Matthew Poole注釋｜哈該書　第二章

# 哈該書 第二章

哈該書 2:1 「現在你要對撒拉鐵的兒子猶大省長所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞，並餘剩的百姓說：」

哈該書 2:2 「你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在你們眼中如同無有嗎？」
**誰是你們中間存留的？** 肯定有一些人年紀夠大，見過那座因我們祖先的罪、上帝公義的憤怒，以及迦勒底人的惡意而被焚毀的聖殿。他們是誰？在哪裡可以找到他們？這個問題暗示這樣的人確實存在，而且根據以斯拉記 3:12-13，這樣的人很多，因為他們的哭泣和抽泣聲與那些因看見第二聖殿奠基而歡呼的年輕人的聲音一樣大。
**那見過**：當時注意到，現在仍記得，那些年紀和知識足以記得一百五十年前（如果有些推測正確的話）那座輝煌建築的人；但更接近事實的是，那些記得八十年前，約一百歲的人。
**這殿**：上帝的殿，所羅門建造的聖殿。
**從前的榮耀**：指其宏偉的結構、豐富的裝飾、無與倫比的精湛工藝，當時它是世界的榮耀。
**現在你們看著如何？** 你們看到同樣輝煌的建築正在建造嗎？你們期望能建造一座與前一座聖殿一樣的嗎？你們不能不回想起前一座，並以此來判斷現在這座。
**豈不在你們眼中如同無有嗎？** 你們難道不認為這第二座與第一座相比毫無可比性嗎？你們會說（用諺語來說），這根本不算什麼。

哈該書 2:4 「耶和華說：所羅巴伯啊，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你當剛強！這地的一切百姓啊，你們都當剛強作工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。」
在此關頭，儘管老年人為兩座聖殿的巨大差異而哭泣，但現在你們要**剛強**；所羅巴伯啊，你們自己要勇敢，約書亞啊，你也要勇敢，並以你們的榜樣鼓勵他人，彼此激勵，使這地的一切百姓都能與你們一同振作。
**作工**：立即著手建造聖殿。
**因為我與你們同在**：既保護你們免受仇敵侵害，又供應你們所需，並賜福和悅納你們。參哈該書 1:1。

哈該書 2:5 「這是照著你們出埃及的時候，我與你們立約的話。我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」
**這話**：指應許賜予他們同在，並帶領他們克服一切阻礙的應許之言；或者，指**道**，即上帝的兒子，應許給他們和我們的；因此，它指的是基督，在祂裡面，所有的應許都是「是」和「阿們」。
**我與你們立約**：以最莊嚴的方式，將其歸結為聖約的形式和模式，使其對你們，如同對你們的祖先一樣，堅定不移。我是在你們祖先的時代與他們立下這聖約的，也在他們裡面與你們立約。
**你們出埃及的時候**：當我把你們從埃及，那為奴之家領出來的時候。
**我的靈**：賜予力量和勇氣、智慧和悟性、熱心和熱忱的靈，使你們能完成這項工作，**住在你們中間**；仍然住在你們裡面，將繼續賜予你們，並給予引導和成功。
**你們不要懼怕**：不要讓任何令人沮喪的猜測在你們心中生根或削弱你們的力量。你們出埃及時，有許多不可能的障礙，但我的話語、聖約和聖靈克服了一切；因此不要懼怕，我仍是那位，並與你們同在，如同與你們的祖先同在一樣。

哈該書 2:6 「因為萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海與旱地。」
**過不多時**：在新聖約的許多重複和確認之後，還有一次，也只有一次重複需要完成。
**過不多時**：相對而言，時間很短；雖然從大利烏·希斯塔斯普斯第二年到基督道成肉身有五百一十七年，對我們這些生命短暫、目光短淺的人來說是很長的時間，但與從亞當得到第一個應許到基督降臨之間的時間相比，這只是一小段時間；或者，與亞伯拉罕或大衛到基督之間的任何較短時期相比，這最後一段時期是短暫的，**過不多時**。
**我必震動**：無論是隱喻還是字面意義，這在基督降世時都得到了應驗。在被擄歸回之後，希臘人、波斯人和羅馬人之間的動亂，在哈該書之後不久就開始了（先知指的就是這個），這在隱喻上得到了應驗，所有國家都因外來入侵或內部紛爭而動盪不安：在字面意義上，這在基督的誕生、死亡和復活時，通過異兆、地震等得到了應驗，正如一些人所觀察和記載的。
**天地**：指世界的國家和政府，或教會事務，在聖經中被稱為「天」；或指物質的天空和穹蒼。
**滄海與旱地**：這兩者無論是比喻還是字面意義，都與經文和歷史記載相符。**滄海**是地球的一部分，這個較低的球體。**旱地**是這個較低世界的另一部分；這兩者，如同前面的詞語一樣，可以按字面或比喻來理解，我無法確定哪種更好。

哈該書 2:7 「我必震動萬國；萬國所羨慕的必來到，我必使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」
**我必震動萬國**：這在字面上應驗於波斯帝國被希臘人推翻，亞歷山大繼承者之間的內戰和隨後的動亂，羅馬勢力通過征服鄰國而壯大，以及他們內部的紛爭和內戰，所有這些都在基督誕生前不久被奧古斯都平息。這些動盪在這次預言之後不久開始，並持續了很長時間，猶太人在馬加比時期也參與其中。
**萬國所羨慕的必來到**：基督，最受人渴望的，因為祂對萬國最有幫助，歷代以來，一些歸信者都認識並熱切渴望祂；所有認識自己悲慘境況並知道祂足以拯救他們的人都渴望祂，祂將成為外邦人的光，也是祂子民以色列的榮耀。彌賽亞的降臨（猶太人承認）在這段經文中被預言，然而他們卻不明白「過不多時」早已過去，真正的彌賽亞早已降臨。
**我必使這殿滿了榮耀**：你們現在建造的這第二聖殿。第一聖殿在其宏偉的結構、豐富的裝飾和昂貴的祭祀中充滿了榮耀，但這是一種世俗的榮耀；這裡所應許的是來自基督在其中同在的天上榮耀。祂是父榮耀的光輝，是教會的榮耀，祂將顯現在這第二聖殿中。
**滿了榮耀**：我的同在、傳道、醫治和安慰的榮耀，彌賽亞，榮耀的君王說，祂進入了這些永遠的門（詩篇 24:7-8）。這是在羅馬人毀滅這聖殿之前發生的，證明彌賽亞應當在這第二聖殿存在時降臨。但現在，剛硬的猶太人試圖迴避這段經文。
**這是萬軍之耶和華說的**：這是在這位先知、撒迦利亞和瑪拉基書中，對這件事的確定性所做的莊嚴印證，他們稱祂為「萬軍之耶和華」近百次。

哈該書 2:8 「金銀都是我的，這是萬軍之耶和華說的。」
所有權是無可爭議的，兩者的寶藏都豐富而廣大，因此不要懷疑我會賜予足夠的資源來建造這殿；我可以用這些來裝飾它，使其與第一聖殿一樣美麗，但我意圖賜予更大的榮耀。我是所有者，其他人只是受託人；我擁有對一切的完全支配權。

哈該書 2:9 「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」
**這殿後來的榮耀**：上帝打算賜予這聖殿的榮耀。所羅門和富裕的百姓，用從被征服國家奪來的難以置信的戰利品，為第一聖殿增添了榮耀，但上帝自己將賜予這殿的榮耀。
**這後來的殿**：貧窮的被擄者和附庸的統治者所建造的這第二聖殿：先知說它好像已經是一座殿了，而實際上它現在才要建造。上帝所認為的榮耀，必然比金銀更好。
**必大過先前的榮耀**：更真實的榮耀，程度更高；基督最微小的榮耀也比所羅門所有的輝煌更偉大。上帝只命定建造兩座殿，彌賽亞將親自降臨到後一座殿中，如瑪拉基書 3:1 所說：因此，祂在後一座殿被毀之前降臨，即一千六百八十四年前，當祂兩個月大時被呈獻在聖殿中，被西面抱起並承認，這是在聖殿被羅馬人焚毀前約七十年。
**在這地方**：在我的殿中，基督的預表，也是殿的榮耀。
**我必賜平安**：一種屬靈的、內在的、天上的平安，赦免罪孽，毀滅得罪上帝、使人不安的罪。基督在十字架上成就了平安，向世界傳揚或宣告了平安，並藉著祂聖靈的能力將平安賜給他們。
**這是萬軍之耶和華說的**：萬軍之耶和華莊嚴地宣告，祂不能欺騙，也不能被欺騙。

哈該書 2:10 「大利烏王第二年九月二十四日，耶和華的話又臨到先知哈該說：」
這第十節是先知向這百姓所作的第四次莊嚴講道或信息的前言，其中沒有什麼難解之處，都已解釋過了。
**九月二十四日**：在第三次講道之後兩個月零兩天（哈該書 2:2）。九月，希伯來文：基斯流月（Casleu）；相當於我們公曆的十一月和十二月。
**大利烏**：這位大利烏是誰，參哈該書 1:1, 15。
**哈該**：參哈該書 1:3。

哈該書 2:11 「萬軍之耶和華如此說：你向祭司問律法，說：」
**萬軍之耶和華如此說**：先知帶著他的雙重比喻或問題而來，但不是出於他自己的意思，而是奉萬軍之耶和華的名。
**問**：諮詢，請求解決以下案例。
**祭司**：他們的職責是研究律法，並回答所有良心問題，他們的嘴唇應當存留知識（瑪拉基書 2:7）。
**律法**：律法在這種情況下說什麼；不是教會說什麼，而是聖經說什麼。

哈該書 2:12 「若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，這些物件會成聖嗎？祭司說：不會。」
**若有人**：任何人。
**用衣襟兜聖肉**：從祭壇或祭司手中帶走聖肉，這是祭物的一部分，在律法和禮儀上被分別為聖，或因祭壇而成為聖潔，祭壇使整個祭物成聖，其中一部分被認為是用衣襟、衣褶或任何其他布或手帕帶走的。
**這衣襟挨著任何俗物**：如餅等。
**這些物件會成聖嗎？** 這些俗物會因這樣的接觸而在律法或禮儀上成為聖潔嗎？
**祭司說：不會**：這些祭司是誰沒有提及，但很可能是一些百姓在先知的勸說下前去提出這個問題，他們得到的答案是否定的，因為聖物的間接或直接接觸都不能使俗物或不潔之人成為聖潔。

哈該書 2:13 「哈該又說：若有人因摸死屍染了污穢，然後摸這些物件，這些物件會污穢嗎？祭司說：會污穢。」
現在提出第二個案例以供解決等。
**若有人因摸死屍染了污穢**：在禮儀上或律法上被玷污，不潔淨。
**因摸死屍**：因為這樣的接觸，即使是無意的，也會使人污穢（民數記 19:13）。
**然後摸這些物件**：餅、湯、酒、油或肉。
**這些物件會污穢嗎？** 不潔淨的人（因摸死屍而污穢）所觸摸的東西會變得不潔淨嗎？
雖然聖物的間接接觸不會使人成聖，但污穢物的間接接觸難道不會玷污它所觸摸的一切嗎？
**會污穢**：肯定地回答，它會被玷污。

哈該書 2:14 「於是哈該說：耶和華說：這百姓也是如此，這國民也是如此。他們手下的各樣工作，他們在那裡所獻的，都是污穢的。」
現在將案例應用。正如俗物被聖物觸摸並未成聖，正如污穢之人觸摸潔淨之物會使其污穢；正如聖物不能通過觸摸和身體接觸使俗人成為律法上的聖潔，但污穢之人卻使他所觸摸和處理的一切都不潔淨；同樣，未成聖和污穢的猶太人玷污了上帝的典章，而外在地履行律法和禮儀職責，例如帶來、獻上、吃、拖曳他們的律法祭物，卻使他們自己仍然不潔，對上帝來說也同樣不可悅納。因此，還有更多的事情要做。靈魂首先要被潔淨，這樣他們和我們才能獻上純潔的祭物。
**這百姓也是如此**：猶太人的整體，或他們的大部分人。
**這國民也是如此**：這重複強調了同樣的事情，以暗示我們上帝對此的感受，以及我們應當如何受其影響。
**在我面前**：在上帝的眼中，或在祂的視線中，祂確實看見人是什麼樣的，他們的行為是什麼樣的。
**他們手下的各樣工作**：無論他們在聖事或俗事上做什麼，他們都設法用污穢的手，用麻風般的觸摸來玷污一切。
**他們在那裡所獻的**：他們用不潔的心和手帶到祭壇上的，被他們玷污的程度比被祭壇分別為聖的程度更大。
**都是污穢的**：實際上是不潔淨的；儘管它在外表上看起來潔淨和聖潔，但它不符合聖潔上帝的純潔。在聖潔的行動中，一切都被未成聖的心所破壞。因此，不潔淨從他們最好的工作中產生，而奉獻的禮儀不能，也無法使世俗的靈魂成聖。

哈該書 2:15 「現在你們要追想，從今日以前，就是從耶和華的殿沒有一塊石頭疊在石頭上的日子，你們是怎樣的呢？」
**現在**：此外，請思考。
**我懇求你們**：他深情地懇求他們注意。
**從今日以前**：從九月二十四日（哈該書 2:10）開始。
**並往上追溯**：追溯過去的歲月，以及你們在那些歲月中的成功和失望，觀察你們在停止建造聖殿之後，重新開始建造之前所經歷的所有歲月；有些年頭過去了，十年、十五年、二十年，甚至四十年（有些人說更多），在你們停止工作和開始重建之間。
**沒有一塊石頭疊在石頭上的日子**：先知指的是在他們開始在古列王時代奠定的基礎上疊放石頭之前，或者在他們開始建造院子和外圍建築的牆基之前。
**在殿中**：嚴格來說是指上帝的殿，或者更廣泛地指殿周圍的其他建築：這默默地責備他們的懶惰；他們忽視了他們在巴比倫渴望的聖殿。
**耶和華的**：他們的罪更大，因為他們輕視的是耶和華的殿。

哈該書 2:16 「在那一切日子，有人來到穀堆，指望得二十斗，只得了十斗；有人來到酒榨，指望得五十桶，只得了二十桶。」
**在那一切日子**：在聖殿被忽視的那些日子裡，你們滿足於殘缺不全的敬拜，人們的期望落空了一半。當有人來到穀堆，期望得到二十斗（伊法，或蒲式耳，或任何你喜歡的量器），卻只得了十斗；結果只達到你期望的一半；因此你的穀物歉收：但你的油更嚴重地歉收，你期望得到五桶，卻只得了兩桶：這種貧瘠你們不可能不知道。

哈該書 2:17 「我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們和你們手下的各樣工作，你們卻仍不轉向我。這是耶和華說的。」
**我攻擊**：我的手在你們的損失、匱乏和失望中顯而易見。
**你們**：指你們的勞動、穀物、葡萄和橄欖。
**以旱風**：灼熱的風，使一切枯萎。
**以霉爛**：過多的黏濕，像膠水一樣附著在果實上，導致它們腐爛。
**以冰雹**：在這些較冷的國家，冰雹常常以其猛烈破壞穀物、果實和樹木，但在那些國家則更頻繁。現在，這些災難中更多地顯現了上帝的手，因此懲罰既更嚴重，也更明顯。
**各樣工作**：你們為收穫而耕種，為釀酒而種植橄欖和葡萄。
**你們卻仍不轉向我**：你們沒有看見我的手，儘管你們感受到了，你們沒有為你們對我、我的敬拜和聖殿的罪惡忽視而悔改，也沒有想到建造我的殿。
**這是耶和華說的**：這由上帝親自作證，以證明其真實性。

哈該書 2:18 「你們要追想，從今日以前，就是從九月二十四日，從立耶和華殿根基的日子起，你們要追想。」
參哈該書 2:15。你們要從你們開始在多年前古列王時代奠定的舊根基上建造的那一天起，進行觀察。
**你們要追想**：讓那一天成為你們開始計算的精確日期。藉此，先知激勵他們相信並等待，因為他奉主的名如此明確地應許賜福，並告訴他們何時開始臨到他們，並希望他們觀察他所說的何等真實。

哈該書 2:19 「倉裡還有種子嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，都還沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。」
你們下一季收穫的種子還在你們的穀倉裡，還沒有播種，沒有人能預測明年是否會有豐盛蒙福的收成，或者是否會歉收。哈該說，我不是憑猜測說話，而是奉主的名預言並應許你們，你們將會有豐盛的收成。你們的果樹還沒有發芽，還沒有任何跡象表明你們將會有怎樣的葡萄收成，會有多少酒、油、無花果和石榴，這些都是你們珍貴的果實；但憑著上帝的話語，我告訴你們，你們將在所有這些方面蒙福，並有豐盛的產出，一個歡樂的收穫。
**從今日起**：參哈該書 2:10, 15。
**我必賜福與你們**：在你們所有的勞動中；正如以前你們因忽視而一切都受損，現在你們將因勤奮建造耶和華的殿而一切蒙福。

哈該書 2:20 「這話是耶和華第二次臨到哈該說的：」
參哈該書 2:10, 15。

哈該書 2:21 「你對猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。」
**你對猶大省長所羅巴伯說**：參哈該書 1:1, 12。
**我必震動天地**：參哈該書 2:6。

哈該書 2:22 「我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬匹和騎馬的都必跌倒，各人被弟兄的刀所殺。」
**我必傾覆列國的寶座**：現在巴比倫人臣服於波斯帝國的權勢，這權勢建立在許多王國的力量之上，似乎是一個由已知世界所有力量所保障的寶座，很難期望將來會比現在更好，成為猶太人及其恢復上帝敬拜的敵人與反對者：為此，這裡預言上帝將傾覆他們，如果他們反對的話。
**我必除滅列邦的勢力**：這似乎是解釋前一句，並加以證實。儘管許多王國的外邦人聯合起來，竭盡全力阻礙這項工作，但這項工作將會成功，與他們的期望完全相反，最終遭受毀滅的不是你們，而是他們；這在波斯、希臘和敘利亞王國的相繼毀滅中得到了證實，所有這些王國都壓迫了教會，並因此被毀滅。
**各人被弟兄的刀所殺**：這段話預示上帝將允許這些國家之間發生內戰，使他們自相殘殺，事實上他們也確實如此：現在，當這些動亂和傾覆困擾並傷害猶太人時，它們有時也為猶太人帶來了一些喘息的機會；他們的敵人忙於其他事務，無暇顧及傷害猶太人。

哈該書 2:23 「萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。」
**到那日**：在那些動亂、戰爭和毀滅的日子裡，特別是在它們的末期。
**我必以你為印**：提升、尊榮、保護和承認。
**所羅巴伯啊**：從個人意義上理解，它指的是那些日子的開始。從政治意義上理解，它指的是上帝應許並確實保守、引導和尊榮祂子民的那些統治者，他們就像所羅巴伯一樣；你們可以在馬加比時期及其後的時代觀察到這應許和實現的一些情況。從預表意義上說，這指的是基督，以及祂國度的建立，這由所羅巴伯的統治所預表。
**我僕人**：這個稱謂的改變似乎指向那位上帝最愛的僕人（以賽亞書 42:1, 52:13）。
**撒拉鐵的兒子**：他是彌賽亞的祖先之一（馬太福音 1:12, 路加福音 3:27）。
**我必以你為印**：印章被高度珍視，小心保管，並用於確認和批准禮物、詔書和專利（但以理書 6:17）。因此，預表性的所羅巴伯，即彌賽亞，將被提升、被愛，並被不可侵犯地保守為祂教會的君王和至高者，因為祂是被揀選的，被愛的，上帝所喜悅的，正如迦勒底文他爾根和馬太福音 3:17 所說。