Matthew Poole注釋｜哈該書　第一章

# 哈該書 第1章

哈該書 1:1 哈該書第1章。哈該預言的時期（哈1:1）。哈該責備百姓延遲建造聖殿（哈1:2-6）。他鼓勵他們動工（哈1:7-11）。他應許他們，只要他們自發前進，上帝必幫助他們（哈1:12-13）。工程開始進行（哈1:14-15）。大流士：這個名字有七位，即米底亞大流士（Darius Medus）、希斯塔斯普大流士（Darius Hystaspes）、長臂大流士（Darius Longimanus）、諾圖斯大流士（Darius Nothus）、奧庫斯大流士（Darius Ochus）、阿薩米斯大流士（Darius Arsames）、科多曼努斯大流士（Darius Codomanus）。其中一位在古列之前，即那位被稱為「米底亞人」的大流士；下一位大流士是希斯塔斯普的兒子，也是波斯第三位國王（如果我們不計入冒充者斯梅爾迪斯，他在岡比西斯死後冒充被岡比西斯下令殺害的真正斯梅爾迪斯，登上王位，但在七個月後被發現並殺害），經文所指的就是他；除非你認為大祭司約書亞活了144年，並且一些相當數量的猶太人活了196年，而歸回的被擄者至少112年沒有聖殿，這些令人難以置信的事情會發生在那些認為這位大流士是諾圖斯大流士的人身上。**王**：作為當時最偉大、最傑出的人物。**在六月**：即以祿月，相當於我們八月和九月的一部分。**耶和華的話**：即關於他們應當做什麼的命令或指示，以及對他們所忽略之事的責備。**哈該**：我們在聖經中沒有讀到他的家世或國家；認為他是天使的人是癡迷的。**先知**：蒙上帝默示、差遣、認可並在職事上得到幫助。**所羅巴伯**：他的名字要麼說明他出生在巴比倫，要麼說明他在那裡有權勢，正如一些人推測的：他出生在巴比倫很可能是他被信任治理猶大的原因，他對此有權利。**撒拉鐵的兒子**：撒拉鐵的養子，因為他屬於王室血統，很可能是該血統的主要分支，是撒拉鐵的叔叔；但按血緣或世代來說，他是毗大雅的兒子；或者有兩個所羅巴伯，是毗大雅和撒拉鐵這兩兄弟的兒子。**猶大省長**：由波斯王任命，因為猶太人當時已歸波斯統治，省長的任免由波斯王決定，管理從巴比倫歸回並最終定居在猶大地的餘民。**約書亞**：偉大拯救者的預表；一位約書亞帶領他們進入迦南，另一位約書亞重建聖殿。**約撒答的兒子**：他的名字預示著對這百姓的好處，並表明上帝的公義；他的父親西萊雅是大祭司，被尼布甲尼撒殺害。**大祭司**：按律法世襲，在教會事務上擁有最高權力，正如所羅巴伯在民事事務上是首領一樣：先知被差遣給他們，激勵他們建造聖殿。

**哈該書 總論**

哈該是第一位奉萬軍之耶和華的名出現的先知，他喚醒、責備、引導、勸勉並鼓勵省長、大祭司和百姓，這些從被擄之地歸回的人，去恢復和建立對上帝的敬拜，重建聖殿。聖殿的根基和燔祭壇在十七或十八年前已經奠定；但聖殿的竣工卻被岡比西斯在他擔任古列王副攝政期間，以及他自己統治期間一直禁止；在大流士·希斯塔斯普時代，又因許多人的貪婪、一些人的冷淡和另一些猶太人的膽怯而耽擱了近兩年。他們都專注於自己的私事，並辯稱現在還不是建造上帝聖殿的時候，而且很可能如果任由他們，他們會將此事推遲更久：因此，耶和華出於對自己榮耀的熱心，並出於對他百姓的憐憫，差遣他的僕人哈該來喚醒他們履行職責，即建造聖殿，恢復對上帝的純正敬拜。他責備他們忽略此事；告訴他們，這罪是過去十五或十六年來困擾他們的貧困和匱乏的原因；向他們保證，一旦他們開始動工，他們的土地、牲畜、葡萄和橄欖將奇妙地增產；應許上帝與他們同在，並隨之供應金銀，這些都是他的，他將像他藉著大流士的慷慨和他人捐獻所做的那樣，將這些帶給他們；儘管這聖殿的外在榮耀不如第一聖殿，但這第二聖殿將因他們所期待、所渴望的蒙福彌賽亞將顯現其中而超越第一聖殿的榮耀。所有這些，就其本身而言都是有力的論據，藉著上帝聖靈的合作，它們說服了聽眾，他們開始動工；當他們受到敵人的反對，敵人派人去大流士那裡請求他重新頒布禁令時，他反而確認並擴大了大古列所授予的特許狀，並對所有敢於阻礙這項工作的人施加嚴厲的懲罰；所有這些都詳細記載在以斯拉記第六和第七章中。因此，在四年內，聖殿竣工，獻殿禮舉行，最終的結果與先知的名字相符，他蒙上帝差遣，推動了這項工作，哈該（Haggai）的名字源於「節日」一詞，彷彿我們稱他為「節日之人」（Festivus）。他以對外邦人之間將要發生的許多長期戰爭和叛亂的預言結束，這些戰爭和叛亂將導致猶太人敵人的傾覆。

哈該書 1:1 哈該預言的時期（哈1:1）。哈該責備百姓延遲建造聖殿（哈1:2-6）。他鼓勵他們動工（哈1:7-11）。他應許他們，只要他們自發前進，上帝必幫助他們（哈1:12-13）。工程開始進行（哈1:14-15）。大流士：這個名字有七位，即米底亞大流士（Darius Medus）、希斯塔斯普大流士（Darius Hystaspes）、長臂大流士（Darius Longimanus）、諾圖斯大流士（Darius Nothus）、奧庫斯大流士（Darius Ochus）、阿薩米斯大流士（Darius Arsames）、科多曼努斯大流士（Darius Codomanus）。其中一位在古列之前，即那位被稱為「米底亞人」的大流士；下一位大流士是希斯塔斯普的兒子，也是波斯第三位國王（如果我們不計入冒充者斯梅爾迪斯，他在岡比西斯死後冒充被岡比西斯下令殺害的真正斯梅爾迪斯，登上王位，但在七個月後被發現並殺害），經文所指的就是他；除非你認為大祭司約書亞活了144年，並且一些相當數量的猶太人活了196年，而歸回的被擄者至少112年沒有聖殿，這些令人難以置信的事情會發生在那些認為這位大流士是諾圖斯大流士的人身上。**王**：作為當時最偉大、最傑出的人物。**在六月**：即以祿月，相當於我們八月和九月的一部分。**耶和華的話**：即關於他們應當做什麼的命令或指示，以及對他們所忽略之事的責備。**哈該**：我們在聖經中沒有讀到他的家世或國家；認為他是天使的人是癡迷的。**先知**：蒙上帝默示、差遣、認可並在職事上得到幫助。**所羅巴伯**：他的名字要麼說明他出生在巴比倫，要麼說明他在那裡有權勢，正如一些人推測的：他出生在巴比倫很可能是他被信任治理猶大的原因，他對此有權利。**撒拉鐵的兒子**：撒拉鐵的養子，因為他屬於王室血統，很可能是該血統的主要分支，是撒拉鐵的叔叔；但按血緣或世代來說，他是毗大雅的兒子；或者有兩個所羅巴伯，是毗大雅和撒拉鐵這兩兄弟的兒子。**猶大省長**：由波斯王任命，因為猶太人當時已歸波斯統治，省長的任免由波斯王決定，管理從巴比倫歸回並最終定居在猶大地的餘民。**約書亞**：偉大拯救者的預表；一位約書亞帶領他們進入迦南，另一位約書亞重建聖殿。**約撒答的兒子**：他的名字預示著對這百姓的好處，並表明上帝的公義；他的父親西萊雅是大祭司，被尼布甲尼撒殺害。**大祭司**：按律法世襲，在教會事務上擁有最高權力，正如所羅巴伯在民事事務上是首領一樣：先知被差遣給他們，激勵他們建造聖殿。

哈該書 1:2 **萬軍之耶和華如此說**：這是責備的話，為要喚醒沉睡的猶太人；那知曉他們內心的人告訴他們所思所言。**這百姓**：蒙憐憫在巴比倫得以存活，從巴比倫被贖回，並被帶回他們的土地，目的就是為了建造聖殿。**這百姓**：古列王曾頒布詔書差遣他們去做這事，他們在巴比倫時似乎渴望有一座聖殿。**說**：他們彼此之間如此議論，並阻撓所有積極的人。**時候還沒有到**：重建上帝殿宇的適當時機似乎還沒有到，因為自從古列時代岡比西斯頒布禁令以來，以及在岡比西斯統治的整個時期，還有大流士統治的第一年和第二年的一部分，我們都沒有得到許可去做這事，反而被要求在沒有進一步命令之前，不要在這件事上做任何事（拉4:21）。

哈該書 1:3 **那時**：當百姓如此懶散，找藉口，拖延履行職責時，就在那時，耶和華的話藉著先知哈該臨到（參哈1:1）。

哈該書 1:4 **這殿仍然荒涼，你們自己倒住有天花板的房屋嗎？** 你們認為建造自己的房屋是時候了，你們認為花費大量金錢裝飾房屋是合適的，那麼你們有什麼藉口說建造我的殿宇不合時宜呢？你們這些猶太人，曾被一位不認識你們上帝的君王差遣去建造我的殿宇，你們這些忘恩負義、健忘的人。**住**：安穩地定居下來，並以華麗的方式持續居住。**有天花板的**：經過仔細檢查，用香柏木護牆板，精雕細琢，裝飾得如同你們財寶滿盈一般。**房屋**：這似乎暗示他們有些人擁有多於一所房屋，即城裡的房子和鄉下的房子，而上帝的殿宇卻荒涼著；他們卻將財富揮霍在私人的世俗便利上，卻吝惜為上帝的殿宇花費。你們能這樣沒有聖殿、祭壇、祭物而生活，卻不能沒有華麗的房屋嗎？你們對自己如此看重，對你們的上帝卻如此輕視？對你們的身體如此看重，對你們的靈魂卻如此輕視？**荒涼**：在它的瓦礫中，或在光禿禿的根基上，沒有任何上層建築。

哈該書 1:5 **現在**：或作「所以現在」，希伯來文：**現在**；是你們思考的時候了，要將你們的心思放在我所提出的事上。**萬軍之耶和華如此說**：偉大的上帝說話了，所以要聽。**你們要省察自己的行為**：仔細思考你們所走的道路及其結果，你們所設計的，你們如何成功，你們付出了多少心血，又遭遇了多少失望，你們付出了多少勞力，而你們的勞力又是多麼徒勞；思考你們如何對待上帝，以及上帝如何對待你們。

哈該書 1:6 先知幫助他們，或指示他們應當特別考慮什麼，並與他們辯論：你們在耕種和播種上付出了巨大的勞力、心血和花費，你們對此很清楚；但你們收穫了什麼呢？哦，你們的穀倉遠未滿溢，你們收割和收進的很少；這對所有人來說都是顯而易見的。**你們吃，卻吃不飽**：你們吃著勞動的果實和土地的產物，但你們卻吃不飽；你們所吃的並不能滋養你們，也不能滿足你們；你們仍然飢餓瘦弱。**你們喝，卻喝不足**：你們的飲水也同樣空虛無益；你們的水不能解渴，你們的酒不能使你們心裡暢快或精神振奮；或者你們不敢吃喝足夠，因為害怕不夠，害怕你們的儲備會耗盡。**你們穿衣服，卻不暖和**：你們的羊毛和麻布不再像以前那樣，足以抵禦寒冷，它不能使你們暖和。**那賺工錢的，把工錢裝在有漏洞的囊中**：那些勞動或經商賺錢並儲蓄的人，卻失去了所有的勞動成果，錢從他身上流失，就像錢裝在沒有底的錢包或口袋裡，無法盛住一樣。如果你們省察自己的行為，你們很快就會發現這種徒勞的勞動：你們認為這可能是什麼原因呢？

哈該書 1:7 參哈1:5。你們要自己辯論，無論是關於過去的，還是關於將來的；這不是偶然的，也不是無從知曉其原因的惡事，而是由於你們忽略了上帝、他的殿宇和敬拜。

哈該書 1:8 **你們要上山取木料**：不要再耽延了，趕快上山；摩利亞山，或錫安山，更好的選擇是黎巴嫩山，那裡有最好、最豐富的香柏木，所羅門建造聖殿的華美香柏木就是從那裡來的（王上5:14-15），而且他們（在建造被禁止之前）也曾從那裡供應自己（拉3:7）。**取木料**：為這未來的建築提供各種木材。**建造**：繼續這項工程，其根基已在幾年前奠定，但上層建築卻被忽略了。**這殿**：上帝的聖殿。**我必因此喜樂**：這是一個非常恩慈的應許，再次被提及，保證上帝將居住其中，並在那裡賜下他的同在；我必在那裡與你們相會，在那裡我必賜福給你們，在那裡我必悅納你們的供物，垂聽你們的禱告，赦免你們的罪，並以我殿宇的豐盛使你們滿足：這與王上8:29、9:3的應許非常相似。**我也必得榮耀**：顯明我的威嚴，並認為我也因此被你們榮耀。**你們要上山取木料**：不要再耽延了，趕快上山；摩利亞山，或錫安山，更好的選擇是黎巴嫩山，那裡有最好、最豐富的香柏木，所羅門建造聖殿的華美香柏木就是從那裡來的（王上5:14-15），而且他們（在建造被禁止之前）也曾從那裡供應自己（拉3:7）。**取木料**：為這未來的建築提供各種木材。**建造**：繼續這項工程，其根基已在幾年前奠定，但上層建築卻被忽略了。**這殿**：上帝的聖殿。**我必因此喜樂**：這是一個非常恩慈的應許，再次被提及，保證上帝將居住其中，並在那裡賜下他的同在；我必在那裡與你們相會，在那裡我必賜福給你們，在那裡我必悅納你們的供物，垂聽你們的禱告，赦免你們的罪，並以我殿宇的豐盛使你們滿足：這與王上8:29、9:3的應許非常相似。**我也必得榮耀**：顯明我的威嚴，並認為我也因此被你們榮耀。

哈該書 1:9 **你們**：哦，猶太人，你們勞苦，花費巨大，如哈1:6所說。**指望多得**：期待、希望、自許會有大豐收，豐盛的收成。**不料，所得的卻少**：但你們看到、察覺到並意識到它沒有達到預期；一切都變得非常少，你們因此蒙受損失，不斷退步。**我將它吹去**：如果你們的少像義人的少一樣，你們或許可以靠它生活，並為它歡喜；但它沒有這樣的祝福；它被摧毀了，因此變得虛弱、空虛、無力，幾乎沒有益處。**因為我的殿宇荒涼**：你們財產和勞動上的所有這些咒詛，都是因為你們不敬虔地忽略我的殿宇，任其荒涼。**你們各人卻為自己的房屋奔跑**：你們熱切地進行自己的私人建築，不惜為它們付出心血和花費；你們卻不為我的殿宇挪動一步，你們卻以最大的熱情為自己的房屋奔跑。**各人為自己的房屋**：家庭事務和關切，其中不是一兩個人，或少數人，而是每個人都有過錯，幾乎沒有人能免於此過。

哈該書 1:10 **所以**：因為你們極其不可容忍地忽略上帝、他的殿宇和敬拜。**天**，希伯來文：**諸天**。**就停止降露**：關閉、封鎖、禁止；上帝，它們的主宰，已經禁止它們，它們連一滴露珠也不降下；而大地若沒有天降的滋潤，就必然貧瘠。

哈該書 1:11 本節是前一節更普遍表達的具體敘述，其中所提到的一切都非常清楚。**我**：你們所忽略的上帝，**召來**：命令或意願，這足以召集他任何武裝的士兵，懲罰叛逆和頑固的罪人。**旱災臨到地上**：要麼指整個土地，要麼與山區區分開來，指低地和山谷。**臨到山上**：迦南的山區在牧場、葡萄園、橄欖樹和穀物方面都很肥沃；所有這些都因缺乏雨水而乾枯、枯萎、衰敗，化為烏有；因此這些百姓的狀況非常荒涼，這是對他們因疏忽而荒涼聖殿的公正懲罰。**臨到人身上**：人的血液、體液和體質因此而奇異地改變，許多疾病折磨著他們。**臨到牲畜身上**：牲畜中發生瘟疫、消瘦和死亡。**臨到人手一切勞碌得來的**：無論人手勤勞種植的，如樹木和植物，都受到這咒詛，枯萎、死亡並被燒毀。

哈該書 1:12 **那時**：他們一聽到這令人信服和警醒的講道，**撒拉鐵**：在代上3:17和太1:12中被稱為撒拉鐵。**約撒答的兒子約書亞**：參哈1:1。**大祭司**：有人計算他是亞倫的第二十四代子孫（Alsted. Chron.），但他是被擄歸回後的第一位大祭司。**和所有**：要麼是沒有人對耶和華的責備和勸告充耳不聞，要麼是當國家和教會的首領都如此積極地順從先知時，沒有人敢表現出不順從。**百姓**：普通百姓，較低階層的人。**都聽從耶和華的話**：承認是至高主宰說話，他應當被順從，因為他是主。**他們上帝的話**：因此他們應當遵行他的旨意，以便領受他作為他們的上帝所應許的祝福。正如上帝以此作為順從的理由，他們現在也如此；我們是你的百姓，你是我們的上帝。**哈該的話**：這解釋了前一句，耶和華的話就是哈該的話，他沒有在其中添加任何自己的話。**正如耶和華他們的上帝所差遣他的**：按照耶和華差遣和委託他的一切，或特別是關於迅速建造聖殿的一切。**百姓就在耶和華面前存敬畏的心**：這表明當時這些百姓內心正確的敬虔狀態。

哈該書 1:13 **那時**：當百姓表現出他們的順從和心甘情願時，上帝就藉著他的先知鼓勵他們。**使者**：使節或特使，希伯來文也指天使；但這不足以證明那些夢想哈該不是人，而是以人形出現的天使的觀點；這裡使用的詞（源於一個意為「差遣」的詞，並被一個主要意為「差遣使者」的詞所解釋）是從天使的職責和工作來指稱天使，因為他在主面前服事，並迅速執行他的任務；它不指天使的本性或本質，因為他們是靈。法文譯本（我使用的是1616年在拉羅歇爾印刷的譯本）像我們的譯本一樣，譯作「大使」。所以哈該是上帝的使者或大使，不是天使。**傳耶和華的信息**：作為大使應當如此，傳達他主人的話，所以哈該傳達了耶和華的信息。**對百姓說**：不排除省長；但只提到百姓，因為先知是對全體會眾說話，或者因為耶和華最想鼓勵他們，他們最需要鼓勵。**我與你們同在**：這是一個偉大的應許，包含他們所需或所願的一切；它保證上帝永遠與他們同在，永遠幫助他們，永遠賜福給他們。他將永遠支持他們，也永遠與他們同在，那麼達乃、示他波斯乃、參巴拉和所有與他們同謀的人都不能阻礙這項工作。這樣的應許，參出3:12、4:11-13，太28:20，羅8:31，林後12:9。**這是耶和華說的**：這莊嚴的證實增加了應許的分量。

哈該書 1:14 **耶和華激動**：這是上帝與他們同在的第一個顯著效果，是他應許的明顯實現。上帝使他們心意傾向，堅定他們的決心，並激發他們對這項工作的勇氣；而之前最堅強的人都不願動工，現在最軟弱的人也積極投入，並大膽行事。**心**：心、意念或傾向。**撒拉鐵**：參哈1:12。**省長**：參哈1:1。**約撒答**：參哈1:1、12。**餘民**：參哈1:12。**他們就來**：立刻，毫不遲延，並且一致，沒有任何明顯異議。**做工**：每個人都以適合他們的方式動手工作；省長監督、指導和鼓勵工人；工匠建造和準備，百姓都勞動。**在殿裡**：這殿現在要建在舊根基上，舊根基是在大約十七年前，古列王允許猶太人歸回並建造他們的城和殿時奠定的。**萬軍之耶和華**：他喜歡以這個名字在歸回的被擄者中被認識；這個名字最適合他們當時的處境，四面受敵，時刻處於危險之中。**他們的上帝**：參哈1:12。**耶和華激動**：這是上帝與他們同在的第一個顯著效果，是他應許的明顯實現。上帝使他們心意傾向，堅定他們的決心，並激發他們對這項工作的勇氣；而之前最堅強的人都不願動工，現在最軟弱的人也積極投入，並大膽行事。**心**：心、意念或傾向。**撒拉鐵**：參哈1:12。**省長**：參哈1:1。**約撒答**：參哈1:1、12。**餘民**：參哈1:12。**他們就來**：立刻，毫不遲延，並且一致，沒有任何明顯異議。**做工**：每個人都以適合他們的方式動手工作；省長監督、指導和鼓勵工人；工匠建造和準備，百姓都勞動。**在殿裡**：這殿現在要建在舊根基上，舊根基是在大約十七年前，古列王允許猶太人歸回並建造他們的城和殿時奠定的。**萬軍之耶和華**：他喜歡以這個名字在歸回的被擄者中被認識；這個名字最適合他們當時的處境，四面受敵，時刻處於危險之中。**他們的上帝**：參哈1:12。

哈該書 1:15 這樣看來，所羅巴伯和約書亞以及百姓很快就決定了這件事；因為在三週零三天內，他們就開始動工了，這是顯而易見的；哈該在第一天講道（哈1:1），在該月的二十四日，百姓就開始工作了（哈1:15）。**大流士**：參哈1:1。現在這位大流士不是諾圖斯大流士，而是希斯塔斯普大流士，這將通過仔細考慮從被擄到這兩位大流士各自年份的以下年代圖來證明。因此，假設我們根據這兩種方案計算這些年份，就會發現經文中的這位大流士不可能是諾圖斯大流士。赫爾維庫斯（Helvicus）。烏雪（Usher）。被擄 3350 3398。聖殿被焚 3360 3416。古列的諭旨 3420 3468。大流士的諭旨，諾圖斯 3529 希斯塔斯普 3485。後一種計算將被擄開始於約雅敬第四年。前一種計算將其開始於約雅斤統治的第一年，正如以西結書1:2、40:1所記載的。因此，被擄開始到聖殿被焚之間的年份計算存在差異；前一種計算是十一年，後一種計算是十八年，因為它早了七年開始。在接下來的內容中，我們將發現兩種計算都足以澄清經文中的大流士不可能是諾圖斯大流士的可能性。兩種計算都認為被擄在第七十年結束，這與聖經相符。但現在前一種計算認為古列的諭旨和大流士的諭旨之間相隔一百零九年；根據這種計算，聖殿在這段時間內一直荒涼，沒有先知來激勵他們履行建造聖殿的職責。這可能嗎？在他們被特意從巴比倫差遣出來建造聖殿之後，聖殿會荒涼這麼久嗎？或者他們會在沒有先知的情況下處於這種狀況這麼久嗎？但現在後一種計算認為古列的諭旨和大流士建造聖殿的諭旨之間相隔十七年，這段時間很容易被認為是猶太人沒有建造的時間；不，他們被岡比西斯（在聖經中稱為亞達薛西），他父親古列（當時正忙於對外戰爭）的副攝政，在古列頒布諭旨之後的整個在世期間所禁止，有些人認為這段時間更長，有些人認為更短，但據我所知，最有可能的估計是五年。古列是否知道這項禁令，或者他是否認為在他凱旋歸來之前不宜解除禁令，我不知道；但他去世了，並將這項阻礙留在了工程上，這項阻礙持續了岡比西斯整個統治時期，直到他的繼任者希斯塔斯普大流士的第二年。現在，如果這段時間最多是十七年，有些人說只有十五年，另一些人說只有十二年，這是非常可能的，而一百零九年則完全不可能。此外，讓我們看看根據這些不同的計算，那些活著看到聖殿重建的人的年齡。如果是在諾圖斯大流士時代，他們至少有一百八十五歲，假設他們在聖殿被焚時是十六歲，計算如下：聖殿被焚時十六歲，從那時到古列的諭旨六十年，再從那時到諾圖斯大流士的諭旨一百零九年。但根據後一種計算，他們的年齡只有九十五歲，計算如下：聖殿被焚時十六歲，從那時到古列的諭旨六十年，再從那時到希斯塔斯普大流士的諭旨十七年；總共九十五歲，這雖然是一個很大的年齡，但在當時並非不可能，而另一個（一百八十五歲）則不可能。此外，在一百六十九年裡，有多少人能清楚地記得他們在十六歲時所看到和注意到的事情，或者能對兩座聖殿之間的不成比例做出判斷呢（哈2:3）？或者可以假設撒迦利亞（亞1:12）只計算了七十年的荒涼，而他本可以將年份加倍，計算一百六十九年呢？這樣論證難道不會更動人嗎？