# 創世記 第47章
創世記 47:1 創世記 第47章 約瑟將他父親抵達的消息告知法老；他將五個兄弟引薦給法老，創 47:1-2。法老詢問後，將他們安置在歌珊地：他們是牧羊人，法老吩咐約瑟，若他們中有能幹的人，就派他們管理法老的牲畜，創 47:3-6。約瑟也帶他父親去見法老，法老詢問雅各的年齡，雅各為法老祝福，創 47:7-10。約瑟在歌珊地供養他父親和全家，創 47:11-12。約瑟將埃及人的錢、牲畜和土地都換取了糧食；他將他們遷往遠離原居地的地區，創 47:13-21；唯獨祭司除外，法老為他們分配了份額，創 47:22。約瑟將土地留給百姓耕種，並給他們種子，他們則將收成的五分之一繳給法老，創 47:23-26。雅各在埃及的生活和高齡，創 47:27-28。他要求約瑟起誓，關於他的安葬事宜，創 47:29-31。1706 意即，或留在該地，或遷往法老所指定的任何其他地方。
創世記 47:2 他的幾個兄弟，或一部分，如希伯來文此詞在但 1:2 的用法；或指末端、尾部，即指他們當中外貌和儀態最不起眼的人，如該詞在王上 12:31 的用法，以免他若引薦他們中最英俊的，法老可能會要求他們在宮廷或軍營中侍奉他。基於同樣的理由，他刻意向法老呈現他們職業的卑微，他也可能向法老呈現那些外貌卑微的人。
創世記 47:3 這項職業並非我們刻意假裝或為了輕視你或你的人民而從事，而是由我們的祖先傳給我們，至今仍是我們的本業。
創世記 47:4 我們來此地是為了寄居；並非要欺騙你的人民，奪取他們的土地和居所，而只是暫時在此地作客和寄居，直到我們能方便地返回自己的家鄉。迦南地比埃及地勢高，主要靠天降雨水灌溉，因此比埃及更容易、更嚴重地感受到乾旱和饑荒的影響，而埃及則有尼羅河的補給。
創世記 47:5 此節無浦爾注釋。
創世記 47:6 埃及地都在你面前，任你查看，隨你選擇喜歡的地方，都在你的權力之下。參創 13:9。任何有能力的人，或指身體和心智強健、精力充沛，適合這項工作的人。從這句話看來，約瑟引薦給法老的那五個人，似乎是他們當中較為卑微的。參浦爾對「創 47:2」的注釋。
創世記 47:7 並非以權威的方式，如尊者祝福卑者，而是一般性的方式，即他向法老問安，感謝他對自己和家人的所有恩惠，並祈求上帝賜福並報答他。因此，「祝福」在此處指問安，撒上 13:10，王下 4:29；指禱告，民 6:23-24；指感恩，太 26:26，比較路 22:19。
創世記 47:8 此節無浦爾注釋。
創世記 47:9 我的寄居之日，即我漂泊不定、居無定所的生活。參創 17:8，詩 119:19，來 11:9, 13。雖然我與你的人民相比似乎年邁，但我遠不及我的祖先以撒、亞伯拉罕和他拉。
創世記 47:10 此節無浦爾注釋。
創世記 47:11 蘭塞地；歌珊地的一部分，可能就是後來以色列人建造蘭塞城的地方，出 1:11，12:37，因此此處是預先稱呼。因為以色列人當時人數還不足以佔據整個歌珊地，雖然那地已賜給他們，但他們滿足於其中一部分，將其餘部分留給埃及人管理；因此，當他們人數大增時，他們被迫將居所擴散到埃及人中間。參出 12:7, 23, 35, 37。
創世記 47:12 或作，照著各家的口糧；「口」在此處指他們的意願或願望，如創 24:57，賽 30:2，意即每個人所願望的，不受任何限制；或作，如同小孩子一般，他將食物直接送到他們口中；食物送到他們面前，他們無需像嬰兒為食物操心費力。
創世記 47:13 問：在這種極端情況下，百姓為何不從各個糧倉強取糧食？答：除了上帝對君王和統治者獨特的護理，平息百姓的騷亂之外，約瑟無疑預見了這個困難，並採取了適當的措施來預防。部分是透過將儲備糧食存放在堅固且有嚴密守衛的地方；部分是透過增加國王的財富和力量，使他更容易鎮壓任何煽動性的起義；最主要的是，不讓百姓絕望或走到極端，而是在他們所有緊急情況下提供救濟。
創世記 47:14 在這件事上，他所做的並未超出任何臣民所能做的；他在豐年用國王的錢購買了大量的糧食，並將其儲存起來，直到饑荒時期，然後以符合當時價格出售。
創世記 47:15 1702 你為何眼睜睜看著我們因缺錢而滅亡，而你卻能救濟我們？
創世記 47:16 此節無浦爾注釋。
創世記 47:17 此節無浦爾注釋。
創世記 47:18 第二年；並非從饑荒開始算起的第二年，而是從他們極度困境算起的第二年，即他們賣掉牲畜之後的第二年；但這似乎是饑荒的最後一年，因為他現在給他們糧食作食物和種子，創 47:23，而在前六年是沒有播種和收割的，創 45:6。
創世記 47:19 我們為何要在你眼前死去，即在你像個閒散的旁觀者一樣看著我們，卻不憐憫和救濟我們的時候死去？土地被說成「死」是不恰當的，當它荒涼貧瘠，當它的產物死亡，或與之等同的，不生長時。我們和我們的土地將成為法老的僕人；法老將是唯一的業主，我們樂意成為他的佃戶，為他管理土地。請給我們種子，因為這是饑荒的最後一年，正如約瑟告訴他們的，因此他們為來年耕種和播種。免得土地荒涼，沒有居民，如果你讓我們因缺糧而死，就會如此。
創世記 47:20 1701 此節無浦爾注釋。
創世記 47:21 「城邑」在此處包含屬於各城邑轄區和管轄範圍的村莊和土地；因為他給他們的種子並非要種在城邑中，而是種在鄉間：但此處只提及城邑，因為他們首先被送到那裡，可能是為了在饑荒期間方便從那裡的公共糧倉供養他們；或是為了讓他們都宣示服從各城邑的管轄，這對於管理那眾多而騷亂的百姓是方便的；或是為了讓城邑首先且最充分地充實居民，因為城邑是一個王國的主要榮譽、力量和安全，並且讓工藝、貿易和商業繁榮，沒有這些，鄉間的商品價值和用途就會降低。但城邑首先得到供應後，其餘無疑是龐大的人口，則分散到鄉間。從埃及邊界的一端到另一端；遠離他們的故土和祖傳產業，這樣他們就沒有人可以援引時效取得，而是所有人都被迫承認他們的財產並非來自自己的智慧和勤勞，也非來自父母的贈予，而是完全來自國王的恩惠；並且讓他們對祖傳土地的記憶逐漸消失，隨之而來的對失去土地的怨恨所產生的悲傷也會消失，這很可能會引發騷亂和叛亂，而埃及人對此非常傾向。而且他很可能如此安排此事，使那些容易、可能且習慣於聯合起來進行煽動性叛亂的人，無論是親屬還是其他人，都盡可能地彼此分離。如果有人認為約瑟對他們過於苛刻，並利用了他們的困境，他將會看到約瑟對待他們是多麼溫和與仁慈，創 47:24。
創世記 47:22 祭司：在此名稱下，他主要指那些管理埃及神祇或偶像崇拜的人，同時也指那些致力於研究藝術和美德的人，他們被稱為智者和術士；儘管有些人將其理解為王子（因為該詞有時指此義）或法老的官員，他們從國王的財庫中獲得供養。而且，同一個希伯來詞在此處可能同時包含這兩者，即國王的僕人和他們偶像的僕人，因為兩者都享有相同的特權，正如狄奧多羅斯·西庫魯斯（Diodorus Siculus）所記載的。而且，祭司被包括在內，如果不是主要意圖，對於任何考慮到埃及狀況的人來說，都將是顯而易見的：那個民族普遍對他們的偶像瘋狂，他們的祭司人數眾多，並且在君王和百姓中都享有極高的榮譽和尊敬：此外，國家利益也迫使法老爭取並確保這類人的支持，他們在各地舊居民中擁有如此大的影響力，並且很可能在新居民中也擁有同樣的權威，以便在他們最初的變革中安撫和滿足他們，這對他們來說必然是非常不愉快的。這位古代作家狄奧多羅斯·西庫魯斯也提到了祭司的這種豁免權。但這不應歸因於約瑟的意願或選擇；因為他厭惡他們的偶像崇拜，不可能對那些偶像崇拜的偉大支持者和推動者抱有好感，也不會鼓勵他們；但在這件事上，他要麼是被法老的明確命令所左右（祭司如此大的利益集團不可能在宮廷中沒有朋友，也不可能他們的朋友不為他們辯護，也不可能他們的辯護和願望不被一個偶像崇拜的國王所允許），要麼是被埃及的法律，要麼是被他們在類似事物上的習俗和慣例所左右，這些在他們當中具有法律的效力。
創世記 47:23 因為這是饑荒的最後一年，如前所述。
創世記 47:24 然而他本可以為法老保留四份，只給他們一份。在此他展現了人道和仁慈，減輕了他們自己所訂立且被迫訂立的苛刻契約，也展現了他的智慧，安撫、軟化並贏得了百姓對國王的心，使他們將來更樂意繳納貢物。
創世記 47:25 若非你的關懷和護理，我們都已是死人了；因此，即使你堅持最初的交易，你對我們的恩惠也遠大於傷害，更何況你以如此公平和仁慈對待我們。願你在這件事上和所有其他場合都作我們在法老面前的朋友。我們將成為法老的僕人，按照你提出的條件為他管理土地。
創世記 47:26 法老應得五分之一；土地的所有權應歸法老；為此，百姓應將其產物的五分之一繳納給法老。
創世記 47:27 他們得了產業，即土地，並非擁有其主權或所有權，因為那仍歸法老所有，而是為了他們目前的生計而使用和獲利。
創世記 47:28 1689 此節無浦爾注釋。
創世記 47:29 把手放在我大腿底下，即向我起誓，如創 47:31，你必照我現在所求的去行；參浦爾對「創 24:2」的注釋。他要求這樣做，並非不信任約瑟的應許，而是部分作為對那應許之地權利和情感的更莊嚴宣告；部分作為激勵他所有兒女，即使身體在埃及，心靈也要在那裡；部分是為了給約瑟一個理由和藉口向法老解釋，使法老更樂意允許約瑟實現他父親的願望，因為約瑟已起誓。並要以慈愛和誠實待我，或作，你必以慈愛和誠實待我；希伯來文的「和」（vau）與將來時態連用，在其他地方也有此用法，如詩 24:7，35:24，51:15。慈愛在應許上，誠實在履行應許上。
創世記 47:30 我要與我的列祖亞伯拉罕和以撒同葬在迦南。參創 23:19，25:9，35:29。他如此渴望，並非主要為自己，因為他知道無論葬身何處，他都將榮耀復活；而是為他的兒女，以顯示他自己對上帝應許迦南的信心，並堅固他們的信心；以表明他對那地的極高評價，不僅因為那地本身，更因為它是天上產業的預表和憑據；使他的兒女的心靈脫離埃及，那充滿罪惡和危險之地，而專注於迦南，使他們在上帝呼召時更樂意前往那裡，藉著大多數人渴望與祖先同葬的傾向；同時，也表明他對偶像崇拜者的憎惡，他盡可能避免在生前與他們有任何交通，也不願在葬地與他們有任何交通；反之，藉著渴望與敬虔的祖先同葬，來表明他與他們的交通。基於同樣的理由，約瑟也渴望將他的骸骨運到那裡，創 50:25。
創世記 47:31 以色列就俯伏在床頭上，並非向約瑟俯伏，因為約瑟當時不在他的寶座上，也不在埃及人中間，而是在他父親家中，他無疑更樂意向他父親表達敬意（如創 48:12），而非接受他父親的敬拜；而是向這裡所指的上帝俯伏，如王上 1:47 中同樣的表達，他以這個姿勢敬拜並讚美上帝，不僅為迦南的應許，以及他現在從約瑟那裡得到的關於他將葬在那裡的保證，也為上帝對他、對約瑟，並藉著約瑟對他全家的所有恩惠。雅各當時因年老體弱而臥床不起；但既然他要向上帝獻上莊嚴的感謝，雖然這裡沒有明確表達其言辭和方式，他還是撐起身子，坐在床頭或床的最上端，如創 48:2 所載，以便盡其所能地以俯伏表達對上帝的敬意，儘管他無法像他所願的那樣，因為他無法跪下。另有讀法：將「床」讀作「杖」，其討論我將留待希伯來書 11:21 的適當位置。