# 創世記 第十一章
創世記 11:1 創世記 第十一章。全地只有一種語言，創 11:1。他們從東方遷移，在示拿地的一個平原定居，創 11:2；他們製造磚塊，燒製後用石漆建造，創 11:3；他們建造一座城和一座塔，免得他們分散，創 11:4。上帝看見了，創 11:5。祂不贊同他們的計畫，創 11:6；祂挫敗了他們的計畫，並藉著變亂他們的語言使他們分散，創 11:7-8；因此那地方名叫巴別，創 11:9。閃的後裔直到亞伯蘭，創 11:10-26。亞伯蘭娶撒萊為妻，創 11:29。她不生育，創 11:30。他從吾珥遷到哈蘭，創 11:31，他的父親在那裡去世，創 11:32。地常指其居民，如創 6:21，代上 16:23，詩 33:8。全地只有一種語言，甚至異教徒作家也承認；那很可能就是希伯來語。
創世記 11:2 當他們從東方遷移時，即寧錄和他的哈姆後裔同盟者。不是從亞美尼亞，方舟停泊之地，那裡在巴別的北方，聖經中也稱之為北方，如耶 25:9, 26 等；而是從亞述，他們之前從亞拉臘山脈來到那裡，為了更方便的居住。這也可以譯為「向東方」；但這種翻譯方式在這裡既不常見也不必要。示拿地，巴別就在那裡，創 10:10。
創世記 11:3 「讓我們製造磚塊」，因為在那低窪肥沃的土地上，他們沒有石材採石場。異教徒作家都同意巴比倫的城牆是用磚塊建造的。那石漆是一種瀝青，正如老普林尼（Pliny）所證實的，它是液態且黏稠的，適合用於磚石建築，正如斯特拉博（Strabo）、狄翁（Dion）和其他人所指出的。關於巴比倫是用這種材料建造的，正如這裡所說的，我們有貝羅索斯（Berosus）、克特西亞斯（Ctesias）、狄翁（Dion）、庫爾提烏斯（Curtius）和許多其他人的共同明確證詞。
創世記 11:4 「塔頂通天」，意即一座非常高的塔；這是一種常見的誇張說法，無論在聖經中，如申 1:28，9:1，還是在其他作者的作品中。這座塔及其巨大的高度被希羅多德（Herodotus）、狄奧多羅斯（Diodorus）等人所記載。「讓我們為自己立名」，意即一個大名，正如這詞組在其他地方的使用。比較撒下 7:9 與代上 17:8。另參賽 63:12, 14，但 9:15。他們不關心上帝的名，也不關心真宗教的捍衛和傳播，儘管這是他們的職責，他們只是出於驕傲和虛榮，努力為他們的智慧、財富和宏偉為後代樹立一個永恆的紀念碑。他們的計畫不是為了防範洪水，他們很清楚磚石建築無法抵禦洪水；否則他們就不會在平原上建造這座塔，而是在某座高山上；而是為了防止徹底且不可挽回的分散。因此，他們試圖將自己團結在一個輝煌的帝國中，並使這座輝煌的城市成為其首都，以及在任何重要場合的避難所和聚集地。
創世記 11:5 並非指空間上的降臨，因為祂無處不在；而是藉著祂同在的顯現和祂能力在那地方所產生的果效。「要看看那城和那塔」，意即要了解事實的真相，藉此為審判官樹立一個榜樣，在判決前先審查案件；否則上帝在天上就已看見這一切；但在這些表達中，祂是遷就人類的理解能力。「世人」，如此強調地稱呼，1. 是為了將他們與「上帝的兒子們」或閃的後裔區分開來，後者並未犯此罪，因此也未承受咒詛，即語言的混亂，而是保留了他們古老的語言一段時間未受污染。2. 是為了指出他們的魯莽和愚蠢，他們不過是軟弱愚昧的人，竟敢與無限智慧和全能的上帝作對，而上帝（正如他們從祂的話語和作為中可以輕易推斷出來的）意圖分散和分離他們，以便他們能逐漸佔據上帝為此目的所創造的整個地球。
創世記 11:6 耶和華說這話，是帶著聖潔的輕蔑和嘲諷。比較創 3:22。
創世記 11:7 「讓我們」，意即三位一體的上帝。參創 1:26。「變亂他們的語言」，藉著使他們忘記原來的語言，並在他們心中植入不同的語言；不是每個人一種不同的語言，而是每個家庭，或者更確切地說，每個民族一種語言；這樣他們就無法進行彼此之間的交流，而這種交流對於完成那項工作是絕對必要的。
創世記 11:8 因此，他們自招了他們所懼怕的事，而且對他們自己來說，這來得更快，也更具破壞性；因為現在他們不僅在地理上分散，而且在語言上也分散了，因此他們無法進行他們主要計畫的聯盟和聯繫，也無法獲得彼此的相互安慰和幫助，而這些是他們原本可以在很大程度上享受的。
創世記 11:9 浦爾對此節無注釋。
創世記 11:10 並非閃的所有後代，這從創 11:11 和前一章都可以看出；而是指那些作為教會的種子和基督的祖先的人。
創世記 11:11 2346 這樣，他幾乎活了亞伯拉罕的整個時代；這是一個獨特的祝福，對他自己而言，他因此看到了他的第十代子孫；對上帝的教會而言，藉此得以享有如此偉大族長的勸告和引導。
創世記 11:12 2311 浦爾對此節無注釋。
創世記 11:13 浦爾對此節無注釋。
創世記 11:14 浦爾對此節無注釋。2281
創世記 11:15 浦爾對此節無注釋。
創世記 11:16 浦爾對此節無注釋。2247
創世記 11:17 這樣，他成為洪水之後所有族長中壽命最長的一位。
創世記 11:18 浦爾對此節無注釋。2217
創世記 11:19 浦爾對此節無注釋。
創世記 11:20 浦爾對此節無注釋。2185
創世記 11:21 浦爾對此節無注釋。
創世記 11:22 浦爾對此節無注釋。2155
創世記 11:23 浦爾對此節無注釋。
創世記 11:24 拿鶴是第一個墮入偶像崇拜的族長。2126
創世記 11:25 浦爾對此節無注釋。
創世記 11:26 2056 意即（i.e.）開始生子，如創 5:32。亞伯蘭，按尊貴次序首先被提及（因此閃被置於含和雅弗之前，摩西被置於亞倫之前），而非按時間次序，時間次序似乎是這樣：哈蘭可能是長子，因為拿鶴娶了他的女兒；拿鶴是次子；而亞伯蘭肯定是最小的，因為亞伯蘭的父親他拉活了二百零五歲，創 11:32，而亞伯蘭在他父親去世後，徒 7:4，在他七十五歲時離開哈蘭，創 12:4-5；因此他不是在他拉七十歲時（他拉開始生子之年，如這裡所說）所生，而是在他拉一百三十歲時所生，這樣亞伯蘭離開時正好是七十五歲。而撒萊，哈蘭的女兒，只比亞伯蘭小十歲，創 17:17；因此哈蘭是亞伯蘭的哥哥。
創世記 11:27 1996 浦爾對此節無注釋。
創世記 11:28 意即（i.e.）在他父親在世時，在他父親面前。
創世記 11:29 叔叔和侄女之間的婚姻當時是允許的，出 6:20（就像世界初期兄弟姐妹之間的婚姻一樣），儘管後來，隨著教會的極大擴展，這些婚姻被嚴格禁止，利 18:12, 14。伊施迦（Iscah）要麼是撒萊，正如猶太人和許多其他人所認為的，要麼更可能是另一個人。因為，1. 摩西為何要如此模糊和含糊地表達撒萊？如果他指的是她，他會像在類似情況下那樣，在伊施迦之後加上「這就是撒萊」，創 14:2, 7，35:6。2. 他在其他地方稱她為「他父親的女兒」，而不是「他兄弟的女兒」（如果她是伊施迦，他就應該這樣稱呼），而是指他父親與另一位母親所生的女兒。
創世記 11:30 參創 16:1-2，18:11-12。
創世記 11:31 參書 24:2，尼 9:7，代上 1:26。他拉從他兒子那裡得知上帝的命令後，並沒有因為命令是透過他的下屬傳達而輕視它，反而欣然順從；因此他被如此尊榮地提及為這行動的首領和管理者。他拉和亞伯蘭帶著羅得和撒萊，作為他們的領袖和嚮導。哈蘭在徒 7:4 中被稱為迦勒（Charran），羅馬人稱之為卡雷（Carrae），一個位於嚴格意義上的美索不達米亞的地區，在通往迦南的路上，靠近迦南，因克拉蘇（Crassus）在那裡戰敗而聞名：參創 24:10，28:10，29:4。「住在那裡」；或「停留」或「逗留」，在那裡被耽擱了一段時間；或許是因為他拉的疾病在那裡開始，因為創 11:32 告訴我們他的死亡。
創世記 11:32 浦爾對此節無注釋。1921