# 創世記 第16章
創世記 16:1
撒萊不生育（創 16:1）。她將使女夏甲給亞伯蘭為妻（創 16:2-3）。夏甲懷孕，就藐視她的主母（創 16:4）。撒萊為此抱怨（創 16:5）。亞伯蘭任憑撒萊處置夏甲，撒萊就苦待她：夏甲便從她面前逃走了（創 16:6）。耶和華的使者遇見她，吩咐她回去，服在撒萊手下（創 16:7-9）。應許她後裔眾多（創 16:10）；給孩子起名（創 16:11）；預言他的性情（創 16:12）。上帝在她的苦難中看顧她，使她得安慰（創 16:13-14）。她的兒子出生並得名（創 16:15）。亞伯蘭的年齡（創 16:16）。此節無浦爾注釋。
創世記 16:2
她認為她婢女（如夏甲，加 4:22）所生的孩子，將被算作她的孩子。參見創 30:3；出 21:4；撒下 21:8；斯 2:7。**亞伯蘭聽從了撒萊的話**；他以為上帝會以這種方式，從他腰中生出後裔來成就他的應許；並且知道撒萊在應許中尚未被提及為他得後裔之人；但他沒有與上帝商議，這是他本應做的。
創世記 16:3
即他的妾，或次妻。多妻制，雖然上帝最初的設立（創 2:24，與太 19:5 比較）是禁止的，並由邪惡的拉麥帶入世界，但有時卻為列祖所實行，這或是出於上帝的允許，祂可以在祂所喜悅的時間和地點，正當地免除祂自己的律法；或是出於他們對其合法性的誤解。至於目前的情況，最明顯的是，這行為並非出於不節制的慾望，而是出於對生育子女的熱切渴望，尤其是為了獲得那蒙福且蒙應許的後裔。
創世記 16:4
因為不生育本身就是一種羞辱，對撒萊而言尤其如此，她似乎是被上帝棄絕的人，上帝不願賜她榮耀，使她成為那後裔的母親；而夏甲突然成為撒萊在亞伯蘭床榻上的伴侶，並且在生育子女這大福氣上優於她，因此她變得傲慢無禮，這不足為奇，尤其是在她從如此低微的地位被提升到如此高位之後。
創世記 16:5
即夏甲對我所行的傷害，她如此惡毒地報答我的恩惠，這罪歸到你身上。即，這要歸咎於你；你是這事的起因，因為你不維護我的名譽，不壓制她的傲慢。願耶和華在我們之間作出公義的判斷，並照我們在此事中的罪過或無辜來對待我們。比較撒上 24:12, 15。
創世記 16:6
**你的婢女在你手中**，即受你的權力與權柄管轄，此短語的用法可見於創 24:10；39:4, 6, 8；民 31:49。因為她雖然是我的妾，但她仍是你的下屬；因此，如果她過度自高，我授權你對她行使你的權柄。但這是否是亞伯蘭的軟弱之一，將他的次妻交給元配處理，這很值得商榷。**你可隨意待她**。使用上帝賜予你對她的任何權力；因為我們不可認為亞伯蘭給了撒萊對夏甲生殺予奪的權力，尤其是在她懷孕的時候。因此，這裡，如同其他許多地方一樣，籠統的詞語必須根據事情的性質和聖經其他經文來限制，這些經文甚至禁止對僕人施加殘酷。**撒萊苦待她**，或是強加給她超出她體力的勞動，或是施加她無法承受的重擊，**她就從撒萊面前逃走了**，這違背了上帝的命令（傳 10:4），也違背了公義的律法，因為她本人和她腹中的胎兒都不是她自己的，而是亞伯蘭的合法財產。
創世記 16:7
上帝的兒子，在未取人性之前，常以人的形狀顯現，被稱為天使或使者，因為祂是聖約的使者（瑪 3:1），在舊約中被差遣執行各種信息給人，最終將以肉身被差遣，作為上帝偉大的大使或和平與和好的使者。**書珥**，一個靠近埃及的地方（創 25:18；撒上 15:7；出 15:22），是她的故鄉。
創世記 16:8
藉著這個稱謂，他提醒她，雖然她是亞伯蘭的妻子，但她仍是撒萊的婢女，她對撒萊負有順服和服事之責，她不能合法地擺脫這些責任。**你從哪裡來？要往哪裡去？** 你要好好想想你在做什麼：你正在進行多麼悲慘的交換。你所拋棄的，不僅是一位優秀的主人和丈夫，還有我和我的敬拜，這些你在任何其他家庭都找不到，因此你將自己逐出真教會，並正一頭栽進一個充滿偶像崇拜和不敬虔的地方，最終將徹底毀滅自己；而這一切僅僅是出於驕傲和不耐煩。
創世記 16:9
此節無浦爾注釋。
創世記 16:10
此節無浦爾注釋。
創世記 16:11
**耶和華聽見了你在苦難中的哀聲**。
創世記 16:12
**他為人必像野驢**；希伯來文：一個野驢人，即一個像野驢一樣的人，兇猛、未經馴服，居無定所；或像約伯記 39:5, 8；耶利米書 2:24；何西阿書 8:9 中所描述的那種生物，生活在沙漠和山區，好戰而暴力，不斷地獵殺野獸，欺壓人類。參見創 21:20。**他的手要攻打眾人，眾人的手也要攻打他**。他將激怒並傷害所有與他交往的人，從而增加他的敵人；這不僅指他本人，也指他的後裔。**他必住在眾弟兄的東邊**。他將住在亞伯蘭和以撒其他子孫和親屬的邊界，他們雖然會因他的鄰居而煩惱和受害，卻無法使他離開他的住處。參見創 25:18。
創世記 16:13
**你是我看顧我的上帝**；你樂意看顧我，並恩慈地向我顯現。**那看顧人的**，即那位為我的益處而看顧我的上帝。因此她責備自己忽略了上帝和祂的護理，不僅在主人的家中，甚至在這曠野中也是如此，她淒涼悲慘的境況本應使她尋求並呼求上帝的幫助。或者更確切地說，這些是驚嘆之詞：意即（q.d.）我竟然在這裡，即在這荒涼的曠野中，也看見了那看顧我的上帝，即看見了我恩慈的上帝的面！上帝在我的主人家中顯現，那裡是祂慣常顯現的地方，這並不奇怪；但我竟然在這裡得到如此恩惠，上帝不僅看顧我，還允許我看見祂，在我從祂和我敬虔的主人面前逃走之後，祂竟然顯現給我看，這超出了我的希望和預期！另有譯法：我竟然在這裡看見了那看顧我的上帝？即看見了那向我顯現者的異象之後？即我見了上帝之後，竟然還活著？她對此感到驚訝，因為當時普遍認為上帝向任何人顯現都是死亡的預兆。參見創 32:30；出 33:20；士 6:22；13:22。這裡的「看見」被用作「活著」，生命的一個功能代表生命本身，如出 24:11；傳 11:7, 8。但「看見」這個詞單獨使用，如這裡，在那些地方或其他地方都沒有用作「活著」。如果那是她的意思，她會像所引用的經文那樣清楚地表達出來，而不會使用如此晦澀和模棱兩可的隱喻，也不會說「那看顧我的」，而是說「在我看見祂之後」。
創世記 16:14
這個名字可能指：1. 上帝，**活著的（即真實永活的上帝）和看顧我的井**，即看顧我的井。或，2. 夏甲，**活著的井**，即她雖然自認為已死和失喪，但現在卻可能活著，無論是她本人還是她的後裔，並且看見，或曾看見，即上帝與她同在。
創世記 16:15
**夏甲給亞伯蘭生了一個兒子**，即在她回到並順服主母之後，這從接下來的歷史中可以清楚看出。
創世記 16:16
此節無浦爾注釋。