# 創世記 第18章
創世記 18:1 耶和華向亞伯拉罕顯現（創18:1）。他看見三個人（創18:2）；邀請他們（創18:3-5）。他們接受了（創18:5）。他為他們預備了一隻牛犢等等；他們吃了（創18:6-8）。藉著撒拉生子的應許再次重申；時間已定（創18:9-10）。撒拉年老，暗自發笑（創18:11-12）。上帝責備她（創18:13）；並堅定應許（創18:14）。她否認，上帝回應（創18:15）。那些人往所多瑪去（創18:16）。上帝決定向亞伯拉罕顯明他要毀滅所多瑪的旨意（創18:17）。其原因（創18:18）。上帝對他的見證（創18:19）。上帝向他啟示他的旨意（創18:20-22）。亞伯拉罕為所多瑪多次代求，上帝俯就（創18:23-32）。
1898 等候可能經過的陌生人；因為在那個時代和地方，沒有為他們提供公共場所，有德行的人習慣在家中款待他們。參希伯來書13:2。在炎熱的白日，這是旅行者，尤其是在那些炎熱的國家，習慣休息和恢復精神的時候。
創世記 18:2 三個人，他們看起來是人，但實際上是天使以人的形狀出現。俯伏在地；這是對有地位的人通常表示的敬意，這些人看起來就是如此。
創世記 18:3 他對其中一人說話，那人因其威嚴的面容，以及另外兩人對他表現出的敬意，似乎是他們的首領。
創世記 18:4 這是那些地方常見的做法（創19:2；24:32；43:24；約13:4-5；提前5:10），因為他們習慣赤腳旅行，或只穿涼鞋遮蓋和保護腳底。
創世記 18:5 這樣你們就來到僕人這裡了；他並非說或認為這是他們的本意，而是神聖護理（Providence）的結果。其意即：因此上帝引導你們來到這裡，使我有機會履行我對你們的職責，我欣然接受。
創世記 18:6 三細亞，每細亞是伊法的三分之一。參出埃及記16:36。在爐灰上；在炭火上，或在溫熱的灰燼中，或在烤爐裡。他無疑有其他現成的餅，但他想為他們準備新餅，他認為這是最受歡迎的。
創世記 18:7 此節無浦爾注釋。
創世記 18:8 牛犢，即牛犢最上等的部位。他站在他們旁邊，服侍他們，正如「站立」一詞在尼希米記12:44和耶利米書52:12中的用法。他們吃了；要麼是表面上吃了，正如聖經常按外觀描述事物；要麼是真實地吃了，他們將食物攝入他們所取用的身體中，食物被神聖的能力消耗了。
創世記 18:9 他們對他說，即其中一人代表所有人說；他這樣做並非為了自己的滿足，因為那知道她名字的人也知道她在哪裡，而是為了引出接下來的對話。在帳棚裡；在她的帳棚裡；因為當時男人和女人有各自的帳棚或住處。
創世記 18:10 我必回到你這裡，不是以可見的形狀，而是以我大能而有效的同在，來成就我的應許。到了生命的時候：這個時間可能指：1. 亞伯拉罕和撒拉，在生命的時候，即當你們都還活著且健康的時候。但如果這指的是他們，那麼更好地理解為：在上帝恢復生命的時候，即恢復你們的活力和生機的時候；因為在那之前，亞伯拉罕的身體和撒拉的子宮都被明確地說成是死的（羅4:19），而這種死亡與這裡的生命相對；恢復這種失去的生育能力的時間，可以很好地稱為生命的時候，因為這是一種從死裡復活的生命，使他能夠從之前失去的能力中進行生命活動，並將生命傳給孩子，使他自己的生命在孩子身上延續。或者，2. 指孩子，到了生命的時候，即在通常的受孕、胎動和生下活嬰的時間。這種解釋在列王紀下4:16中得到一些支持，那裡有相同的短語。或者，3. 指一年，到了時候，或這個生命的時候，或活著的時候，即當這個時間或季節復甦，即回來或恢復的時候；正如城市和建築物在修復或重建時被稱為復甦（參代上11:8；尼4:2）。而這個季節更恰當地被稱為復甦，並被稱為生命的時候，因為從創世記18:1的炎熱，以及他們在樹蔭下休息來看，那時是春天，當在冬天看似枯死的草木和樹木恢復並展現其生命和活力時：因此，其意義可能是，到了這個時候，這是一個生命或復甦的時候，在這時候，正如大地的美麗和果實將被更新和復甦，你和撒拉也將復甦，或者說，在將要生給你們的兒子身上，獲得一種新的生命。這種解釋似乎比前兩種更為可能，因為他談到一個確定的或預定的時間（創18:14；羅9:9；創21:2），而那個時間大約是在此之後的一年，這可以通過比較創世記17:24和創世記21:5來證明。在帳棚門口，就在他後邊，即在與他講話的天使的後面；這裡加上這句話，是為了表明他知道她的笑聲，不是憑著肉眼所見，而是憑著他無所不知的知識。
創世記 18:11 至於她女性特有的月經，這是受孕所必需的，參創世記31:35。
創世記 18:12 撒拉心裡暗笑；不是出於喜悅和驚奇，而是出於不信任和輕蔑，彷彿這事不可信。希伯來文：在她心裡，即她暗自嘲笑，雖然她以為除了自己，沒有人知道。我既已年老，豈能有這樂事呢？不是指受孕的樂趣，而是指養育和享受孩子的樂趣。
創世記 18:13 此節無浦爾注釋。
創世記 18:14 耶和華豈有難成的事嗎？希伯來文：有什麼事是上帝隱藏的嗎？所以其意是：雖然她只是心裡暗笑，但我並非不知。或者更確切地說，有什麼事是上帝難以成就的嗎？這最符合接下來的話。
創世記 18:15 撒拉否認，是出於罪惡感，以及她的羞恥被揭露，並預期會受到這個人以及她丈夫的嚴厲責備。
創世記 18:16 當時和後來常見的禮節。參使徒行傳20:38；21:5；羅馬書15:24；哥林多前書16:11。
創世記 18:17 意即（q.d.）我不會，也不能隱瞞；向他隱瞞我的秘密是違反友誼法則的。這裡的疑問句實際上是一個否定句，如同其他地方。比較撒母耳記下7:5與歷代志上17:4；以及馬太福音7:16與路加福音6:43。另參阿摩司書3:7。
創世記 18:18 意即（q.d.）既然我為他做了更大的事，我怎能拒絕他較小的事呢？比較羅馬書8:32的論證。上帝的道路不像人的道路。人過去的恩惠是他們不應再施恩的理由，但對上帝而言，卻是增添新恩惠的動機。
創世記 18:19 因為我認識他；我認識他就是我現在所描述的那種人；或者我認識關於他的這件事，就是接下來要說的。另有譯法：我愛他，因此不能向他隱瞞這事。知識的詞語常被用來表示愛，如耶利米書1:5；24:5；何西阿書13:5；阿摩司書3:2。他必吩咐，或教導，這個詞在利未記14:5；申命記20:18；27:4中都有使用。我告訴他這事，並給他機會禱告，品嚐我應允禱告的恩惠，這不會是徒勞的，因為他不會把這些事藏在心裡，而是會向他人顯明，教導他們上帝是何等良善，他如此樂意應允人的願望和禱告，以及他對不可救藥的罪人是何等可畏，犯罪得罪上帝是何等邪惡和痛苦的事。這樣，我就能達到我在所有工作中旨在實現的目的，即讓這些事為他人的益處所知；讓他們從這些例子中學習。他的兒女和他的家，在他死後仍將存活。他會如此勤奮地將這些事銘刻在他們心中，使他們永不忘記。他們必遵守耶和華的道，即遵守並遵行上帝誡命的道路：意即（q.d.）他不會失去他的目的或勞苦；因為他所教導的，他們必學習並實踐。參詩篇51:15等。行公義，秉公理，即對上帝和對人，行一切良善、正直和公義的事：參詩篇119:121。這樣，亞伯拉罕和他的後裔，遵守了聖約（Covenant）中要求他們履行的條件，上帝就可以在不損害他的榮譽或公義的情況下，將他所應許的一切美善賜給他們。
創世記 18:20 罪惡被稱為「呼喊」，是指它們是極其嚴重、明顯、無恥，並極大地激怒上帝的罪。他只提到這兩座城，因為它們在地位上最為顯赫，在邪惡上最具代表性；但在它們之下，他包含了其餘的城，正如故事所顯示的。
創世記 18:21 即我將調查事情的真相。上帝在這裡以人的方式說話，是為了給法官樹立榜樣和教導，在判決之前要調查案件。他們所行的，是否盡都如此；希伯來文：他們是否已達到完全或成就；即他們是否已填滿了罪惡的量。參創世記15:16；馬太福音23:32；雅各書1:15。
創世記 18:22 那些人，即其中兩人；因為第三位留在了亞伯拉罕那裡，正如接下來所說的。在耶和華面前，這三個人中的第三位，亞伯拉罕現在意識到他就是耶和華自己，他取了人的形狀。
創世記 18:23 即他親近上帝，向他詢問並向他禱告；因為「親近上帝」這個短語在撒母耳記上14:36；詩篇73:28；以賽亞書29:13；希伯來書10:22中都有使用。
創世記 18:24 城中，即相關的城市中，正如創世記18:20和19:25所顯示的；單數用於複數，這是常見的，如創世記3:22；歷代志上10:1與撒母耳記上31:1比較，以及其他許多地方。或者只提到所多瑪城，但其餘的城都包含在其中，要麼是因為它的顯赫，要麼是因為它們受其管轄或從屬於它，這從創世記14:1-24的故事中看來是可能的。
創世記 18:25 現在他清楚地意識到這個人就是世界的創造者、統治者和審判者，甚至是三位一體中第二位格，約翰福音5:22,27；使徒行傳10:42；17:31都將這個稱號和工作歸於他。他這樣說並非認為上帝將義人與惡人一同捲入同一場暫時的毀滅是絕對不公義的；因為他非常清楚，也從他自己的經驗中知道，地上沒有一個義人行善而不犯罪（傳7:20），因此沒有一個義人因自己的罪不配那作為罪的工價的死亡和毀滅（羅6:23）。但他這裡所說的不是嚴格而苛刻的公義，而是上帝樂意對世人採用的溫和而公平的方式，以及憑藉上帝恩典的聖約（Covenant）和應許，虔誠有德之人所獲得的暫時拯救的權利，尤其是在舊約時代，那時對善人有更明確和具體的暫時應許。
創世記 18:26 此節無浦爾注釋。
創世記 18:27 關於我身體的構成，它是從塵土中取出的，也將歸回塵土。參創世記3:19；約伯記4:19；傳道書12:7；哥林多前書15:47-48。
創世記 18:28 缺少五個，希伯來文：為五個，或因為缺少五個。我們在詩篇119:24和耶利米哀歌4:9中也有相同的補充。
創世記 18:29 此節無浦爾注釋。
創世記 18:30 此節無浦爾注釋。
創世記 18:31 此節無浦爾注釋。
創世記 18:32 亞伯拉罕因謙遜而無法再繼續下去；他自己是個好人，對他人抱有慈善的看法，認為在所有這些城市中，尤其包括羅得和他的家人，肯定有那麼多好人。無疑，亞伯拉罕在禱告中記念羅得；但那個寬廣而慷慨的靈魂不能滿足於羅得的蒙保守（Perseverance），而是旨在拯救整個城市，當他看到這事可疑且不太可能時，他為羅得從那場共同的毀滅中得救而禱告，這可以從創世記19:29中推斷出來。
創世記 18:33 此節無浦爾注釋。