# 創世記 第24章
創世記 24:1 創世記 第24章 亞伯拉罕的年齡和昌盛，創 24:1。他使他家中最老的僕人起誓，不可為他兒子以撒娶迦南地的女子為妻，而要從他本族中娶，創 24:2-4。僕人詢問誓言的性質和條件，創 24:5。亞伯拉罕表達他對應許的信心，創 24:7；解釋誓言，創 24:8。僕人起誓，創 24:9。他前往拿鶴的城，創 24:10；祈求成功，創 24:12；並求引導，創 24:13, 14。立即且具體的應允，創 24:15-20。他驚訝於護理，創 24:21；送禮物給利百加，創 24:22。詢問她是哪個家族的，創 24:23。她的回答，創 24:24, 25。他稱頌主，創 24:26, 27。利百加將此事告知她的親友，創 24:28。他們為他預備，等等，並邀請他進去，創 24:31, 32。他進去，但拒絕吃飯，直到他說明來意，創 24:33。他將他的事務和上帝對他的護理告知他們，創 24:34-49。他們同意他的提議，創 24:50, 51。他讚美上帝，創 24:52；送禮物給他們所有人，創 24:53；請求返回他的主人那裡，創 24:54-56。利百加願意與他同去，他們同意並祝福她，創 24:57-60。他們離開，遇見以撒在田間默想，創 24:61-65；以撒娶了她，創 24:67。他當時一百四十歲，比較創 21:5 與創 25:20。
創世記 24:2 他家中最老的僕人：即以利以謝，創 15:2。這種起誓的儀式，在當時和古代東方地區都有使用，如創 47:29。這可能是作為順服的證明和忠誠服務的承諾，因為這種儀式只用於下級對上級；或者，有些人認為，這是為了紀念那將從亞伯拉罕大腿出來的蒙福後裔基督，如創 46:26 所說，因為這種儀式只用於信徒。
創世記 24:3 意即：不要說服或促使我兒子娶；因為以撒雖然四十歲，不僅願意在這件事上聽從他父親的安排，也願意聽從這位智慧忠心僕人的建議，他父親和自己都對這位僕人有長久而豐富的經驗。他知道迦南人不僅是嚴重的偶像崇拜者和罪大惡極的人（許多其他人也是如此），而且他們是受上帝特別咒詛的民族，創 9:25，並被定意要被亞伯拉罕的後裔徹底滅絕；因此，將他兒子娶給這樣的人，將是極大的自毀行為，聖潔蒙福的後裔將有被他們嚴重感染和與他們一同滅亡的危險。亞伯拉罕的行為後來得到上帝的認可，上帝多次藉著嚴厲的禁令和譴責，表明他不喜悅祂的子民與那些不信者和偶像崇拜者進行這種不平等的婚姻。參閱出 34:16；申 7:3；書 23:12；拉 9:1-3；尼 13:23, 25；林後 6:14, 15。
創世記 24:4 我的本地，即美索不達米亞，創 24:10，廣義上指幼發拉底河和底格里斯河之間的地帶，因此得名；迦勒底，亞伯拉罕從那裡出來，創 11:31；12:1，是它的一部分。我的親族，拿鶴的家族，他曾收到關於他們增長的消息，創 22:20 等，他理所當然地將他們置於迦南人之上，部分原因是因為儘管他們是偶像崇拜者，如創 31:19, 30, 32, 35；書 24:2 所示，但他們也與偶像一同敬拜真神，這可以從創 24:31, 50 和其他地方推斷出來；因此，這個家族的人更有希望歸主；部分原因是因為他們居住的地方與亞伯拉罕及其後裔居住的地方相距遙遠，因此，這個家族的人更容易擺脫迷信和偶像崇拜，因為她遠離了親近親屬的惡劣建議和榜樣的影響；部分原因是因為他們是蒙福的閃的後裔，而不是受咒詛的迦南的後裔。
創世記 24:5 請注意這位好人的謹慎和虔誠，他在起誓之前，仔細詢問誓言的性質和條件，並明確提及了那個似乎是理所當然的例外。
創世記 24:6 萬一她不願來這裡，你也不要讓他去那裡。為什麼呢？1. 因為他妻子和她的親屬，由於與他友善、親密和持續的交往，感染的危險更大，而不是迦南人，他們是他的陌生人，與他分開居住，與他交往甚少。2. 因為上帝吩咐亞伯拉罕從迦勒底出來，進入迦南的命令，也延伸到他的後裔，上帝會要求他們盡可能地居住在那裡，以便他們能持續地相信和期待上帝應許將這地賜給他們的實現。問：他怎麼能把以撒帶回他從未去過的地方呢？答：1. 以撒可以說在之前就已經在那裡了，在實質上，或在他父親的腰中，就像利未被說成是藉著亞伯拉罕向麥基洗德納稅，因為他當時在亞伯拉罕的腰中。2. 這個「再次」可以指僕人，當他回來時，他不會把以撒帶走。3. 他可以合理地假設以撒必須去那裡一次才能娶妻；（因為她如此突然地來到他身邊是意想不到的事）；但他不希望他承諾，當他這樣做過一次之後，他會再次去那裡與她同住。
創世記 24:7 他必差遣他的使者在你前面，引導你，使你這件事成功。比較出 14:19；23:20。你必從那裡為我兒子娶妻；我對成功毫不懷疑。他這樣說，可能是出於理性的推測，既從事情的性質，也從上帝護理在所有事情上不斷賜福於他的常規；也可能是出於上帝特別的確證和啟示。
創世記 24:8 你就脫離這誓言的約束，以及違反誓言的懲罰。
創世記 24:9 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:10 他主人手裡所有的財物，即在他權力範圍內，無需特別命令，即可取用他認為合適和必要的東西，無論是供自己使用，還是為了推動當前事務。拿鶴的城是哈蘭，比較創 28:10；29:4。
創世記 24:11 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:12 或作：恩惠。他沒有提及自己，也沒有提及他主人的功德，而是將甚至屬世的福分，更不用說永恆的救恩，完全歸因於上帝的恩惠。
創世記 24:13 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:14 這不是輕率和虛妄的幻想，而是上帝的靈在他心中所產生的特別期待和信心，這從這個人的卓越謹慎和敬虔，以及事件與他禱告的精確吻合，以及類似的例子，如士 6:36；撒上 6:7；14:8，都可以看出。你所預定的：希伯來文：明顯指出；或，精確尋找，作為一個適合他的人。
創世記 24:15 按照世界最初和最純潔時代的習俗，那時謙遜和勤勞是那個性別和年齡的裝飾，不像這個墮落的世界，以奢華和懶惰為飾。參閱創 18:6；29:9, 18, 20；出 2:16；箴 31:27。
創世記 24:16 她是個處女，不僅在名義和外表上，而且在事實上也是如此，因為沒有人認識她，即沒有玷污她。
創世記 24:17 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:18 她說：「請喝，我主。」因為他的隨從顯示他是一位非凡的人物。
創世記 24:19 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:20 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:21 那人驚訝於她，即驚訝於上帝奇妙的護理，以及他禱告所得到的顯著應允。
創世記 24:22 那人拿出來，即給了她（「拿」或「收」這個詞常被這樣使用，如創 12:19；出 18:12；29:25；詩 68:18，與弗 4:8 比較），一個金耳環；這個詞的意思是這樣，創 35:4；出 32:2, 3。或者，是額飾，從額頭垂到鼻子，或在兩眼之間。這個詞的用法見創 24:47；結 16:12。
創世記 24:23 說，或作：因為他曾說；因為他很可能是在送禮物之前先詢問她是誰。
創世記 24:24 她這樣表示她是拿鶴的女兒，不是他妾所生，而是他合法且主要的妻子所生。
創世記 24:25 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:26 感謝上帝至今奇妙的幫助，並祈求祂持續的同在和賜福。
創世記 24:27 他的慈愛和誠實，即祂顯明了祂的慈愛，應許各樣的福分，並在今日實現了祂的應許。或者，這是一種稱為「一詞兩義」（hendyadis）的修辭手法，意即「真實的慈愛」：意即（q.d.）他不僅在表面和言語上對他仁慈，而且在真實而重要的果效上也是如此。我主人的弟兄，即近親，這個詞常用於此義，如創 24:48；創 13:8；可 3:31, 32。
創世記 24:28 不是她父親的家；要麼是因為她父親當時已去世，而後來提到的彼土利不是拉班的父親，而是他的一個兄弟，所以這樣稱呼；要麼是因為婦女在房子裡有獨立的房間，她按照習慣先去了那裡。
創世記 24:29 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:30 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:31 進來吧，你這蒙耶和華賜福的，即上帝如此顯著地眷顧和賜福的人。
創世記 24:32 關於這種習俗，參見創 18:4。
創世記 24:33 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:34 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:35 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:36 即：已經定意並應許，並藉著我保證他會賜予。在聖經語言中，事情常被說成已經完成，當它們將會確定且很快完成時。
創世記 24:37 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:38 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:39 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:40 我在他面前行事，順服他一切的命令，並衷心信靠他對我和我家的應許和恩慈的護理。
創世記 24:41 脫離我這誓言；希伯來文：脫離我的咒詛，即若你違背誓言，將會臨到你的咒詛。誓言和咒詛這兩個詞常被互換使用，因為它們通常同時出現，有時兩者都表達出來，如民 5:21。
創世記 24:42 即：我所從事的計畫或道路，這個詞「道路」經常這樣使用。
創世記 24:43 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:44 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:45 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:46 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:47 他先問她是誰，然後才送禮物給她；這是正確的順序，在此重複中也遵守了；但在第一次敘述中，創 24:22, 23，順序顛倒了。
創世記 24:48 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:49 如果你們願意向他顯出真正的仁慈和友誼，將你們的女兒許配給他的兒子，就告訴我；如果不然，也告訴我，好讓我為他另尋妻子。這是一個諺語，民 20:17；22:26；申 2:27。
創世記 24:50 拉班被放在首位，要麼是因為這個彼土利不是他的父親，而是他的弟弟，正如約瑟夫（Josephus）所認為的；要麼是因為拉班是這件事的主要經辦人，他的父親似乎已將家庭事務交給他管理，因為他自己因年老或體弱而不適合。這事出於耶和華，出於上帝的旨意和特別的護理。由此可見，他們雖然也拜偶像，但仍認識並敬拜真神。我們不能違背上帝說話或行事，以阻礙你的計畫或違背你的願望。比較創 31:24, 29；撒下 13:22。
創世記 24:51 利百加在你面前，即在你權力之下，任你處置；這個詞組的用法見創 20:15 及其他地方。
創世記 24:52 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:53 他所來自之地的珍貴土產；參閱申 33:13 等；或泛指其他稀有而美好的東西。在那些日子，男人為妻子付出聘禮，就像現在女人帶著嫁妝一樣。
創世記 24:54 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:55 另有譯法：一年，或至少十個月，這裡的「日」字被用來指「年」，如同其他地方。但他們向這個如此急於辦事的人提出或期望這樣的要求，是非常不可能的。
創世記 24:56 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:57 即：藉著她的話語了解她的心意，這不僅關乎婚姻本身（她將自己交由父母和親友安排，並藉著接受為此目的而贈送的禮物，表達了默許），也關乎她離去的急切。
創世記 24:58 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:59 她的乳母是底波拉，比較創 35:8。在這個敗壞的家庭中，母親和乳母是兩個不同的人；但在亞伯拉罕虔誠的家庭中，沒有這樣的原則或做法。參見創 21:7。
創世記 24:60 你是我們的姊妹，即我們的近親；距離不會使我們對你的感情疏遠，我們仍會視你為我們的姊妹，並盡我們所能，隨時履行弟兄對你的所有職責。
創世記 24:61 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:62 在迦南的南部地區，如創 12:9，在別是巴，亞伯拉罕似乎在撒拉去世後回到了那裡。
創世記 24:63 去默想；藉著虔誠有益的思想、禱告和熱切的祈禱，與上帝和自己交通，除了其他事情，特別是為這件大事祈求上帝的賜福，因此他的禱告得到了顯著的應允。他選擇了一個僻靜的地方，在那裡他可以更自由地專心於上帝，不受任何打擾或分心，在黃昏時分在田野裡；這樣，他既以與上帝同在開始一天，也可以與他同在結束一天，並將自己交託給他的保護。比較詩 55:17。
創世記 24:64 作為她對他的敬意，她從僕人那裡得知他是她的主和丈夫。比較書 15:18；撒上 25:23。
創世記 24:65 作為謙遜、敬畏和順服的標誌。參見創 20:16；林前 11:10。
創世記 24:66 浦爾沒有對此節進行注釋。
創世記 24:67 以撒帶她進入他母親撒拉的帳棚，部分是為了讓她擁有帳棚，部分是為了完成婚禮。那時婦女的帳棚與男人的帳棚是分開的。參見創 18:10；24:67；31:33。以撒在他母親去世後得到了安慰；儘管她在此之前三年去世，他仍然保留著悲傷的感覺。