# 創世記 第十三章
創世記 13:1 創世記 第十三章 亞伯蘭與羅得從埃及回到迦南（創 13:1）。他來到伯特利，呼求耶和華的名（創 13:3-4）。亞伯蘭和羅得都非常富有，因此被迫分開。羅得選擇了所多瑪（創 13:5-12）。所多瑪人極其邪惡（創 13:13）。上帝再次向亞伯蘭應許迦南地和眾多的後裔（創 13:14-17）。亞伯蘭遷到幔利，在那裡築了一座壇（創 13:18）。意即（i.e.）回到迦南的南部，他從那裡來（創 12:9），這在聖經中簡稱為「南地」（書 10:40；11:16）。否則，他其實是往北走；但聖經是為猶太人寫的，所以經常將世界方位的名稱與他們相符。
創世記 13:2 此節無浦爾注釋。
創世記 13:3 他漸漸地挪移，或更確切地說，是「照著他所行的路程」，即他來時所走的同一條路，並在同一地點休息，因為他對這些地方有經驗。
創世記 13:4 到他起先築壇的地方，即（i.e.）壇所在之處；因為壇本身可能已經倒塌，因為它很可能是用泥土築的，如後來出埃及記 20:24 所載，或者被邪惡的迦南人推翻了。他藉著禱告、向家人傳講（創 18:19）以及獻祭來敬拜上帝。參創世記 4:26；12:8。
創世記 13:5 此節無浦爾注釋。
創世記 13:6 此節無浦爾注釋。
創世記 13:7 迦南人，即（i.e.）迦南人，如創世記 12:6，單數代複數，如詩篇 78:45；105:33,40。那時迦南人住在那地，即（i.e.）他們是那地的主人和擁有者；因此亞伯蘭和羅得不能隨意佔用牧場，只能使用迦南人留下的，這不足以滿足他們的便利。還可以補充一點，作為亞伯蘭隨後遷徙的原因，因為那些拜偶像的人在場，並仔細觀察他們所有的爭執和其他過失；無疑會藉此機會貶低真宗教。必須記住，這些話不是亞伯蘭說的，而是摩西說的；摩西知道迦南人當時很快就要被趕出那地，所以暗示在亞伯蘭時代情況不同，那時迦南人佔有並很可能繼續佔有和統治那地。
創世記 13:8 亞伯蘭對羅得說。年長、更智慧、更有價值的人為了和平，放棄了自己的權利給他的下屬，為我們樹立了一個值得效法的崇高榜樣。你我不可相爭，你的牧人與我的牧人也不可相爭；或作「或你的牧人與我的牧人不可相爭」，「和」字在此處可作「或」字解，如出埃及記 21:17；詩篇 8:4，與馬太福音 15:14；希伯來書 2:6 比較，因為亞伯蘭和羅得之間並沒有爭執，儘管他擔心爭執可能會從僕人蔓延到主人。因為我們是骨肉，即（i.e.）我們既是血緣上的近親，因為「弟兄」一詞常作此用，也是信仰和宗教上的弟兄，在這樣的人中間，爭執是非常不雅和可恥的。
創世記 13:9 遍地不都在你眼前嗎？即（i.e.）在你眼前敞開，你可以自由選擇你喜歡的任何部分，只要你能與地主達成協議：我給你充分的權力在我之前選擇。參創世記 20:15；34:10,21；47:6 中類似的表達。你將選擇：這個和接下來的補充語句，從本節和創世記 13:11 的文字，以及事情的性質，都很容易推斷出來。希伯來文是一種簡潔的語言，因此這類補充語句經常是必要且非常常見的。比較歷代志下 10:11 與列王紀上 12:11；撒母耳記下 23:8 與歷代志上 11:11。
創世記 13:10 約旦河平原，一個因此得名的大平原，因為在那裡，宜人的約旦河分成許多小溪流，這些溪流沒有明顯的出海口，逐漸地、在不同地方滲入地下，這使得那裡非常肥沃，非常適合羅得的目的。但這個可愛的平原後來因上帝的報應而變成一個污穢的湖泊或死海（創 19:24）。如同耶和華的園子；即（i.e.）一、像上帝親手栽種的著名伊甸園（創 2:8）。我們在以賽亞書 51:3；以西結書 28:13；31:8 中也看到類似的比較。二、像某個極好的園子；因為極好的事物常以此方式表達，例如「上帝的軍隊」（歷代志上 12:22），即（i.e.）一支大軍；「上帝的香柏樹」（詩篇 80:10）。又像埃及地，一個因尼羅河的影響而極其肥沃的土地，古時被譽為其他國家的糧倉。參以西結書 31:1-18。直到瑣珥，即（i.e.）直到比拉（創 14:2），後來稱為瑣珥（創 19:22），這裡則以預敘法（prolepsis）稱之。但這些詞不應與緊接其前的詞語連接，彷彿埃及因其從前往瑣珥的部分的肥沃而受稱讚，而是與更遠的詞語連接，其意義是，正如一些人將經文重新排列和翻譯的那樣，約旦河平原（在耶和華毀滅它及其城市所多瑪和蛾摩拉之前）到處都有水，甚至直到瑣珥；或作「直到你來到」，即（i.e.）直到一個人來到瑣珥，即（i.e.）從亞伯蘭當時所在的地方到瑣珥的所有路程。這種詞語的移位並非不尋常，我們以後還會看到。
創世記 13:11 羅得向東遷移；希伯來文：從東方，或向東，因為希伯來文介詞「min」有時作此用：參創世記 2:8；撒母耳記下 2:2，與歷代志上 13:6 比較。
創世記 13:12 此節無浦爾注釋。
創世記 13:13 顯著、惡名昭彰、厚顏無恥的罪人；參創世記 18:20；以西結書 16:49；這裡補充這一點，是對羅得的隱秘責備，他要麼對他打算定居的人的性情和習俗漫不經心，而這些是他本應多方查明的；要麼他為了土地的甜美和肥沃，甘願冒著因與他們為鄰和親近而可能招致的一切危險；這是人們在選擇住處時常犯的錯誤，而且往往讓他們付出沉重代價，就像羅得在接下來的故事中所遭遇的那樣。
創世記 13:14 耶和華對亞伯蘭說這話，是為了安慰他，因為他現在獨自一人，而且所處的土地比羅得選擇的更差。
創世記 13:15 問：亞伯蘭只能看到那地的一小部分。答：1. 他當時可能在一座山上，從那裡可以向四面八方遠眺。2. 上帝將他所看到的一切都賜給了他，但不僅僅是那些，還有那地的其餘部分，因此上帝吩咐他走遍並查看整片土地（創 13:17）。問：這地是如何賜給亞伯蘭的呢？因為經文明確說：「上帝並沒有給他產業，連立足之地也沒有」（徒 7:5）。答：1. 上帝將這地的權利賜給了亞伯蘭，儘管直到上帝所定的時間，他才實際擁有它；就像上帝將王國的權利賜給了大衛，但直到掃羅去世才擁有。2. 上帝解釋說：「賜給你和你的後裔」，即（i.e.）賜給你，也就是說，賜給你的後裔，並且是為了你的緣故；「和」這個詞經常被用作「也就是說」，如歷代志上 21:12，與撒母耳記下 24:13 比較；以弗所書 1:3，以及許多其他地方，我們將會看到。問：這怎麼會是「永遠」呢？因為幾百年後他們就被趕出了那地。答：1. 這個應許是建立在他們順服的條件上的，這在其他地方經常表達出來，如利未記 18:26；申命記 4:25,26；以賽亞書 48:18,19。2. 「olam」這個詞，翻譯為「永遠」，並不總是表示永恆，而是表示一段長久的持續時間，這從創世記 17:13；48:4；出埃及記 21:6；詩篇 132:14 以及聖經中許多其他地方都可以清楚看出；特別是當它應用於猶太人的儀式和特權時，它通常只表示在那個聯邦存在期間，或直到彌賽亞降臨為止；因此這裡也可以這樣理解。
創世記 13:16 此節無浦爾注釋。
創世記 13:17 此節無浦爾注釋。
創世記 13:18 幔利是一位著名的亞摩利人，希伯崙城因此得名幔利（創 23:19），他是亞伯蘭的朋友和盟友（創 14:13），據信亞伯蘭是藉由他認識並敬拜真上帝的。在希伯崙；或作「靠近希伯崙」；因為希伯來文的「Beth」有時作此解。