Matthew Poole注釋｜哈巴谷書　第二章

# 哈巴谷書 第二章

哈巴谷書 2:1
哈巴谷書第二章。哈巴谷等候答案，哈巴谷書 2:1，他被指示必須憑信心等候，哈巴谷書 2:2-4。迦勒底人因貪得無厭受審判，哈巴谷書 2:5-8；因野心受審判，哈巴谷書 2:9-11；因殘酷受審判，哈巴谷書 2:12-14；因詭詐受審判，哈巴谷書 2:15-17；因偶像崇拜受審判，哈巴谷書 2:18-20。

**我要站在**：第一章以那個困難而令人困惑的問題結束：上帝為何容許惡人如此長久地在欺壓義人中亨通？本章描繪先知等候、沉思，思索自己能給自己什麼解釋，並等候上帝會給他什麼解釋。他將以默想、觀察和等候的姿態站立。

**在我的瞭望臺上**：先知可能指猶太人的習俗，他們在莊嚴的禱告和等候上帝時，有他們的崗位和瞭望臺（正如布克斯托夫（Buxtorf）在動詞 rme 中所觀察到的）；在他們的會堂裡，或在耶路撒冷。但我更傾向於認為先知決心像一個守望者，正如先知們為上帝的子民所作的，以西結書 3:17。或者被動地說，「在我的瞭望臺上」，即我的敵人像圍城的敵人一樣，觀察和監視我的地方。這包含了先知勤奮而堅忍的期待和觀察。

**並安置自己**：堅定不移地，決心不離開我的崗位，正如希伯來文所暗示的；這比「站立」一詞更強調地表達了同一件事。

**在城樓上**：要麼是瞭望塔，要麼是被圍困的塔，要麼是在一個圈子裡，我不會離開，直到我得到答案。

**並要觀看**：最專注地觀察，看他，即主，哈巴谷書 1:12，會對我說什麼，或向我表明什麼；等候我自己的滿足，以及為他人的資訊。

**我該如何回答**：有許多人因護理的複雜性而困惑，有些人詢問以求教導；有些人提出疑慮和恐懼；另一些人則與上帝和他的先知爭吵和悖逆地爭辯；我們的先知說，我等候的是，我如何能從上帝的話語中回答這些人。

**當我受責備時**：當被要求解釋護理的奧秘時；要麼是為了滿足懷疑者，要麼是為了使爭吵者沉默。

哈巴谷書 2:2
**耶和華**：他所等候的，並掌管一切事務的，**回答我**：聽了我的願望，並指示我該怎麼做。

**寫下**：口頭說出的很快就會忘記，但寫下來的更持久，所以你要寫下向你顯明的異象。

**異象**：你所看見的，或你將要看見的事。

**使它清楚**：把文字寫得非常清楚，刻在板上，這是他們的習俗；凡是公共事務，需要公佈的，古時都寫或刻在板上、光滑的石頭上或木頭上，然後掛在公共場所供人閱讀。

**使讀的人可以奔跑**：使人不必停下來，而是可以繼續他的行程；即使在最忙碌的時候，每個人都能清楚明白地辨認出所寫的內容。

哈巴谷書 2:3
**因為**：必須寫下來的原因是，它不應被遺忘，因為所定的時間還有些遙遠；寫下來是為了讓它被記住。

**異象**：向你顯明的事的成就，你所看見的即將來臨，你所預言的將會實現。

**為一個指定的時期**：在上帝那裡已經確定和固定，儘管世人不知道。

**到末了**：當上帝所定的時期來到時，那時，也只有那時，它才會成就。

**它必說話**：它將會成就，並完全實現。

**不說謊**：不會讓你失望。

**雖然它遲延**：從先知看見它的時候，大約在瑪拿西時代，或從十個支派被擄的時候，直到古列時代。

**等候它**：期待它，那時它就會說出來，使凡有耳的都能聽見。

**它必確實來到**：當巴比倫的毀滅，永不再重建，將宣告上帝對他和他教會敵人的公義，以及對他子民的懲戒與對敵人的毀滅之間有何不同。

**它必不遲延**：不會超過所定的時間，從十個支派被擄算起，是一百六十年，或從瑪拿西被擄算起，大約是一百二十年，或多或少，直到古列毀滅巴比倫，那時謎團才完全解開。

哈巴谷書 2:4
**看哪**：請注意：有兩種人關心這個令人困惑的上帝護理問題；有些人提出質疑並與上帝爭辯，他們驕傲、不滿、不耐煩；另一些人則謙卑地詢問，順服上帝，並等候他。

**他的心**：每個這樣的人的心思意念，**是高傲的**：驕傲地與上帝護理的公義和智慧爭辯，輕視遙遠的拯救應許，並憑自己的智慧為自己的安全作準備；

**是不正直的**：非常腐敗和邪惡，充滿了（不僅是不信任，而且是）對上帝將來懲罰惡人的肯定結論：這樣的人是如此邪惡，以至於他認為上帝不會懲罰那些暴力、嗜血、迷信和偶像崇拜的巴比倫人。

**義人**：謙卑、正直、相對公義的人，他敬畏上帝護理的深奧，並確信上帝應許的真實性，並認可上帝所選擇的時機。

**必因他的信得生**：他支持自己，並使自己的心平靜，同時他預見到錫安即將到來的拯救。

**因他的信**：他對上帝應許的真實性有充分根據的依賴和確信，這些應許涉及上帝忠僕的救濟，他相信他們的拯救是確定的，因此等候對他及他們所作應許的實現。

哈巴谷書 2:5
**看哪**：請注意：有兩種人關心這個令人困惑的上帝護理問題；有些人提出質疑並與上帝爭辯，他們驕傲、不滿、不耐煩；另一些人則謙卑地詢問，順服上帝，並等候他。

**他的心**：每個這樣的人的心思意念，**是高傲的**：驕傲地與上帝護理的公義和智慧爭辯，輕視遙遠的拯救應許，並憑自己的智慧為自己的安全作準備；

**是不正直的**：非常腐敗和邪惡，充滿了（不僅是不信任，而且是）對上帝將來懲罰惡人的肯定結論：這樣的人是如此邪惡，以至於他認為上帝不會懲罰那些暴力、嗜血、迷信和偶像崇拜的巴比倫人。

**義人**：謙卑、正直、相對公義的人，他敬畏上帝護理的深奧，並確信上帝應許的真實性，並認可上帝所選擇的時機。

**必因他的信得生**：他支持自己，並使自己的心平靜，同時他預見到錫安即將到來的拯救。

**因他的信**：他對上帝應許的真實性有充分根據的依賴和確信，這些應許涉及上帝忠僕的救濟，他相信他們的拯救是確定的，因此等候對他及他們所作應許的實現。

**況且**：或「此外」，「再者」，因為他，巴比倫王，或他們每一個人，**因酒而越軌**：這種惡習毀滅了君王和王國，在奢華的放縱中，巴比倫王伯沙撒，他的城市和巴比倫王國，都成了大利烏和古列的獵物。

**驕傲的人**：對所有人都傲慢無禮，無論是隨從、臣民、陌生人，還是被征服的敵人：這種驕傲必將跌倒。

**也不安居家中**：總是外出與某些人作戰，這雖然擴大了他的領土，卻削弱了他的王國，並給了不滿者和陰謀家可乘之機，此外還使他面臨迫在眉睫的持續危險。

**擴張他的慾望如同陰間**：極其貪婪地吞噬一切，如同墳墓一樣永不滿足。

**如同死亡**：同樣有害和貪婪。

**不能滿足**：對他來說，一切都太少，他的胃口無法滿足。

**聚集**：一個接一個地增加，**歸於他**，歸於他的王國，**萬國**，在他周圍的；他所知道的一切都被他覬覦，他打算獨佔它們。

**堆積萬民**：另一個表達相同意思的詞。現在，所有這些預言巴比倫諸王和王國未來性情的，都是他們不能長久維持其宏偉的確切預兆，而是上帝的報應將很快降臨他們。這可能是對爭辯者的回答。

哈巴谷書 2:6
**豈不**？這個預言以問句形式呈現，以增加其強調性，使其更具感染力。

**所有這些**：所有那些曾被壓迫、受辱、被詭詐欺騙的人；所有曾懼怕巴比倫權勢和策略的民族。

**要舉起一句箴言**：將他和他國家的狀況變成一句俗語和嘲諷。

**攻擊他**：巴比倫王，曾是恐怖之源，現在卻是萬國的笑柄。

**譏諷**：簡短卻尖銳、傷人的嘲諷；當人們通常為偉大、勇敢、公正的君王或王國的不幸而悲傷和同情時，所有人都將為這個壓迫、奢華、卑劣王國的苦難而歡欣鼓舞。

**禍哉**！要麼是對所有這類越軌者施加類似報應的威脅，要麼是宣告降臨巴比倫的苦難。

**那增加的**：藉著掠奪、欺詐和不義的交易來增加財富的，就像巴比倫王所做的那樣。

**不是他的**：雖然他擁有，但那不是他的；雖然在他佔有之下，但那不是他的權利。或者這樣說，巴比倫人的一個苦難將是，他們增加財富，但不是為自己，而是為瑪代人和波斯人。

**要到幾時呢**？這似乎是被壓迫者的嘆息，他們覺得壓迫者遲遲不倒。

**那使自己負重擔的**：禍哉那成為他人重擔的人，當他用勒索和嚴苛不公的稅收積累財富，使自己負重擔時！

**用厚泥**：金銀，如此稱呼是為了降低它們的過度價值，或許是為了提醒暴君他將歸於塵土。

哈巴谷書 2:7
**他們豈不**？這個問題更充分地確定了這件事。

**興起**：要麼是成長，要麼是像那些決心徹底做一件事的人一樣，站起來並堅持下去。瑪代人和波斯人正在壯大勢力，不久將興起毀滅巴比倫。

**忽然**：並在安逸中突襲它，所以他們在意識到自己跌倒之前就已經倒下了；這種突然的毀滅是最可怕的。

**咬你**：吞噬並吃掉你。

**醒來**：你，伯沙撒啊（以及與你同在的巴比倫），將在醉酒的沉睡中（無力抵抗）落入清醒的瑪代人和波斯人手中。

**攪擾你**：正如你，巴比倫啊，曾因你的驕傲和傲慢行為，因嘲諷和殘酷而攪擾他人，現在他人也將攪擾你。

**你必成為掠物**：不僅你的土地、房屋和財物，連你和你的親屬都將成為掠物，被擄走並賣為奴隸，成為瑪代人和波斯人的利潤。

哈巴谷書 2:8
先知繼續解釋上帝報應在此事上運行的原因，這些原因可以說服並堅固我們。

**你曾搶奪多國**：殺害他們的人民，洗劫他們的城市，搶劫他們的寶庫，擄掠他們的臣民，廢黜他們的君王，並對許多國家這樣做，他們的呼聲已上達於天。耶利米書 25:9 和 27:3 列舉了約六七個國家。很可能所有環繞這個王國的國家都被它搶奪了。現在你將以其人之道還治其人之身。

**列國中剩下未被你搶奪的**：將聯合起來對抗你，執行主的公義判決，並搶奪那搶奪者。

**你**：巴比倫啊。

**因為流人的血**：要麼是私人謀殺，其呼聲上達於天求報應；要麼是濫用公義之劍所流的血；要麼是持續不斷地對鄰國發動不必要的戰爭。

**又因對地的強暴**：對迦勒底全地的強暴，如果你理解為主動的，或者，如果被動地理解，則是巴比倫對猶大地的強暴。

**對城的強暴**：要麼是巴比倫城，它壓迫耶路撒冷；要麼是耶路撒冷，它被巴比倫壓迫。

**和其中一切居民**：這也同樣，無論是主動還是被動理解，都適用於巴比倫或耶路撒冷的公民和居民。

哈巴谷書 2:9
**禍哉**！這是一個針對所有暴君和壓迫者的普遍而全面的威脅。

**那人**：每一個犯此罪的人。

**那貪戀不義之財的**：或從事壓迫交易，不擇手段，無論對錯，以獲取利益。這是罪惡的邪惡，最終將導致苦難的邪惡。

**為自己的家**：他的家庭，他想藉著在被壓迫的無辜者廢墟上建立自己的財富和地位來使其富裕和壯大。

**好把自己的巢穴築在高處**：一句諺語，比喻猛禽在高處築巢，俄巴底亞書 4。藉著掠奪和搶劫獲得的偉大和高升的地位，看似安全，但對任何君主來說，絕非真正的安全。

**在高處**：比上帝和公義所安置他的更高。

**好脫離一切災禍**：得以安全，脫離一切來自下方之物的危險。

**脫離邪惡的權勢**：希伯來文：脫離邪惡的手掌，使任何邪惡都無法附著，儘管它可能試圖攻擊他們。

哈巴谷書 2:10
**禍哉**！這是一個針對所有暴君和壓迫者的普遍而全面的威脅。

**那人**：每一個犯此罪的人。

**那貪戀不義之財的**：或從事壓迫交易，不擇手段，無論對錯，以獲取利益。這是罪惡的邪惡，最終將導致苦難的邪惡。

**為自己的家**：他的家庭，他想藉著在被壓迫的無辜者廢墟上建立自己的財富和地位來使其富裕和壯大。

**好把自己的巢穴築在高處**：一句諺語，比喻猛禽在高處築巢，俄巴底亞書 4。藉著掠奪和搶劫獲得的偉大和高升的地位，看似安全，但對任何君主來說，絕非真正的安全。

**在高處**：比上帝和公義所安置他的更高。

**好脫離一切災禍**：得以安全，脫離一切來自下方之物的危險。

**你**：巴比倫王尼布甲尼撒，**籌劃了羞辱**：你誤判了你的策略，以為能提升你的榮耀，彰顯你的名聲；但事實上，你的統治是血腥的，這正是你的羞辱。

**給你的家**：或你的家族，你的王室。

**藉著剪除多國**：毀滅和使無數人和城市貧困。

**你犯了罪**：無論你怎麼想，這都是你的罪。

**攻擊你的靈魂**：或你個人和後代的生命，這血腥和殘酷必將毀滅你的家。

**脫離邪惡的權勢**：希伯來文：脫離邪惡的手掌，使任何邪惡都無法附著，儘管它可能試圖攻擊他們。

哈巴谷書 2:11
**因為石頭**：你房屋的堅固之處，**必從牆壁中呼叫**：彷彿有聲音一般，它向神呼求報應。

**棟樑**：你房間所依賴的，**必從木頭中應聲**：證實對你的指控；那樣的建築物不可能長久成為安全或美麗的居所，其石頭和棟樑因無辜之血和因建造者的壓迫而毀滅的家庭的強烈呼喊而震動。

哈巴谷書 2:12
凡以血奠基的人，在此受到威脅，沒有人能大到足以避免這應得的、被威脅的禍患。

**城**：希伯來文：城市。

**用血**：在殺害無辜者的罪惡和殘酷中，這是最糟糕的黏合劑，用被謀殺的男人、女人和兒童的血來調和。

**並以不義建立**：試圖或認為要建立一座城市的基礎。

**一座城**：特別是巴比倫。

**以不義**：藉著武力、欺詐，藉著從合法擁有者那裡勒索來的財富。

哈巴谷書 2:13
**看哪**：先知呼籲人們注意，並觀察是誰將對血腥的城市和王國執行報應。巴比倫是一座強大的城市，其王國超越任何其他王國，或許有人會認為沒有人能讓巴比倫飲血，或在她裡面點燃一把火來吞噬她。

**這不是出於萬軍之耶和華嗎**？雖然人不能，但萬軍之耶和華能；這報應不是他的嗎？他豈不報應嗎？

**萬民勞碌得來的卻被火焚燒**：要麼是巴比倫人及其盟友勞碌所得的將被火焚燒；要麼是巴比倫的敵人將能夠為上帝對抗巴比倫而忍受如同在火中勞碌的艱苦服事。無論是字面意義還是比喻意義，都與經文相符。

**萬民**：要麼是瑪代人和波斯人對抗巴比倫，要麼是迦勒底人為巴比倫，**疲乏**：耗盡他們的氣力與生命，**歸於虛空**：一方是為了保存那些永遠不會使他們受益的東西，他們徒勞地積累起來；另一方是為了在火中毀滅一切（儘管他們因毀滅而失去戰利品）；然而這一切都來自萬軍之耶和華，他公正地懲罰巴比倫的一切殘酷行為。

哈巴谷書 2:14
**地**：迦勒底、瑪代和波斯及其盟友的土地，被迦勒底人壓迫的土地，但更特別是猶大地。

**必充滿**：每隻眼睛都將看見，或每隻耳朵都將聽見，或每條舌頭都將說出他們所知道的。

**認識耶和華的榮耀**：看見並感受到上帝對巴比倫的公正和榮耀的作為；因為當上帝顯現執行他對他自己和教會敵人的公正審判時，他將顯得確實榮耀。

**耶和華**：以色列的上帝，他們的聖者，如哈巴谷書 1:12。

**好像水充滿洋海一般**：這是一句諺語，表達了所有人對上帝的公義、真理、權能和對強大壓迫者（如巴比倫）的熱心所應有的普遍認識和深刻感受。

哈巴谷書 2:15
迦勒底王國的另一個公開而令人髮指的罪惡是過度飲酒，並使彼此醉酒，為此上帝將嚴厲懲罰。

**你把你的瓶子遞給他**：藉著糾纏或威脅強迫他們喝下超過他們承受能力的酒量。

**也使他醉酒**：永不停止，直到你使他變得卑賤可憎，並且在醉酒中失去知覺。

**為要看他們的赤身**：意圖對他們施加最大的侮辱，將他們暴露於眾目睽睽之下，遭受嘲笑和譏諷，或遭受野蠻或不可言喻的污穢，希羅多德（Herodotus）和克特西亞斯（Ctesias）都指控巴比倫人有這種惡習。

哈巴谷書 2:16
**你**：巴比倫王啊，**必充滿**：不久將會，而且就像已經發生一樣確定，**羞辱代替榮耀**：你將因那些你曾輕視和蔑視的人對你施加的輕蔑而充滿羞辱；你的羞辱將比你曾經的榮耀更大，正如希伯來文似乎暗示的。

**你也要喝**：你的罪是你自己喝酒，並使他人也喝到不知羞恥的過度；現在你的懲罰將是喝上帝憤怒的杯，這將使你充滿驚訝和災難。

**讓你的包皮被揭開**：讓你的羞辱在眾人面前暴露無遺；這種報應是公正而必要的。

**杯**：聖經用語，表達對罪人公正的審判和懲罰。

**從耶和華的右手**：這裡說是在他的右手，詩篇 75:8 說是在他的手中。

**必轉到你那裡**：他們曾傳遞享樂之杯，上帝也將傳遞憤怒之杯，並使他們深飲，他們必不能逃脫。

**可恥的嘔吐物必在你榮耀上**：那時你將像一個可恥的醉漢在嘔吐中一樣被厭惡。

哈巴谷書 2:17
**黎巴嫩的強暴必遮蓋你**：這一切之外又加上這一點，為要使上帝的子民知道這是錫安受報應的時候，巴比倫對猶大及其居民所施的強暴將被報復，不再延遲，現在將淹沒巴比倫，其中將遭受如同她在肥沃美麗的黎巴嫩山所造成的巨大破壞，申命記 3:25 認為黎巴嫩山代表迦南地；或者黎巴嫩可能指聖殿和聖所（如迦勒底譯本），因為它是用黎巴嫩的香柏木建造的。

**你**：巴比倫。

**野獸的搶奪**：如同獵人在野獸中進行的搶奪，當他們試圖消滅整個物種時，那樣的破壞，以及所有藝術和狡猾所能想出的方法來根除它們，你將遭受那樣的荒廢；因為你將被毀滅：或者這樣說，你的敵人將在你裡面造成如同野蠻、貪婪、永不滿足的野獸在它們所到之處所造成的荒涼，它們將撕裂吞噬所有它們抓住的東西，並抓住所有露頭的東西，這將使所有人持續不斷地感到恐懼。

**因為流人的血**，等等：見哈巴谷書 2:8。

哈巴谷書 2:18
先知在此除去巴比倫的自信；她會誇耀她的神明，並依賴它們，但這將是徒勞無益的，這些偶像不可能幫助這些人。

**雕刻的偶像**：用木頭或石頭雕刻的，因為這些偶像製造者有時用這些材料製造他們的神。

**製造者**：任何人珍視或渴望從這些無生命的偶像獲得幫助，都是愚蠢的，但對於製造偶像的人來說，這是最大的愚蠢，他記得它是如何被砍伐、刨平、滾動，而這一切都沒有絲毫的感覺或感受它所遭受的一切；那麼，一個連自己都感覺不到任何東西的東西，怎能感受到我的悲傷呢？

**鑄造的偶像**：用金、銀或任何其他可熔金屬製成的偶像，是先將金屬熔化後鑄造而成的，因此稱為鑄造的偶像。

**虛謊的教師**：但無論是雕刻的還是鑄造的，所有這些偶像都只是虛謊的教師，耶利米書 10:8, 14。它們使人心偏離上帝，我們真實而唯一的幫助者，並迷惑人去信賴偶像，其中沒有任何幫助，對所有信賴它們的人來說，它們都證明是虛謊的。

**製造者**：他知道，因為他看見其中沒有生命、力量或智慧；任何人崇拜自己的作品，並依賴他知道沒有眼睛、手或耳朵，只有他的工具為它塑造的東西，都是不知羞恥的，而製造偶像的人更是如此。

**他的作品**：他自己的作品，卻是他的神！他技藝的產物，卻是他靈魂的希望！哦，愚蠢的野蠻，自相矛盾！

**信賴其中**：確信能從其中獲得防禦和脫離邪惡。

**啞巴偶像**：既不能回答問題，也不能在困境中給予指示；既不能向朋友承諾好處，也不能向敵人發出威脅。

哈巴谷書 2:19
在前一節中，先知宣告了巴比倫偶像的無用和無益，現在他威脅偶像崇拜者。他們因將信心寄託於偶像而犯了大罪，因此他們將為此遭受更大的痛苦。

**木頭**：無論藝術賦予它何種形狀，無論盲目的偶像崇拜者對它抱有何種敬意，它仍然是木頭，沒有更好；一根木頭，一塊毫無價值的木塊。

**醒來**：這表達了偶像崇拜者對其偶像的禱告。

**醒來**：什麼！他是一個沉睡的神嗎？不，遠不止如此，它是一塊沒有生命的木頭，它的眼睛從未看見過。

**啞巴石頭**：另一種無用的偶像，像石頭一樣沒有知覺，仍然像它們被雕刻之前一樣無法站立或幫助；它是一塊石頭，不是神。

**起來**：這是向這個偶像禱告的另一種形式；當偶像能起來時，巴比倫就會得到幫助，在那之前它必須忍受痛苦。

**它會教導**：愚蠢的人！在苦難中希望無生命的偶像能提供建議和指導。什麼！啞巴，沒有知覺，卻能教導！

**看哪**：看啊，你們這些自欺欺人的偶像崇拜者，審視你們自己的感官，看看它們是由什麼材料製成的。

**它被金銀包裹**：看啊，外層或板材與下面的不同，那麼一個由如此不同材料製成的東西能是神嗎？更像人的是把金銀剝下來，用這些來購買你們的安全。

**其中毫無氣息**：連野獸的靈魂都沒有。

哈巴谷書 2:20

**唯獨耶和華在他的聖殿中：** 這裡將耶和華與偶像作對比。先知已經指出偶像不過是虛謊的教義，是無能、沒有生命的雕像；但以色列的上帝卻與它們不同。祂是耶和華，是祂子民的生命、能力和救恩的泉源；祂能隨己意為一個民族行事，也能隨己意對付一個民族。

**在他的聖殿中：** 或譯作「祂聖潔的宮殿」。祂在祂的聖殿中，也在天上，無時無刻、無處不在。儘管祂的子民身在巴比倫，但祂所在之處，祂能聽見、看見並洞察他們的景況，並且祂應許從那裡拯救並幫助他們。

**全地的人都當在他面前肅靜：** 這包括壓迫者迦勒底人，以及受壓迫的猶大人，還有瑪代人、波斯人及其所有盟友。所有這些國家都當在祂面前肅靜；意即（q.d.）敬畏、順服、禱告、等候並倚靠祂。讓祂的仇敵肅靜，敬畏，與祂和好，以避免祂的憤怒；讓祂的子民肅靜，敬畏，盼望，禱告，並等候祂。祂將興起，憐憫他們，並毀滅他們的仇敵；祂將使義人得享安康，並再次使惡人遭遇禍患；祂將完全且令人滿意地解決祂護理中的疑惑，並揭開其中的奧秘。