# 創世記 第17章
創世記 17:1 上帝與亞伯蘭重立聖約（創 17:1-4）。為此，他的名字被更改（創 17:5）。君王將從他而出（創 17:6）。聖約將與他的後裔堅立（創 17:7）。迦南地應許給他及其後裔的應許再次重申（創 17:8）。割禮被設立（創 17:9-10）。受割禮的部位（創 17:11）。時間與對象（創 17:12-13）。忽略割禮的懲罰（創 17:14）。撒萊的名字被更改（創 17:15）。應許她將生一個兒子（創 17:16）。亞伯拉罕的驚訝（創 17:17）。他為以實瑪利禱告（創 17:18）。應許撒拉將生一個兒子的應許得到確認；他的名字（創 17:19）。亞伯拉罕為以實瑪利的禱告得到回應（創 17:20），但聖約卻堅立在以撒身上（創 17:21）。亞伯拉罕受割禮；以實瑪利和他全家也受割禮（創 17:23-27）。
「我是全能的上帝」，意即我能成就我所應許的一切，或將來所應許的一切，以及我所喜悅的一切；因此，你當堅定相信我所有的話語。「你當在我面前行事為人」，如同在你的主、審判者和賞賜者面前一樣，在凡事上謹慎討我喜悅並順服我，並倚靠我以得享福祉和安康。參閱創 48:15；王上 8:25；詩 116:9。「你當作完全人」，即在相信我的應許和順服我的命令上，要真誠、全面且持之以恆。參閱創 6:9。
創世記 17:2 我來是要更新、堅立並擴展我先前與你所立的聖約。
創世記 17:3 亞伯蘭俯伏在地，部分是出於自卑，謙卑地意識到自己不配得如此恩惠；部分是出於對上帝的敬畏和敬拜，以及對祂奇妙恩慈的感恩承認。比較利 9:24；結 43:3。
創世記 17:4 「多國的父」：這不僅指字面意義上，或按肉身而言，以色列人、以實瑪利人、以東人等；也指屬靈意義上，所有國家中所有的信徒，亞伯蘭在某種程度上是他們的父（羅 4:12, 17）。這不僅因為他是所有信徒得救所憑藉之信心的偉大榜樣和教導者（如同聖經中稱教導者為父，如創 4:20, 21，以及世俗作者的用法），更是因為上帝使他成為聖約的聯邦代表，藉著他，聖約的權利傳遞給他所有的肉身後裔，然後傳遞給屬靈後裔，即所有外邦信徒。
創世記 17:5 「亞伯拉罕」（Abraham），意即「多國之父」；希伯來文中的「Ham」在此處代表「Hamon」，意為「眾多」，這是一種稱為「apocope」（截音）的修辭手法，在專有名詞中很常見。
創世記 17:6 以色列和猶大的君王、以東的君王、撒拉遜人的君王，以及萬王之王、萬主之主彌賽亞，都將從他而出。
創世記 17:7 「我必作你的上帝」，意即我的一切所是和所有，都將歸你所有，並將用於你的保護、安慰和救贖。這句話包含了所有祝福的匯聚，包括今世的、屬靈的和永恆的。參閱利 26:12；詩 33:12；144:15；耶 31:33。
創世記 17:8 「並賜給你的後裔」；「賜給你」，並非指你本人，而是指你的後裔。參閱創 13:15, 17。「作永遠的產業」：這是在他們順服上帝的條件下，正如經文屢次表明的；既然他們如此明顯地失敗了，他們只擁有這地一小段時間，也就不足為奇了，正如先知以賽亞所抱怨的（賽 63:18）。
創世記 17:9 這聖約是相互的：我的部分已在前文表達；現在輪到你的部分，以及我的應許和祝福所附帶的條件。
創世記 17:10 割禮在此處被稱為「聖約」，這是一種常見的轉喻（metonomy），因為它是聖約的條件、記號和印記，是上帝應許和人當盡本分的憑據。基於同樣的理由，杯，即酒，被稱為「我血所立的新約」（路 22:20）；或者，同樣地，基督的血在新約中（太 26:28）。從創 34:14；出 12:3, 4；珥 2:15, 16 可見，婦女和男子一樣都包含在這聖約中。然而，割禮只賜給男性，部分原因是因為割禮無法，至少不方便，施行於女性；部分原因是因為男性是生育子女的主要原因，因此也是傳播原罪的主要原因；部分原因是要表明所有由男性所生的人都將被罪玷污，儘管並非所有由女性所懷的都如此，例如基督；部分原因是因為男性是女性和家庭的聯邦代表，所有家庭事務都歸於他，家庭和民族的區分也源於他。
創世記 17:11 「你們肉體的包皮」，意即，這是一種常見的換位修辭（hypallage），指「你們包皮的肉體」；「肉體」一詞在此處指生殖器，如利 15:2, 19；結 16:26；23:20 等處。上帝選定這個部位作為這條誡命的對象，因為它在犯實際的罪和傳播原罪方面都是一個重要的工具；因此，將上帝恩典之約的印記應用於此，以赦免過去的罪並根除未來的罪，是非常恰當的。
「這就作我與你們立約的記號」，意即一個記號、證據和保證，既是上帝所應許的祝福的保證（祂設立了這條誡命），也是人對所要求之職責的義務的保證，這義務藉著人接受並順服這條誡命而表明。在此，我們看到了聖禮的本質和定義，即它是上帝聖約的一個表徵或記號。
創世記 17:12 「第八天」：不早於此時，因為嬰孩的虛弱、不完全，以及不潔淨（出 22:30；利 12:3），基於同樣的原因，牲畜在第八天之前也不得獻給上帝（出 22:30）。
「你們世世代代的男丁」：指世代相傳，直到彌賽亞降臨，祂將割禮你們的心，並將這條誡命改為另一條。
「用銀子從外人買來的」：這有兩種。1. 孩童：他們完全是主人的財產，沒有辨別能力，也沒有選擇或拒絕的意願，因此必須受割禮。2. 成年人：他們不應被強迫受割禮，但如果他們拒絕，就不允許他們住在主人家中，以免他們感染他人，而應被賣給外人，正如希伯來文士所教導的。但至於亞伯拉罕的僕人，他們在宗教上受過徹底的教導（創 18:19），無疑是自願接受並順服這聖禮的。
創世記 17:13 「這約就必在我肉體上作永遠的約」。對於所有真信徒而言，這在所預表的意義上是如此，而且是恰當的；至於記號，之所以如此稱呼，是因為它要存留世世代代，直到彌賽亞降臨。「Olam」這個詞，在此處和其他地方被譯為「永遠的」或「直到永遠」，常被用來表達不僅是單純的永恆，也指任何長久的持續，許多世代，甚至有時指一個人的壽命。參閱出 21:6；申 15:17；王上 9:3。
創世記 17:14 「那未受割禮的男丁」；或者更確切地說，「至於那未受割禮的男丁」。在此，主格被絕對地使用，這在希伯來文中很常見。「肉體沒有受割禮的」，或者，「誰不給他肉體的包皮行割禮」；因為希伯來文動詞可以譯為主動語態，這在此處似乎最為恰當；因為懲罰似乎更應歸於因疏忽而有罪的父母，而非歸於無法領受這條誡命，因此也無罪違反這條誡命的孩童。這可以從出 4:24, 25 進一步證明，上帝在那裡尋求殺死的不是孩童，而是父親摩西，因為這個罪。孩童包皮的肉體被恰當地稱為「他的肉體」，即父母的肉體，因為孩童是父母的一部分和財產。因此，這個威脅只涉及成年人，而且只涉及那些故意且不必要地忽略這項職責的人；否則，以色列人在曠野中曾連續四十年忽略割禮（書 5:7），卻沒有任何上帝不悅的跡象。
「那人必從民中剪除。」這句話表示：1. 被排除在上帝子民的團契之外，以及被排除在屬於他們的今生或來世的所有應許、特權和祝福之外。或者更確切地說，2. 指非正常且暴力的死亡，這可以從出 31:14 推斷出來，由掌權者執行，上帝將執行這條以及其他律法的權柄交給了他們；如果掌權者疏忽或失職，或者事實隱秘，則由上帝超自然的手執行，上帝有時將此行為歸於自己，如利 17:10；20:6。
「他背了我的約」，即那將他與我連結的神聖盟約；他因忽略和輕視他應盡的條件，就喪失了我所應許的祝福。
創世記 17:15 「撒萊」（Sarai）意為「我的夫人」或「我的公主」，這將她的統治權限制在一個家庭中；但「撒拉」（Sarah）則意為「夫人」或「公主」，是單純且絕對的，沒有限制，或者指「多國的公主」，希伯來字母「he」從「Hamon」中取出，加到她的名字中，就像加到亞伯蘭的名字中一樣。
創世記 17:16 浦爾在此節無注釋。
創世記 17:17 他笑了，是出於對如此大福氣的驚嘆和聖潔的喜樂，而非出於不信，如同撒拉所為（創 18:12, 13），這可從羅 4:19, 20 得知。雖然兩者的外在行為相同，但上帝卻辨明了他們內心不同的性情和意圖。
創世記 17:18 「願以實瑪利活在你面前」，意即：主啊，求你恩准，賜予一個兒子不要與奪走另一個兒子同時發生；願以實瑪利忠心事奉你，並在你的恩惠和恩典之約中有份。因為這句話的意義似乎是如此，可與「在我面前行事為人」（創 17:1）等平行語句，以及「我必從你面前隱藏」（創 4:14）等相反語句作比較。
創世記 17:19 「以撒」（Isaac）意為「歡笑」，並非源於撒拉的歡笑（那時尚未發生），而是源於亞伯拉罕過去的歡笑（創 17:17），以及他將來因兒子而有的喜樂。
創世記 17:20 「我應允了你」，即部分應允，或就此處所表達的而言；而且很可能，就聖約的主要祝福而言，即他的罪得赦免和永生，正如希伯來文士和其他一些人從創 25:17 和其他考量中推斷出來的。
創世記 17:21 「我卻要與以撒堅定我的約」，即關於從他腰中而出之應許的後裔的聖約，以及藉著那後裔，生命和救贖將歸於他自己和他的後裔。與此相比，上帝輕描淡寫地提及賜給以實瑪利的所有今世祝福，儘管這些祝福本身是偉大而榮耀的。由此可充分表明，亞伯拉罕的信心，他因此被稱為稱義（羅 4:1-25），其範圍超越了他自己的直系子孫，甚至延伸到彌賽亞，因此亞伯拉罕被說成看見了彌賽亞的日子（約 8:56）。
創世記 17:22 「上帝就離開亞伯拉罕上升去了」，以可見的方式升到天上，似乎祂是以某種可見的形體與他交談。比較創 35:13；士 13:20。
創世記 17:23 「割了他們包皮的肉」，部分是他親手所為，部分是藉助他人的幫助，他藉著神聖的感動召喚並指導他們完成這項工作；「就在那一天」，即上帝向他顯現並發出命令的那一天。因此，他趕緊毫不遲延地執行上帝的命令。他的僕人也樂意順服這嚴厲而痛苦的誡命，他們受到亞伯拉罕的榜樣和至高權柄的感動，受到上帝以某種方式向他們顯現的強大同在的感動，以及對上帝祝福將伴隨並隨後而來的希望和展望的感動。
創世記 17:24 浦爾在此節無注釋。
創世記 17:25 浦爾在此節無注釋。
創世記 17:26 浦爾在此節無注釋。
創世記 17:27 浦爾在此節無注釋。