# 創世記 第15章
創世記 15:1 本章提綱：
對亞伯蘭的安慰性應許（創 15:1）。
他為繼承人禱告（創 15:2-3）。
應許他的禱告將蒙應允（創 15:4-5）。
亞伯蘭的信心（創 15:6）。
他求一個記號（創 15:7-8）。
上帝賜給他一個記號（創 15:9）。
他遵守了（創 15:10-11）。
上帝在他沉睡時向他顯現（創 15:12）。
預言他的後裔將遭遇苦難（創 15:13）。
他們的得蒙拯救（創 15:14-16）。
關於迦南地的聖約再次重申（創 15:17-21）。
上帝古時向人啟示自己有兩種方式：
1. 當人睡著時，藉著夢境；
2. 當人清醒時，藉著異象（民 12:6）。
而異象又可分為兩種：
1. 當人被提入狂喜狀態時，感官停止運作，但心智活躍並被提升，以默想和理解上帝所啟示的。參閱民 12:6-8；民 24:4；賽 1:1；徒 10:10-11。
2. 當事物藉由外在表象顯明時。此處，上帝似乎以人形向亞伯蘭顯現，如同祂在創 18:1-33 所做的一樣，這可從創 15:5, 10 推斷出來。
「亞伯蘭，你不要懼怕。」這句話意即：不要懼怕那些你所擊敗和激怒的敵人會捲土重來，也不要懼怕鄰居因你這次輝煌勝利而產生的嫉妒，更不要為你孤單無嗣的境況而憂慮。
「我是你的盾牌。」既然你信賴我的保護，我必作你的盾牌或保護者。
「你必得豐厚的賞賜。」既然你如此尊榮我，為我的緣故拒絕了你自己所奪取以及所多瑪王所提供的其他賞賜，你必不會因此有所損失。我必豐厚地報償你對我的一切敬虔，對你受苦的親屬羅得的愛心，以及你對他人的慷慨。我必用各樣美善的事物賜福你，並保護你免受一切邪惡。這兩件事使人完全幸福。
創世記 15:2 「我既無子，你還賜我什麼呢？」意即：既然你遲遲不賜給我那偉大且應許的、蒙福且能賜福的後裔，我怎能從其他禮物中得到喜樂呢？賜下這後裔，你的榮耀和世界的幸福都與之息息相關（創 12:3）。
「我將要死去。」這句話有兩種解釋：
1. 我將度過我的一生，年歲漸長，並加速走向我永遠的家。
2. 我將要死去，即將死去，或很可能死去。「去」這個詞常被用來指「死」，例如代上 17:11 與撒下 7:12 比較，伯 10:21；伯 14:20；太 26:24。如果我沒有繼承人來繼承我的產業，這世界對我有何益處呢？如果上帝在實現祂的應許上失去祂真理的榮耀，而我失去我長期盼望的孩子的安慰，特別是這樣一個孩子，是神聖應許的結果，一個從他腰中出來的，萬國都將因他蒙福的孩子。
「管理我家業的。」希伯來文：**בן משק ביתי**（ben mesheq beiti），意即「我家業的照管、管理或經營之子」，即管理我家事務的人。這是一種常見的希伯來語法，例如被擄者被稱為「被擄之子」（拉 4:1），受苦者被稱為「受苦之子」（箴 31:5）。
另有讀法：本節可譯為「管理我家業的，就是這大馬士革人以利以謝，將是我的繼承人。」「將是我的繼承人」這幾個字可從創 15:3 輕易補足。在聖經中，從前文或後文的句子或經節中補充一個詞或短句是常見的，例如民 24:22；亞 14:18；尼 5:2；哈 2:3；弗 2:1。
「大馬士革」可能是人名，也可能是地名。
創世記 15:3 關於這類人，參閱創 14:14；傳 2:7。這些人與從人身體所生的人相對照（伯 19:17；箴 31:2；耶 2:14）。
「我的繼承人。」這句話有幾種解釋：
1. 由於親近的關係，有些人認為他（以利以謝）是閃的長子亞蘭的後裔。
2. 作為他忠誠的報償。比較箴 17:2。
3. 因為他對主人的一切財產有精確的了解和絕對的權力（創 24:10），因此在他主人死後，他可以輕易地保有這一切。所有這些原因匯集在一起，可能促成了這句話。
創世記 15:4 意即：從你自己的身體所生。參閱創 35:11；撒下 7:12；代下 6:9。
創世記 15:5 問：既然太陽尚未下山（創 15:12），他怎能看見星星呢？
答：
1. 他可能是在異象中藉著表象看見它們，或是藉著神聖的能力強化他的眼睛來觀看。
2. 他當時不一定需要實際看見它們。上帝吩咐他隨時試驗，如果他能數算那些現在在他心中，並很快就會出現在他肉眼可見的星星。他無法做到這一點；因為儘管天文學家自稱能給出肉眼清晰可見的星星數量，但他們之間仍有差異，而且還有無數其他星星，肉眼看來模糊不清，但藉助望遠鏡則清晰可見。
創世記 15:6 「亞伯蘭信耶和華。」意即：他完全相信上帝有能力實現，也必定會實現，祂向他所應許的關於一個孩子，特別是關於彌賽亞的應許，彌賽亞將藉由那個孩子從他的後裔而出，並且他自己和所有的人都將藉著他稱義和蒙福。
「耶和華就以此為他的義。」或作「算為他的義」，或「歸算為他的義」，如同羅 4:10, 22 所翻譯的。意即：這被算為一個公義且有價值的行動，如同詩 106:31。此外，就這行動和信心的恩惠而言，他藉此信靠上帝所應許的後裔，也信靠那應許的後裔本身，上帝宣告他是一個公義正直的人，儘管他有過失，甚至這段歷史也向我們揭示了這些過失，並且上帝恩慈地接納他為這樣的人。這個意思可以從聖保羅對這段經文的解釋和應用中輕易地推斷出來（羅 4:9, 18, 22）。
創世記 15:7 浦爾在此節無注釋。
創世記 15:8 他求一個記號，並非出於對上帝應許的不信任，因為他在信心上是堅固的（羅 4:20），而是為了進一步的確證和堅固。這種求記號的做法在敬虔的人中並非不尋常，例如士 6:37；王下 20:8，他們也未因此受責備；相反地，亞哈斯被命令求一個記號，卻因不求而受責備（賽 7:1-25）。
創世記 15:9 「為我取一隻三年的母牛。」意即：奉我的命令，為我的事奉，取一隻三歲的母牛。此時牠的體型和力量都已成熟，因此最適合事奉上帝。這隻以及接下來的其他動物和祭物，與後來利未律法所規定的祭物相同。
創世記 15:10 「亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半。」意即：亞伯蘭，藉著神聖的感動和命令，做了接下來的一切。他將這些動物從中間劈開，分成兩等份。這樣做有兩個原因：
1. 為了預表他的後裔將在一段時間內處於分裂和困苦的境況。
2. 為了確立上帝與亞伯蘭及其後裔所立的聖約。因為這是立約時所使用的儀式，這不僅從聖經（耶 34:18）中可見，也從其他作者的記載中可見。
「把每半擺列相對。」這樣做部分是為了鼓勵希望，即上帝將在祂的時候將這些部分重新組合，使這些枯骨（以色列人被比作枯骨，結 37:1-28）重新穿上肉；部分是為了讓立約的人可以從這些部分之間經過，從而證明他們在同一個祭物中的聯合和結合。
「鳥卻沒有劈開。」這可能是因為有兩隻鳥，一隻擺在另一隻對面，這與較大動物的劈開相對應；或者因為牠們不屬於立約的儀式，而是用於獻祭，在獻祭中牠們應當是完整的獻上，如同後來所規定的（利 1:15, 17）。
創世記 15:11 「有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上。」這象徵著：
1. 敬虔之人在事奉上帝時，會受到邪靈和惡人的攪擾和困擾；
2. 更可能的是，亞伯蘭後裔的巨大危險。他們不僅像這些祭物一樣被撕裂，甚至他們的餘民也可能被埃及人吞噬，埃及的君王被比作鷹，是猛禽之首（結 17:1-24）。
「亞伯蘭就把它們嚇走了。」希伯來文：**וישב אתם**（vayashshev otam），意即「他用口氣驅趕牠們」。這代表亞伯蘭藉著信心和禱告戰勝了他所有的敵人，藉此他使上帝成為他百姓的保護者和拯救者。
創世記 15:12 「日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了。」這部分是自然的，因為他宰殺和獻祭這些動物的勞動；部分是上帝使他沉睡，為接下來的啟示鋪路。
「忽然有驚人的大黑暗落在他身上。」他似乎被可怕的黑暗籠罩，這可能是：
1. 上帝特別同在的記號。比較王上 8:12。
2. 亞伯蘭後裔困苦和悲慘境況的象徵。因為在聖經中，黑暗常被提及作為巨大苦難的象徵或記號，例如詩 88:6；詩 107:14 等。
創世記 15:13 「在不屬他們的地寄居。」意即：在迦南和埃及。因為雖然迦南地是藉著應許屬於他們的，將來會實現，但當時並非藉著實際的賜予和佔有而屬於他們；他們在那裡是寄居的（創 17:8；詩 105:11-12）。
「四百年。」確切地說是四百零五年；但在大數目中，小數目通常會被忽略，無論是在聖經還是世俗著作中。從最初的應許，或從藉著以撒的賜予而更新和堅固應許，到以色列人出埃及，或上帝頒布律法，共有四百三十年（出 12:40；加 3:17）；但這段時間的一部分，亞伯拉罕和他的兒子以撒生活在極大的尊榮和安逸中；然而在以撒長大之後，這裡提到的苦難從以撒在迦南地開始，並持續到他和他的後裔在埃及，直到這段時間結束。
創世記 15:14 「那國就是他們所服事的，我要懲罰。」意即：埃及，他們受奴役的主要地點，也是他們最嚴酷奴役的工具，我將懲罰，如同這個詞在詩 51:4；俄 1:21 和其他地方所使用的。
「後來他們必帶著許多財物從那裡出來。」關於這應許的實現，參閱出 3:22；出 11:2；出 12:35, 37。
創世記 15:15 「你必歸到你列祖那裡。」意即：
1. 歸到天堂，你的敬虔祖先都已去了那裡。
2. 歸到死者的狀態，你的所有祖先都已先你而去。這似乎更為可能，至少在此處是如此，部分原因是這類詞語對好人和壞人都無差別地使用（參閱創 25:8；詩 49:19）；部分原因是這句話在徒 13:36 中被解釋為：「他（即大衛）歸到他列祖那裡，並且（因為如此）見了朽壞」；部分原因是亞伯拉罕的一些祖先，特別是他的祖父拿鶴，他生前和死時都是拜偶像的，聖經中沒有任何根據可以推斷他們的靈魂去了蒙福之地。
「得享長壽，平平安安地被埋葬。」意即：免受你去世後將臨到你後裔的那些苦難。
創世記 15:16 「到第四代。」意即：在創 15:13 所提到的四百年結束時，當時一代人約為一百年。或者，從他們進入埃及或離開迦南算起的第四代；這可能暗示在「他們必回到此地」這句話中。因此，迦勒是猶大的第四代，摩西是利未的第四代，無疑還有許多其他人也是如此。
「亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」意即：居住在迦南地的人民的罪孽。亞摩利人是這些民族之一（創 15:21），在此處代表所有其餘的民族，如同創 48:22；王上 21:26；王下 21:2；摩 2:10，這可能是因為他們是所有民族中最偉大和最強悍的（摩 2:9），或者因為亞伯蘭曾居住在這些人中間（創 13:18；創 14:13）。
所有人的罪孽都被上帝記錄在紀念冊中，沒有一個會失落；正如上帝精確地觀察人類罪孽的數量和程度，祂也自行決定祂將容忍罪人或罪惡的國家到何種程度和多久，以及祂忍耐的終點是什麼；當那個終點來臨時，他們的罪孽就滿盈了，他們的毀滅也必然降臨。參閱耶 51:13；太 23:32；帖前 2:16。
創世記 15:17 藉著這個象徵，上帝旨在預表：
1. 亞伯蘭後裔未來的境況；冒煙的爐子象徵以色列人在埃及「鐵爐」中的苦難，如耶 11:4 所稱；燃燒的火把則表示他們的得蒙拯救，或光從黑暗中照耀出來。
2. 祂自己的同在；因為上帝被稱為「烈火」（來 12:29）；煙和火在其他地方也被提及為上帝顯現的記號和方式。參閱出 3:2；出 19:9, 16, 18；出 20:18。這個解釋似乎得到接下來經文的支持，因為立約的人習慣於從這些劈開的祭物之間經過，如前所述；又因為上帝沒有可見的身體可以這樣做，所以祂以這種預表或影子的方式來完成。
創世記 15:18 「我已將這地賜給你的後裔。」意即：我已預旨並應許在適當的時候賜給他們，這使得它如同實際已賜給他們一樣確定。或者，我將賜給；過去時態的詞語常被用來指未來，尤其是在預言中。
「埃及河。」不是尼羅河，尼羅河在其他地方被稱為埃及河，而是一條較小的河流，這已充分暗示，因為這條河與接下來的大河相對；而是一條名為西曷（Sihor）的河流，它將埃及與迦南分開。參閱民 34:5；書 13:3；代上 13:5。關於這應許的實現，參閱撒下 8:3；王上 4:21；王上 9:21。
創世記 15:19 「基尼人。」藉著比較出 3:1 和士 1:16，基尼人被認為與米甸人相同。參閱民 24:21；撒上 15:6。
「基尼洗人。」被認為是以東人，他們源自以掃的後裔基納斯。但這似乎與申 2:5 不符，上帝在那裡明確對以色列人說，關於以東人，「我必不將他們的地賜給你們」等。
「甲摩尼人。」意即：東方人，如該詞所指，在其他地方被稱為希未人（書 9:1），他們居住在黑門山附近（書 11:3），黑門山位於迦南地的東部。參閱詩 89:12。
創世記 15:20 浦爾在此節無注釋。
創世記 15:21 浦爾在此節無注釋。