要證明將來要說的話（For a testimony of those things which were to be spoken after）**：他的忠心顯明在他向教會作真實的見證，見證上帝向他所啟示的一切，使他們不致對真理有所疑惑；甚至所有那些真理，將來要由他之後的先知，以及基督和祂的使徒更充分、更清楚地說出來；但聖靈將在這封書信中進一步向他們講述基督和祂的教會（約翰福音 5:46）。這暗示著基督本身就是摩西所見證的真理，摩西是次一等的見證人，儘管他在工作中忠心，並與基督相符。

希伯來書 3:6 **但基督是兒子，管理自己的家（But Christ as a son over his own house）**：這位受膏的福音先知，由父上帝所膏立（希伯來書 1:9），祂在祂的託付上顯著地忠心和真實，祂是萬有的繼承者和主，因此根據自然法和國際法，祂超越了最好的僕人（加拉太書 4:1）。祂是祂自己教會的頭和主，祂用自己的血買贖了這教會（使徒行傳 20:28），並為自己建造了它。摩西在其中不過是個僕人，履行他主人的旨意和喜悅，並按照旨意管理一切。**我們就是祂的家（Whose house are we）**：這是希伯來人的個人特權，也是先知的卓越之處，勸服並要求他們藉著思考來認識向他們所呈現的，並影響他們的心，使他們在基督徒的道路上，在祂的教導和治理下持守到底，因為他們是祂家的一部分，是祂教會的成員；是祂特定的家、身體和教會，也是普世教會的成員。一個聖殿，上帝藉著祂的聖靈居住其中（哥林多前書 3:16,17）：比較以弗所書 2:21；3:17；提摩太前書 3:15。一個祂將以祂自己的同在來榮耀和成全的家，祂將以超越文字聖殿的榮耀來充滿它（出埃及記 40:34,35；歷代志下 7:1,2；以賽亞書 6:1,5）：比較哈該書 2:6。然而，在天國中，它將如何完全被祂的榮耀充滿呢！（腓立比書 3:21）。這樣一個榮耀的境況，應當如何影響他們，使他們真誠地持守在祂的宗教中呢！**如果我們堅守我們的確信（If we hold fast the confidence）**：堅定不移地持守，如同用雙手緊握，用我們最大的力量，抵擋所有仇敵的任何暗示和誘惑，這些誘惑或引誘或強迫他們離開。希臘文：παρρησίαν τῆς ἐλπίδος，是指在全世界面前，坦率、大膽、自信地宣認我們的盼望，不懷疑、不搖擺、不懼怕動搖，無論為此而來的逼迫或苦難是什麼。**和盼望的歡樂（And the rejoicing of the hope）**：這裡的盼望是指藉著耶穌基督在永恆榮耀中得救的堅定期待。它必然包含信心，因為我們不能盼望我們不相信的事；信心從福音向靈魂呈現，基督買贖，父上帝在祂裡面立約並應許將救恩賜給我們，如果我們真正相信並真誠順服祂，這樣我們就可以在最確鑿和最好的基礎上期待它，並盼望它（希伯來書 3:14；6:11；使徒行傳 26:6,7）：比較歌羅西書 1:5,23；提多書 2:13；彼得前書 1:3。這種盼望在所有威脅性的邪惡之下，使靈魂保持在喜樂和榮耀的狀態中；它使基督徒在患難中誇耀（羅馬書 5:2,3；12:12）；在缺乏可感知的善時歡樂（哥林多後書 6:10）；比較彼得前書 5:10。**直到末了（Firm unto the end）**：這種確信和盼望的誇耀都必須堅定地持守到底。他們必須穩定和堅定地持守這些操練，直到他們達到靈魂的救恩（歌羅西書 1:23；彼得前書 1:5-10）；基督徒不應信賴自己的力量來達成，而應信賴上帝持續的幫助，藉著祂所指定的途徑，上帝絕不會虧待那些如此信賴祂，並不斷向祂尋求的人（哥林多前書 1:8,9）。

希伯來書 3:7 聖靈藉著引用他們祖先拒絕聽從和順服祂的悲慘例子（希伯來書 3:7-11），來強調祂對這些希伯來人改進福音先知教義的勸告。這引述最好放在括號內，而引導性的連接詞「所以（Wherefore）」可能指希伯來書 3:12：「弟兄們，你們要謹慎（Take heed, brethren）」。**正如聖靈所說（As the Holy Ghost saith）**：正如聖靈，那位聖者，三位一體中的第三位格，其本質是聖潔，是詩篇作者所寫並在此引用的內容的作者（詩篇 95:7-11）。因此，所記載的例子是真實無誤的，應當適當地影響他們，當他們閱讀時。**今日你們若聽祂的話（To-day if ye will hear his voice）**：每一個現今的時刻，上帝教會的偉大建造者和主向他們說話；上帝不願祂先知的聽眾拖延一天，而是要操練所有這些內在的行為，這些感官詞「聽」所包含的，這些行為既觸及心靈也觸及耳朵；如果你們願意專心、用心、相信、愛和順服；這種聽比所有外在的祭祀都好（撒母耳記上 15:22）。聖約的天使藉著摩西和先知向他們說出祂的心意和旨意，其內容是信靠上帝與他們在基督裡並藉著基督所立的聖約（詩篇 95:7）：比較出埃及記 23:20-23。

希伯來書 3:8 聖靈為了幫助他們履行前述的職責，又加上這條負面勸告。**不可硬著心（Harden not your hearts）**：凡不屈服於任何影響的，就被稱為「硬」：不要使你們的心成為石頭，以致不理解、不相信、不順服上帝對它說的話（申命記 15:17；撒母耳記上 6:6）；因為上帝要求他們的心是肉版，好將祂的旨意寫在上面（哥林多後書 3:3）。這部分的硬化就是整個人的硬化，當他們自己硬化時，就會激怒上帝，使祂施行審判性的硬化，導致他們的毀滅。**像在曠野惹祂發怒的日子一樣（As in the provocation）**：希臘文：ἐν τῷ παραπικρασμῷ，意即在苦毒的爭執中，其中包含工作、時機和地點；被稱為米利巴（民數記 20:13,14）；地名和人名藉著同義詞，儘管發音不同。**在曠野試探祂的日子（in the day of temptation in the wilderness）**：在瑪撒的日子，當以色列人在曠野中發怨言，與上帝爭執，惹祂惱怒（在祂為他們分開紅海之後），因為他們缺水（出埃及記 17:2,7；申命記 6:16；33:8）；在看見那麼多神蹟之後，那苦毒的不信之爭，當時他們喊著說：「耶和華在我們中間嗎？」（詩篇 95:8）。這也可能指他們在曠野中發怨言和試探祂的整個四十年。

希伯來書 3:9 **那時，你們的祖宗試探我（When your fathers tempted me）**：在前面提到的時間和地點，你們的祖宗，你們從他們那裡繼承了生命和敗壞，卻又以他們和他們的傳統為榮，你們的境況因你們連續的悖逆而加劇（使徒行傳 7:51-53）。他們因不信而使我的靈苦惱；因為在缺水時，他們質疑我的能力、智慧、真理和護理，甚至完全否認，有時還多次這樣做（民數記 16:1-50 等）。**並且觀看我的作為四十年（Proved me; And saw my works forty years）**：他們不滿地與基督這位救贖主爭吵和審視，如果祂不滿足他們的私慾，他們就會否認祂，離棄祂，回到埃及；儘管他們有足夠的證據證明祂，他們卻仍要與祂爭執（哥林多前書 10:9）。他們看見了救贖主在埃及和曠野為他們所行的一切神蹟，他們在試探祂時，清楚地、即時地看見了這些神蹟；有憐憫的神蹟，也有懲罰的神蹟，藉著火，藉著地開口，藉著火蛇，藉著刀劍，藉著毀滅他們六十萬人：所有這些都足以證明不信靠祂是邪惡的（申命記 29:2-4）。他們硬著心持續了四十年，直到除了約書亞和迦勒之外的所有人都被毀滅；上帝因他們的罪，在經歷了祂如此長時間的大能之後，對他們感到如此憂傷：參看出埃及記 32:10；民數記 14:22。

希伯來書 3:10 **所以我厭煩那世代的人（Wherefore I was grieved with that generation）**：因為他們這樣試探和考驗祂，在不信中硬著心四十年，上帝這位救贖主（以賽亞書 63:16；哥林多前書 10:9）感到憂傷；這歸因於祂是不恰當的，因為祂不受情感的影響；但就像人因沉重和壓迫的負擔而變得不耐煩一樣，祂表達了祂的不悅、對他們的輕蔑，以及不再忍受的決心，如阿摩司書 2:13。他們撞在祂身上，就像船撞在尖銳的岩石上，以致上帝因此蒙受損失、冒犯和困擾；他們所有人都這樣對待祂，除了迦勒和約書亞之外的整個世代（詩篇 95:10）。**說：他們心裡常常迷糊（And said, They do alway err in their heart）**：他們全心全意地在他們的教義和敬拜中追隨欺騙和謊言，以致這迷糊瀰漫在他們全身，真理的寶座變成了錯誤的深淵，使他們的心麻木，甚至達到瘋狂的地步；這就是他們一生中的狀態。**竟不曉得我的作為（And they have not known my ways）**：儘管上帝的作為和祂的話語在他們中間，他們卻不願認識祂的心意，以致不認可、不愛、不行在上帝的道路上；祂的律法、教義、啟示的真理和誡命都被他們拋諸腦後（以西結書 23:35）。

希伯來書 3:11 **所以我在怒中起誓（So I sware in my wrath）**：他們的惹怒和試探他們的救贖主，以致祂決定了他們的懲罰；祂藉著一個不可撤銷的誓言確定了這懲罰的必然性，當這誓言出自憤怒時，是對報復的最高確認；正如祂的應許，當它出自恩典時（民數記 14:27-36；詩篇 95:11）：比較希伯來書 6:17,18。這裡的源頭是憤怒，因他們的抱怨和不信而激怒。**他們斷不可進入我的安息（They shall not enter into my rest）**：懲罰以反問的形式表達，這強烈地肯定了問題的否定答案；他們絕不能進入我的安息。如果他們進入，那麼我既不是真實的，也不是上帝。字面上的安息是迦南地（申命記 12:9）；在那個預表的真理中，是天堂。這是救贖主所說的，祂的安息是藉著功效、買贖和賜予的方式；祂賜予進入的權利，也將人排除在外（馬太福音 7:21-23）。這就是將他們排除在所有平安之外，進入永恆的悲傷、痛苦、困境和煩惱，以及所有與這安息相反的邪惡。

希伯來書 3:12 聖靈在此將前述罪惡和審判的可怕例子應用於希伯來人，以警告他們不要像那些人一樣犯罪，免得他們也遭受同樣的報應；因此祂提出警告，防範不信。**弟兄們，你們要謹慎（Take heed, brethren）**：希臘文：βλέπετε 不僅指視覺行為，而是指心智的行為，即警覺、警惕和謹慎，對所禁止的邪惡採取最嚴格的預防措施（希伯來書 12:15,25；哥林多前書 8:9）。他們在肉身中是保羅的弟兄，作為基督裡真正的信徒更是如此；他特別一個一個地警告他們，免得他們中間有任何苦毒的根（希伯來書 12:15）。**免得你們中間有人存著不信的惡心（Lest there be in any of you an evil heart of unbelief）**：心是所有罪惡產生、並從中發出言語和行為的第一個、恰當的、主要的主體（馬太福音 15:18,19）；比較雅各書 1:14,15。這包括心智、意志和情感，即整個內在的人：而每個人的這顆心，天生和習慣上都是邪惡的，不斷地製造和形成邪惡（創世記 6:5）；比較耶利米書 17:9。唯有全能的恩典才能改變這顆心；然而，它藉著勸告來工作，使靈魂願意使用為達成此目的而指定的途徑。不信，儘管就其本身而言，不過是拒絕同意或信賴上帝向它所啟示的旨意，卻是所有其他罪惡的源頭和泉源，是所有罪惡（如不潔、偶像崇拜、不義、迷信等）的孕育之腹。這是不信的祖先硬著心的罪，他們不願相信，然後就發怨言和悖逆。這也是背道的根源；人與上帝在基督裡的聖約破裂後，就會離棄祂。他警告他們要警惕這種背信、不敬虔、扭曲的性情，無論是程度還是時機，都絕不允許或容忍它；在他們心中，絕不能有絲毫程度或任何時候存在這種卑劣、惡毒的品質（羅馬書 11:20,21）。**離棄那永生上帝（In departing from the living God）**：轉離、遠離、分離心靈；這意味著真實的、完全的、最終的背叛；實際和形式上背棄他們所承認和接受的上帝；這是對他們合法君王的實際叛逆，藉著轉向猶太教或異教，並否認基督教及其創始者；祂是永生上帝，不僅形式上與死偶像相對，而且有效地是各種生命的創造者和源頭，尤其是屬靈和永恆生命的創造者和源頭（約翰福音 5:19-21,25,26）：這位永生上帝就是我們的主耶穌基督（希伯來書 3:7），他們應當聽祂的聲音，祂在曠野中被他們的不信所試探（哥林多前前書 10:9），祂在西奈山將律法賜給他們（希伯來書 12:26）。因此，背棄祂和祂的宗教，就是背棄上帝，否認永生，並使自己遭受永恆的懲罰，祂永遠活著來施行這些懲罰。除非他們謹慎避免這種不信，否則當他們面臨逼迫，以及為此失去平安、自由、安全、財產、榮譽、親屬和生命本身時，他們就不可能持守在基督教中。

希伯來書 3:13-14 **反倒要天天彼此相勸，趁著還有今日（But exhort one another daily, while it is called To-day）**：避免前述邪惡的方法是彼此勸勉；作為一項個人職責，這是一種懇切、頻繁的呼籲、激勵或說服，鼓勵在基督教中持守，並除去所有心靈的邪惡，特別是不信，因為不信會導致背道；上帝的誡命、應許、威脅，若能適當地應用，都對此有所助益。這不僅是私下的，更是公開的，藉著對整個基督徒群體正規地施行聖道和聖禮，因為他們作為彼此的肢體，個人都有義務這樣做（哥林多前書 12:25,27）。他們必須立即這樣做，因為沒有人能確定明天會發生什麼，他不過是個「一日之人」，按日生活和工作：一日的職責和邪惡都足夠了（馬太福音 6:11,34）。因此，趁著恩典和悔改的日子還在，上帝呼召和懇求，並將垂聽和幫助，這是勸勉的適當時機，是上帝期待的時刻（希伯來書 3:7；詩篇 95:7）。每個人，在這樣關顧他人的同時，必須從自己開始，免得有人失足；愛心，特別是在這方面，應當從每個基督徒自己家中開始。**免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了（Lest any of you be hardened through the deceitfulness of sin）**：免得他們自己或他人拒絕所提供的福音，或在宣稱之後拒絕並背棄福音，以致不僅變得頑固，而且因不信和習慣性的剛硬之心而悖逆；這樣，我們靈魂中罪惡的、自然的習性（雅各書 1:12,15），其本身是如此可憎，若非被掩飾，本性都會厭惡它，可能會被魔鬼用來迷惑罪惡的虛假色彩所引誘，以欺騙理解力，並捕捉和誘惑惡毒的意志，使其越來越深地吞噬罪惡，導致心靈剛硬；以致上帝的應許、威脅和勸誡都無法產生任何影響；它在所有這些應用下都無動於衷，無視基督教信仰，最終導致完全的背道（耶利米書 17:9；以弗所書 4:22；提摩太前書 1:19）。

希伯來書 3:14 參閱浦爾對希伯來書 3:13 的注釋。

希伯來書 3:15 這是將猶太人例子應用於他們身上的另一個情況：既然現在基督正在對你們說話，就像祂當時對你們的祖先說話一樣；同樣的聲音關乎你們雙方，所以，不是明天，也不是隨你們的意思，而是**今日，你們若聽祂的話**，相信上帝藉著祂對你們所說的，並在祂的話語中記載的關於祂是彌賽亞的事，並且不要像你們的祖先那樣，因不信而使自己對上帝的聲音充耳不聞，或因不信而剛硬，當時他們的不信和心硬使上帝的靈對他們感到苦惱，因為他們在其中違背了對祂的莊嚴誓言和承諾，以致背棄了祂。

希伯來書 3:16 **那時聽見祂話惹祂發怒的是誰呢？豈不是那些出了埃及的眾人嗎？（For some, when they had heard, did provoke: Howbeit not all that came out of Egypt by Moses）**：這是對前述職責的合理強調；因為他們也可能像其他人一樣惹基督發怒，他們應當留意，不要硬著心；因為大多數以色列會眾，藉著他們的不信和心硬，使上帝的靈苦惱；儘管基督從天上對他們說話，這是前所未有的，而且他們每天都藉著摩西聽到可以使他們活著的勸告，他們卻惹祂發怒，不願相信。**豈不是那些出了埃及的眾人嗎？**：這正確地解釋了詩篇作者的話，並為他們樹立了他們祖先更好的榜樣，讓他們效法。讓迦勒和約書亞，這些信靠並順服上帝的人，成為你們模仿的榜樣。他加重了那些人的不順服，以及另一些人的順服。他們都同樣清楚地從為奴之地被拯救出來，而且是藉著摩西，上帝藉著摩西行了如此多的神蹟，足以使任何人產生信心；然而，這些人卻藉著抱怨和與救贖主爭執而惹祂發怒：他們的罪何等大！另一些人的順服對祂來說是何等合適和悅納！

希伯來書 3:17 藉著這些問題，聖靈更生動地描繪了這些不信而惹上帝發怒的人，使祂的理由對他們更有說服力。**上帝四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？（Do ye observe with whom God was grieved?）**：這個形式促使他們更仔細地留意，以作警惕：上帝不受情感的影響，但這些從埃及被救贖出來的人卻與祂作對，違背祂的旨意，這通常會使我們感到憂傷。關於這個詞，參閱希伯來書 3:10。七十士譯本（LXX）在申命記 7:26 中使用