# 創世記 第26章
創世記 26:1 土地發生饑荒；以撒前往基拉耳（創 26:1）。上帝指示他留在那裡，並應許與他同在：與亞伯拉罕所立的聖約也與以撒立了（創 26:2-5）。因懼怕，他否認利百加是他的妻子（創 26:7）。亞比米勒看見以撒和利百加在一起，斷定她是他的妻子；他為此責備以撒；以撒承認了（創 26:8-9）。亞比米勒責備他，並吩咐他的人民，若有人觸犯他們，必處死（創 26:10-11）。以撒蒙福，大得豐盛（創 26:12-14）。非利士人嫉妒他；堵塞他的水井（創 26:15）；要求他離開（創 26:16）。他遷到基拉耳谷（創 26:17）。他在那裡挖井，但牧人為此與他爭競（創 26:18-21）。他得享安寧（創 26:22）；遷到別是巴（創 26:23）。耶和華重申他的聖約（創 26:24）。他求告耶和華的名（創 26:25）。亞比米勒確信耶和華與以撒同在，便要求與他立約（創 26:26-29）。他們設宴，彼此起誓（創 26:30-31）。以掃四十歲時，娶了迦南女子為妻（創 26:34）。以撒和利百加為此憂傷（創 26:35）。約公元前1804年。亞比米勒並非創世記 20:2 所提之人，而很可能是他的兒子和繼承者，沿用了他父親的名字。
創世記 26:2 以撒似乎打算前往埃及，因為那裡是個非常肥沃的地方，而且他父親在同樣情況下的例子也鼓勵他這麼做。但上帝認為有充分的理由禁止以撒去那裡，這些理由無需探究，也不難猜測。
創世記 26:3 **賜給你和你的後裔**；賜給你，使你現在得享安樂；賜給他們，使他們作為產業擁有。參閱《浦爾注釋》創世記 13:15，參閱《浦爾注釋》創世記 15:18。**我必堅定我向你父親亞伯拉罕所起的誓**，即以誓言確認的應許（創 22:16 等）。
創世記 26:4 此節無浦爾注釋。
創世記 26:5 這裡上帝與亞伯拉罕立了一個聖約；正如如果亞伯拉罕違背了上帝要求他「在我面前行事」的條件，上帝就免除了他所作的應許；反之，因為亞伯拉罕履行了他的條件，上帝就應許向他及其後裔履行他的應許。但正如那應許和聖約是上帝出於純粹的恩惠所立的，這是顯而易見且公認的；所以，應許並賜予他及其後裔的恩惠是如此浩大，以至於認為這些恩惠可以憑藉亞伯拉罕的順服這樣微不足道的補償來賺取，是徒勞的。因為即使上帝沒有立這樣的聖約或應許，亞伯拉罕也欠上帝順服的債，而且他的順服也是上帝對他並在他裡面所施恩惠的結果。
創世記 26:6 此節無浦爾注釋。
創世記 26:7 此節無浦爾注釋。
創世記 26:8 他們的舉止比兄妹之間應有的更為親密和隨意，但卻是夫妻之間所允許的。參閱申命記 24:5，箴言 5:18-19。然而，這並非夫妻之間的性行為，從時間和地點的環境可以輕易推斷出來；因為這是在亞比米勒的視線範圍內，因此這既不符合以撒的端莊，也不符合他的謹慎，因為他不想讓她被誤認為是他的妻子。
創世記 26:9 此節無浦爾注釋。
創世記 26:10 異教徒認為淫亂不是罪，或者只是小罪；但通姦即使在異教徒中也是嚴重且可怕的，尤其是在這裡，因為上帝曾如何嚴厲懲罰亞比米勒及其全家，僅僅因為通姦的意圖，這記憶猶新（創 20:1-18）。這裡請注意，他們認為他們的無知並不能充分為他們的罪行開脫。
創世記 26:11 **傷害**或損害。這個詞在創世記 26:29、約書亞記 9:19、詩篇 105:15、撒迦利亞書 2:8 中也有使用；當用於女性時，它指玷污或羞辱她，如創世記 20:6、箴言 6:29。
創世記 26:12 **以撒在那地耕種**；要麼是在他向合法所有者租賃的土地上，要麼是在一些被荒廢的土地上，因此對第一個佔用者是自由的；這在那個時代並不奇怪，當時國家的人口不像後來那麼多。**百倍**，即他所播種的一百倍。馬太福音 13:8 也暗示了同樣的增長程度，有時異教作家也證實了其他地方的這種情況；但那是在比這更好的土壤和季節中，因為這是一個饑荒或匱乏的時期。
創世記 26:13 此節無浦爾注釋。
創世記 26:14 **許多僕人**；或更確切地說，是許多農作物，因為這個詞在其他地方也用於此義；指許多麥田、葡萄園等；因為他正在描述他的財富，當時的財富包括這裡所表達的兩件事：牲畜和土地，他勤奮而成功地經營著（創 26:12）。
創世記 26:15 此節無浦爾注釋。
創世記 26:16 這在我的臣民中引起嫉妒、猜疑和恐懼，並可能導致更大的禍患；因此，我們分道揚鑣，保持友誼，比繼續在一起變成敵人更好。
創世記 26:17 此節無浦爾注釋。
創世記 26:18 雖然那裡可能有一條小溪，但很可能很小，很快就乾涸了。以撒挖這些井而不是新井，部分是為了紀念他父親，部分是因為他對這些井擁有最大的權利，而其他人對此與他爭吵的理由較少。
創世記 26:19 此節無浦爾注釋。
創世記 26:20 **水是我們的**，因為是在我們的土地上挖的；這不是一個好的論點，因為他是經他們同意或允許，自費為自己使用而挖的。
創世記 26:21 此節無浦爾注釋。
創世記 26:22 此節無浦爾注釋。
創世記 26:23 他在饑荒迫使他離開之前就住在那裡。
創世記 26:24 此節無浦爾注釋。
創世記 26:25 此節無浦爾注釋。
創世記 26:26 **非各**（Phichol）可能是：1. 一個職位的頭銜；因為這個詞的意思是「眾人的口」，即所有百姓向國王呈遞請求和接受國王命令的媒介。2. 一個人的名字；那麼這可能就是創世記 21:32 中提到的人的兒子，沿用了他父親的名字，就像亞比米勒一樣。
創世記 26:27 此節無浦爾注釋。
創世記 26:28 此節無浦爾注釋。
創世記 26:29 **我們沒有觸犯你**，即沒有傷害或損害你，如上文創世記 26:11 所述。**你現在是蒙耶和華賜福的**；或者，哦，你現在是蒙耶和華賜福的，上帝已用豐盛的恩惠使你富足，我們沒有奪走這些恩惠，儘管我們輕易就能做到，但你仍然享有它們；你現在，就像你在我們中間時一樣，是蒙耶和華賜福的。或者，既然上帝已經賜福給你，你就不應該咒詛我們，也不應該因為我們對你表現出的一點點不友善而懷恨在心。或者這可能是一個願望：如果你與我們立這個聖約，願你現在蒙耶和華賜福，我們衷心希望你的福氣和昌盛會增加。
創世記 26:30 此節無浦爾注釋。
創世記 26:31 **他們清早起來**；部分是為了趕路和辦事，部分是因為那時他們的心智最為活躍、清醒，適合執行起誓這樣神聖的行為。
創世記 26:32 此節無浦爾注釋。
創世記 26:33 這個名字之前曾被亞伯拉罕賦予這個地方或附近的一個地方（創 21:31）；但現在已被遺忘，就像他的水井一樣；水井被重新挖出後，他便恢復並更新了這個名字，這個名字現在成為一個持久的名字，**直到今日**，如這裡所說，這在創世記 21:31 中沒有補充，因為那時這個名字，雖然是亞伯拉罕所取，但很快就被其他人遺忘和忽視了。
創世記 26:34 **都是赫人**，是迦南人中最壞的（以西結書 16:3）；從他祖父亞伯拉罕嚴厲的吩咐（創 24:3）來看，他必然知道這會極大地惹上帝和他的父母不悅。正如以掃有幾個名字，也被稱為以東和西珥；所以這些婦女和她們的父母似乎也有幾個名字，對比創世記 36:2 即可看出，這在當時當地是很常見的。或者以掃的妻子不止這些。
創世記 26:35 因為她們除了拜偶像和其他邪惡之外，還加上了頑固和不可教化，輕視他們的為人及其敬虔的勸告，藉此邀請她們悔改。