# 創世記 第四十六章
創世記 46:1 雅各帶著家人和財物前往埃及；他在別是巴獻祭；上帝在異象中向他顯現，重申祂的應許和祝福（創 46:1-4）。他前往埃及（創 46:5-6）。以色列眾子的名字（創 46:8-27）。雅各差遣猶大先行；約瑟前來迎接父親；他們歡喜相見（創 46:28-30）。約瑟指示他的兄弟們如何對法老說話，表明他們是牧羊人，並請求住在歌珊地；其原因（創 46:31-34）。
雅各獻祭，一、是為了感謝上帝過去的恩惠，特別是約瑟的蒙保守和昌盛；二、是為了懇求上帝在此重大事件中引導他，即他是否可以離開應許之地迦南，前往拜偶像和邪惡的埃及地；三、是為了懇求上帝在旅途中和在埃及地都保護和賜福他。**他父親以撒的上帝**：即以撒所尊崇和事奉的上帝，祂曾不斷保護和供應以撒，並堅定祂與以撒所立的聖約。他提到以撒而非亞伯拉罕，部分是為了尊榮以撒，表明儘管以撒在恩賜和恩典上遠不如亞伯拉罕，但上帝對以撒的眷顧不亞於對亞伯拉罕，因此，儘管雅各不配，上帝也必是他的上帝；部分是為了他自己的安慰，因為以撒是雅各的直系父親，曾將聖約的祝福從以掃轉移給雅各，而這轉移的有效性取決於以撒與上帝的關係。
創世記 46:2 **在夜間的異象中**：意即（i.e.）上帝在夜間和人睡夢中賜予異象的方式。參創 20:3；伯 33:15-16；太 1:20；2:13, 19；徒 16:9；18:9 等。**雅各，雅各**：他重複名字，既是為了表示上帝與他的友誼和親密，也是為了引起雅各的注意。比較創 22:11；撒上 3:10。
創世記 46:3 這裡有許多懼怕的原因：恐怕他離棄應許之地和蒙福的迦南，前往一個曾對他祖父不便（創 12:15），並禁止他父親前往（創 26:2）的地方，是作惡；恐怕他會使他的孩子們面臨多重危險，例如被那裡盛行的罪惡，特別是偶像崇拜所感染，因為那裡比其他任何國家都更盛行偶像崇拜；恐怕他們會被那片土地的宜人和豐饒所誘惑，沉溺於各種享樂，並在那裡定居，放棄所有返回迦南的念頭，並陷入創 15:13 所預言的嚴重奴役和苦難；恐怕在如此漫長而危險的旅程中，他或他的家人會遭遇不幸。
創世記 46:4 **我必使你再上來**：雖然不是你本人，但你的身體會再上來（創 47:29-30；50:5, 13）；你的後裔也會再上來，他們是你的一部分，或說是你的繁衍。**約瑟必給你送終**：意即（i.e.）約瑟必合上你的眼睛；這項職責通常由猶太人、希臘人和羅馬人中臨終者的最親近和最親愛的人來執行。藉此，雅各確信他將安然離世，並且約瑟現在活著，且將比他父親活得更久。
創世記 46:5 浦爾無此節注釋。
創世記 46:6 **在迦南地，和在米所波大米**。但這裡只提到迦南，因為他們在那裡獲得了絕大部分的財物，這裡以提喻法（synecdoche）指代全部。
創世記 46:7 **他的女兒們**：要麼是指他的女兒底拿，這裡用複數表示單數，如創 46:23；21:7；民 26:8；要麼是指底拿和她的女兒們；因為孫輩通常被稱為祖父的孩子，或兒子或女兒；要麼是指他的兒媳婦們，即他兒子的妻子們。
創世記 46:8 這份家譜在此處和其他地方都記載得精確而詳細，既是為了顯示上帝信實地履行祂關於亞伯拉罕後裔在短時間內大量繁衍的應許，也是為了區分各支派；這對於王權和祭司職分的分配至關重要，最重要的是，對於發現真正的彌賽亞也是必要的。比較以下這份名單與民 26:1-65；代上 6:1-8:40。
創世記 46:9 浦爾無此節注釋。
創世記 46:10 **俄轄**：在那些平行經文中沒有提到，因為他當時已經去世，且沒有後代。**迦南婦人所生的兒子**：這裡提到這一點是為了給他留下一個污點，並暗示除了猶大之外，其餘的人都娶了出身較好的人。
創世記 46:11 浦爾無此節注釋。
創世記 46:12 **珥和俄南死在迦南地**，因此不包含在創 46:15 的人數中。**希斯崙和哈母勒**，雖然他們似乎是在埃及出生，但這裡卻被列為進入埃及的人，因為他們是隨父親的腰身進入埃及的，正如利未在亞伯拉罕身上納了十分之一（來 7:9）一樣。孩子們隨父母進入埃及，正如他們的父親雅各在孩子們身上被說成是從那裡回來一樣（創 46:4）。**質疑（Object.）**：如果這是這個意思，為什麼只提到這兩個人，而不提其他兄弟的孫輩，他們也是以同樣的方式進入埃及的呢？**回答（Answ.）**：這可能是因為：1. 他們比其他人有特殊的優越性或顯赫之處，例如希斯崙因是彌賽亞的祖先而顯赫，哈母勒可能也因某種原因而顯赫，儘管我們不知道。2. 因為他們是第一批在埃及出生的孫輩，也可能是雅各在那裡居住期間所有出生的孫輩，因此與雅各一同被提及，並歸於他，這並非不合適；正如約瑟的兩個長子以法蓮和瑪拿西被雅各歸為己有，並被算作他的直系兒子，而約瑟其餘的兒子都被排除在這一特權之外（創 48:5-6）。創 46:17 提到的另外兩個孫輩也可以這樣說。
創世記 46:13 浦爾無此節注釋。
創世記 46:14 浦爾無此節注釋。
創世記 46:15 **這些是利亞在巴旦亞蘭給雅各生的**：這句話對兒子們來說是直接且確切的，他們確實在那裡出生；但對孫輩來說則是間接且不確切的，他們被說成是利亞在巴旦所生，這與說他們是利亞所生一樣真實，因為他們確實是利亞所生之人的後代，而且是在巴旦出生的。**他兒子和女兒所有的靈魂**：即（viz.）如前所述，進入埃及的人；因此珥和俄南被排除在外，因為他們在這次前往埃及的旅程之前就去世了（創 46:12）。**女兒們**：這裡用複數表示單數，如創 46:7，因為底拿是雅各所有的女兒。希伯來文：**所有的靈魂**，兒子和女兒與他們的父親一起被計算在內。
創世記 46:16 浦爾無此節注釋。
創世記 46:17 浦爾無此節注釋。
創世記 46:18 浦爾無此節注釋。
創世記 46:19 浦爾無此節注釋。
創世記 46:20 浦爾無此節注釋。
創世記 46:21 其中一部分似乎是在他來到埃及之前出生的，一部分是在埃及出生的，便雅憫現在只有二十四歲。
創世記 46:22 浦爾無此節注釋。
創世記 46:23 浦爾無此節注釋。
創世記 46:24 浦爾無此節注釋。
創世記 46:25 浦爾無此節注釋。
創世記 46:26 **腰身**：希伯來文：**大腿**，這裡指大腿之間的隱秘部位，有時被稱為**腳**，如創 49:10；申 28:57；結 16:25，原因類似，因為它們在腳之間。從這種東方語氣中，希臘神話中關於酒神巴克斯從宙斯大腿中誕生的說法由此而來。**六十六人**：這是指除了雅各（作為共同的父親）以及約瑟和他的兩個兒子（他們在雅各來到埃及之前就已經在埃及）之外的人數；如果將這四個人計算在內，總數就是七十人，如創 46:27 所述。
創世記 46:27 他沒有說**與雅各一同進入埃及**，因為他們中的一些人比他先到那裡，另一些人與他一同前往，一些人是親身前往，一些人是隨父母前往。至於將此處與徒 7:14 比較所產生的困難，我們在討論該處經文時再詳述更為合適。
創世記 46:28 **指示他往歌珊去**：希伯來文：**預備**，或**教導他**，**在他面前的道路**，意即（i.e.）在他來到歌珊之前；即（i.e.）指示他歌珊的位置，以及他應該進入並定居在歌珊的哪個部分；或者在雅各進入歌珊之前，通知約瑟他的到來。
創世記 46:29 約瑟無疑以孩子對父母應有的所有敬意俯伏在他面前，而雅各則以這種姿勢伏在他的頸項上等等。關於這種姿勢，參創 33:4；45:14；路 15:20；徒 20:37。
創世記 46:30 **現在我在世上不再奢求更大的幸福了，因此我心滿意足地死去**。比較路 2:29。
創世記 46:31 浦爾無此節注釋。
創世記 46:32 浦爾無此節注釋。
創世記 46:33 浦爾無此節注釋。
創世記 46:34 在這個計劃和選擇中，約瑟展現了他的智慧和虔誠。他沒有把他們帶到宮廷，在那裡他本可以輕易地讓他們都擔任宮廷中最好的職位和官職；他並不羞於承認自己是牧羊人的兄弟，而牧羊人在埃及人中是受鄙視的，所以他沒有試圖提升他們，而是讓他們繼續從事他們的職業，並將他們安置在歌珊地：藉此，1. 他使他們團結在一起，這在許多方面對他們來說都非常方便。2. 他保護他們免受嫉妒，並盡可能地保護他們免受宗教和習俗的腐蝕，這種腐蝕很可能隨他們與埃及人的混雜而來，特別是他們在宮廷中。3. 他使他們有能力在上帝給予機會時返回迦南。**因為凡牧羊的，都被埃及人所厭惡**：要麼，1. 因為他們既宰殺又吃那些埃及人所崇拜的動物。要麼，2. 因為他們對腓尼基牧羊人最近在那裡犯下的可怕暴行記憶猶新，正如一些非常古老的作家所證實的，這些牧羊人大量定居在埃及，並獲得了巨大的權力，與其他埃及人進行了一場殘酷的戰爭，在這場戰爭中，他們摧毀了許多城市，焚燒了他們的廟宇，並殘忍地殺害了大量的人。因此，牧羊這個職業在他們中間變得不受歡迎和不光彩，這不足為奇。的確，埃及人有一些綿羊和其他牲畜（創 47:6, 17；出 8:26；9:3），他們飼養這些牲畜是為了娛樂或從它們的奶、羊毛等中獲利，或者出售給他人，但他們不像其他牧羊人那樣普遍地宰殺和食用它們。而且，他們很可能將飼養綿羊和牲畜的工作交給那些分散在他們中間的外邦人，並認為這項工作對任何埃及人來說都太卑賤了。儘管法老將擔任他的牲畜的管理者作為一種恩惠提供給約瑟的兄弟們（創 47:6），這可能只是因為他看到他們堅定地決心過這種生活，因此無法給予他們更高的晉升。