# 創世記 第20章
創世記 20:1 創世記 第20章 亞伯拉罕寄居基拉耳（創20:1）；他否認撒拉是他的妻子：亞比米勒差人將她取去（創20:2）。上帝在夢中警告亞比米勒（創20:3）。他向上帝申訴，上帝回答並命令他歸還撒拉（創20:4-7）。亞比米勒警告他的僕人（創20:8）；責備亞伯拉罕（創20:9-10）；亞伯拉罕為自己的言行辯解（創20:11-13）。亞比米勒善待亞伯拉罕；歸還他的妻子（創20:14-15）；責備撒拉（創20:16）。亞伯拉罕為亞比米勒禱告；上帝除去他的災禍（創20:17-18）。1808 從那裡；從他久居的幔利橡樹林（創18:1）遷出；他遷出的原因，可能是因為那裡靠近現在已成為污穢湖泊的肥沃平原；或是出於其他不需在此探究或確定的原因和便利。往南地去，即更往迦南的南部。
創世記 20:2 亞伯拉罕這樣說，是怕他們因他美麗的妻子而殺他，正如他自己所說的（創20:11）。因為撒拉雖然已經九十歲，但她仍然保持著相當的美貌，部分原因是她沒有因生育和哺乳而受損；部分原因是，在那個時代，男人和女人活得更久，衰老的速度也不像現在這麼快；部分原因則是上帝對她的特別恩惠。亞比米勒取了撒拉，這並非沒有強迫，因為亞伯拉罕和撒拉都不可能同意。
創世記 20:3 上帝當時常用夢境來顯明祂的心意，不僅對祂的子民，甚至為了祂子民的緣故，或在與他們相關的事情上，也對外邦人如此。你真是個死人，你應得即時且非命的死亡；如果你繼續進行你所圖謀的惡行，這死亡將會降臨在你身上，這不僅是因為你強行奪取她的不義，也是因為你意圖玷污她，儘管尚未實行。
創世記 20:4 亞比米勒沒有親近她，即尚未與她同寢。這是一種謙遜的表達，如同「認識」一個女人（創4:1），或「進到」她那裡（創6:4），或「觸摸」她（箴6:29；林前7:1），這些都教導我們在言語上要謙遜，不要像粗俗的犬儒學派那樣，凡事都直言不諱。此句和這段歷史在此處是必須補充的，為要為撒拉辯護，尤其要證明以撒是亞伯拉罕和撒拉所生，符合上帝的應許。你也要毀滅義人嗎？即在這件事上是無辜的。比較撒下4:11。他知道上帝因君王的罪懲罰國民是公義且常見的；因此，作為一位好君王，他為他的國民的安全擔憂並禱告：或者，他所指的「國民」可能是他的家眷，因為他們中的一些人並未捲入這件事的罪行。
創世記 20:5 我心中沒有任何淫亂的意圖，也沒有任何外在的行為傾向於此，我完全不知道你現在告訴我的事。
創世記 20:6 我知道你做這事並非故意或惡意，而是輕率和不經考慮，這確實減輕了你的罪，但並非完全的藉口。比較王上9:4；代上29:1。我也攔阻了你，部分是藉著我約束的恩惠，部分是藉著我大能的護理，以及創20:17所提及的災禍。這清楚表明無知並非總是罪的藉口。參路12:48。這罪雖然直接只針對亞伯拉罕和撒拉，卻被說成是針對上帝的，正如其他類似的罪一樣（創39:9；詩51:4），因為它違背了上帝寫在人心中的命令，儘管尚未藉著明確的言語或文字頒布；也違背了上帝的榮耀；在此處更是如此，因為它會使以撒的出身，以及上帝的應許，變得可疑。
創世記 20:7 他是先知，是我所極其親愛，且與我親密相交的人，因此，對他所造成的傷害，我視為對我自己的傷害。參詩105:15。他必為你禱告，這是先知工作的一部分（耶14:11；15:1）。你必死，你和你所有的人都必死；這並非不義，因為他們都有自己的罪，無論上帝何時認為合適，他們都應得死亡；上帝可以藉此機會行事，在懲罰他們時，也懲罰他們的君王。
創世記 20:8 他的僕人；他的謀士和主要官員，這個詞在王上1:2；10:13中就是這個意思。
創世記 20:9 你向我們做了什麼？你讓我們陷入多大的危險！一個大罪：即使是認為淫亂無害的外邦人，也認為姦淫是極其嚴重和可憎的罪行。參創38:24；利20:10；結16:38；23:45,47。或者，一個大懲罰，這個詞經常這樣使用；這似乎更能回應他現在所提到的冒犯亞伯拉罕。
創世記 20:10 你在我們身上察覺到什麼輕浮或過失，以致你這樣對待我們？
創世記 20:11 這地方沒有敬畏上帝的心，即沒有真正的虔誠，或對真神的認識，這是唯一能有效抑制最嚴重邪惡的約束。
創世記 20:12 她是我的妹妹，我的近親；正如羅得因同樣的緣故被稱為亞伯拉罕的兄弟（創13:8）。她是我的父親的女兒，即孫女；因為孫輩通常被稱為祖父母的兒女，如創31:28；出2:18。此外，她的父親哈蘭在她祖父之前去世，她更直接地由他照顧和撫養，因此更被特別視為他拉的女兒和亞伯拉罕的妹妹。參創11:29。但不是我母親的女兒，因為哈蘭只是亞伯拉罕同父異母的兄弟；他拉是與另一位妻子生了哈蘭。亞伯拉罕怎能娶如此近親的人呢？答：在那些時代，婚姻有更大的寬容度，這是當時的便利；而且上帝尚未頒布利18:1-30的禁令。此外，在所有民族中，在所有婚姻禁令中，母親一方比父親一方更受重視。
創世記 20:13 漂流。他使用這個詞是因為上帝沒有指示他去任何確定的地方，而是差他出去，他不知道往哪裡去（來11:8）。由於他要在不同性情和習俗的人群中旅行和寄居，而且他們都是異教徒，他認為這種模棱兩可的表達方式對他的安全是方便的。
創世記 20:14 浦爾在此節沒有注釋。
創世記 20:15 我的地都在你面前，即任你觀看和選擇，如創13:9。
創世記 20:16 你的兄弟；這是一個尖銳的責備和反諷：意即（q.d.）你曾錯稱他為你的兄弟。一千舍客勒銀子，即舍客勒，當銀子或金子的數量不確定時，通常就是指舍客勒，如民7:13,85；撒下18:12；王下6:25。他給你作遮眼的，即他保護你免受他人淫蕩的目光和企圖，因為他們知道你是別人的妻子，而且他是一個他們敬畏的人；因此，你否認他是你的丈夫，是走了一條非常錯誤的路，這使你陷入極大的危險。或者，這給你作遮眼的，即我給你這些錢，讓你買一塊面紗，遮住你的臉，因為已婚婦女這樣做是合適且常見的。比較創24:65；林前11:3,6,7,10。對所有與你同在的人；對所有與你同住或住在你附近的人，以及所有的人。因此，她受到責備，或被勸告將來要更加謹慎；或者，你也要受勸告；因為這可能是亞比米勒的話。
創世記 20:17 浦爾在此節沒有注釋。
創世記 20:18 這句話在其他地方表示不育，如撒上1:5,6，許多人在此處也這樣理解。對此，一些學者質疑，這不可能這麼快就被發現，因為這一切都發生在以撒懷孕和出生之間。這個質疑可能無效，因為婦女懷孕的跡象在孩子出生前很久就出現了，而且他們所有的婦女，在此之前通常都能生育，都沒有出現這些跡象，他們可能會察覺到上帝的手在其中，尤其是在上帝警告他們的君王之後。但由於這段歷史似乎發生在更短的時間內，上帝不太可能讓撒拉與亞比米勒在一起很久才警告他，或者他被警告並受到如此嚴厲的威脅和實際懲罰後，會延遲執行上帝的命令，或者在他順服上帝後，上帝會延遲所應許的憐憫和拯救；因此，其他人認為更為可能的是，這是一種不適，或瘟疫，或生殖器部位的疼痛，使他們無法同居和相互交流，因此也無法懷孕和生育；在這些問題解除後，經文說他們生育了孩子，這裡，如同聖經中經常出現的情況，最後和完成的行為代表了所有先前的行為：意即（q.d.）他們恢復了夫妻生活、懷孕，並在適當的時候生育了孩子。