# 創世記 第9章
創世記 9:1 創世記 第9章 上帝重申祂的祝福（創9:1），並確認我們對受造物的統治權（創9:2）。祂允許人吃肉，但禁止吃帶血的肉（創9:3-4）。謀殺的懲罰（創9:5-6）。上帝再次賜福（創9:7）。祂與挪亞和所有受造物立約（創9:8-11）。祂以彩虹為記號來確認這約（創9:12-17）。挪亞的三個兒子（創9:18-19）。他的工作（創9:20）。他醉酒赤身（創9:21）。含犯罪揭露此事（創9:22）。他的另外兩個兒子倒退著為他遮蓋（創9:23）。挪亞得知此事（創9:24）。他咒詛迦南（創9:25）。他首先祝福閃（創9:26），然後祝福雅弗（創9:27）。他的年齡和死亡（創9:28-29）。上帝重申了創世記1:28所賜予的古老祝福和應許，這祝福和應許似乎因人的罪以及隨之而來的上帝的審判而被廢止。
創世記 9:2 以前，牠們愛戴並敬畏你們，視你們為主人和朋友；現在，牠們將懼怕你們，視你們為敵人與暴君。牠們被交在你們手中，供你們使用和服事。我將你們因罪而喪失的部分統治權歸還給你們。
創世記 9:3 凡是活著的、潔淨且適合食用的動物，都可以吃；這項例外應從事物的本質以及之前和之後提到的潔淨與不潔淨動物的區分中理解。**活著的**：這句話是為了排除食用那些自然死亡或被野獸殺死的動物，這在此處是隱含禁止的，之後則有明確規定。參出埃及記22:31；利未記22:8。**可以作你們的食物**：這不是命令我們必須吃，而是允許我們可以吃。這項許可可能在洪水之前就已賜下，但現在才明確表達，原因可能是：一、先前的許可似乎已因人的罪而被廢止；二、隨著人類身體變得更虛弱，需要更好的營養，而大地也因洪水變得更貧瘠，其產出的果實提供的營養更少、更差。**我已將這一切賜給你們**：理解這句話時，應加上上述的限制。綠色植物在創世記1:29中已賜予。
創世記 9:4 **連著活物的生命，就是牠的血，你們不可吃**：意即，在動物還活著的時候，或在牠完全死亡之前從牠身上取下的肉；這是一種古老的習俗，是奢侈或殘忍的表現。**就是牠的血**：意即，生命或靈魂的所在和維持都依賴於血及其所含的精氣。可以確定，血是這裡主要關注和禁止的對象，因此這句話可以這樣翻譯和理解：**但肉，即此處允許你們食用的活物之肉，連著牠的生命，也就是說，連著牠的血，因為牠的生命就在血中；或者，肉在牠還有生命或靈魂，或者說，還有血的時候，你們不可吃。**上帝認為有必要禁止這一點，部分原因是要藉著對動物之血的尊重，顯明人血是何等神聖，以及上帝多麼憎惡謀殺之罪；主要原因是因為血是為上帝保留和獻上的，是為人贖罪的媒介（上帝自己在利未記17:11-12中給出了這個理由），並且特別預表了基督的血，這血將為人類的救贖而流。
創世記 9:5 **並且**：或作「因為」，此連接詞常作此解；這是前述禁令的原因。**你們的生命**：或作「你們的靈魂」，即你們的身體；「靈魂」一詞常指「人」。或者，**你們的血，就是你們的生命**：意即，血藉著它所產生的精氣，是你們生命和所有生命活動的偉大維護者和工具，也是將你們的靈魂和身體連結在一起的巨大紐帶。這段經文的意思是：如果我如此關心動物的血，那麼請確信，當人的血被不義和暴力的手所流時，我將更加關心。我將追究這種流血事件的肇事者，就像我追究該隱一樣，並因此懲罰他；因為「追究」這個詞暗示著懲罰。參創世記42:22；申命記18:19，與使徒行傳3:23；詩篇9:13比較。如果官長忽視這項職責，我將親自報復。**凡流人血的，我必向獸追討**：這不是為了懲罰野獸，因為野獸不受律法約束，不能犯罪，也不能受罰；而是為了警誡人類，因為野獸是為人類的用途而造，如果為了人類的益處而毀滅牠們，這並非濫用。比較出埃及記21:28；利未記20:15。**我必向人追討，向每個人弟兄追討**：這句話的添加，原因有二：1. 作為罪行的加重，因為被殺的人是兇手的弟兄；所有人都由同一血脈所造（使徒行傳17:26），並有同一位父，即上帝（瑪拉基書2:10），以及亞當。因此，所有人都常被稱為彼此的弟兄，這從創世記26:31，29:4；利未記19:17，25:14，26:37，以及聖經中許多其他地方都可明顯看出。2. 作為對兇手懲罰的保證，不論其與受害者的關係多麼親近；儘管這使罪行更重，但許多時候卻能避免懲罰，因為兇手很容易從父母和親友那裡得到寬恕和赦免。但前一種解釋似乎更好。
創世記 9:6 **凡流人血的**：指故意且無故地流人血。因為這條律法有雙重例外：1. 意外殺人，如民數記35:31；申命記19:4所載。2. 官長因罪行應得的懲罰而處死，如後文及其他地方所提。**他的血也必被人所流**：即藉著人的手，也就是官長的手（羅馬書13:4）；官長因此被賦予權力並被要求，若不執行此懲罰，將招致我極大的不悅。參出埃及記21:12；利未記24:17；馬太福音26:57。或者，**為那人**：即為了那被他流血的人，那血在呼求報復。**因為上帝照自己的形像造人**：因此，謀殺不僅是對人的冒犯，也是對上帝的傷害，是對上帝形像的蔑視，而所有人都應當敬重和維護這形像，尤其是官長，他們作為我的代表和僕人，因此有特別的義務懲罰那些毀損和破壞這形像的人。
創世記 9:7 意即，至於你們，我並不後悔先前賜給你們父母的祝福（創世記1:28），我在此將其重申給你們和你們的後裔。
創世記 9:8 浦爾在此節無注釋。
創世記 9:9 意即，我的應許，因為這聖約中包含的野獸（創世記9:10）無法真正立約。而且「聖約」一詞常被用作單純的應許，我們將在後文看到。**與你們的後裔**：即你們的子孫，此詞常作此解，如創世記12:7；出埃及記28:43等。
創世記 9:10 即，將來在地上的一切活物。因此，牠們與當時與他們同在的活物有所區分。
創世記 9:11 意即，一場普世性的洪水；因為局部性的洪水曾發生過，導致城鎮和國家及其所有居民被淹沒。
創世記 9:12 **這就是記號**：意即，創世記9:13中提到的虹，我指定給你們作為一個可見的記號和證據，以確保我將履行這聖約或應許。
創世記 9:13 **我把虹放在雲彩中**：希伯來文：我已賜下，意即，我將時常賜下並放置。上帝稱之為祂的虹，部分是因為這是祂的作為，主要因為這是祂的憑據，是祂應許的印記。**在雲彩中**：這是虹的適當位置；這樣，人們現在可以從那裡獲得信心的論據，而以前他們從那裡獲得的是正當的恐懼；而那自然是雨的記號，現在藉著上帝的這項新安排，可以轉變為保證，不再有像現在這樣的洪水。
創世記 9:14 並非總是如此，但非常頻繁，這足以達到此目的。
創世記 9:15 浦爾在此節無注釋。
創世記 9:16 意即，這與所有後代人類和動物所立的聖約。這類話語常以人的方式歸於上帝，因為人健忘，需要幫助記憶。
創世記 9:17 同一件事如此頻繁地重複，是為了堅固所有人的信心，尤其是挪亞和他的兒子們的信心，因為他們親身經歷過那可怕的洪水，對未來再次發生類似事件極易產生恐懼。
創世記 9:18 2347 此處提及是為接下來的敘述鋪路。
創世記 9:19 這是一個古老的真理，連異教徒也並非一無所知，儘管他們改變了名字，並將他們的寓言與之混雜；因為他們告訴我們，薩圖恩（Saturn）和他的三個兒子瓜分了世界。顯然，他們的薩圖恩就是我們的挪亞，因為他們說他是全人類的共同祖先和君王，也是農夫和葡萄園主，這些挪亞都是。他們說他生於海中，因為挪亞從水中出來；他們說他吞噬了所有孩子，除了三個，因為挪亞譴責並預言了世界上其餘所有人的毀滅。
創世記 9:20 意即，他是一個農夫，就像他以前一樣。「開始」這個動詞常常是多餘的，並應用於那些繼續或重複先前已開始的行動的人。因此，基督被說成「開始趕出」（馬可福音11:15），「開始說話」（路加福音12:1）；而在平行經文中，他只被說成「趕出」（馬太福音21:12）和「說話」（馬太福音16:6）。
創世記 9:21 或因對那酒的性質和烈度無知且缺乏經驗，或因肉體的軟弱，被其極大且對他而言是新奇的愉悅所誘惑，以及他在身體疲憊的勞動和對世界荒涼狀況的悲傷思緒中從中得到的慰藉。**他赤著身子**：或為緩解氣候和季節的炎熱，或因他的疏忽和粗心；這很容易發生，因為當時人們的衣服是寬鬆的，就像後來的時代一樣，那時褲子並不普遍使用，因此特別為祭司規定（出埃及記28:42；以西結書44:18-19）。
創世記 9:22 含已成年，這大大加重了他的罪。**迦南的父親**：此處加上這句話，是作為迦南受咒詛（創世記9:25）的原因。**赤身**：即隱私部位，聖經中常如此稱呼，如利未記18:1-30及其他地方。**告訴他兩個在外的弟兄**：他們當時在屋外或父親躺臥的房間外，含邀請他們去觀看。
創世記 9:23 浦爾在此節無注釋。
創世記 9:24 **挪亞醒了酒**：從他的醉酒中，或從醉酒後的睡眠中醒來，**就知道他小兒子向他所做的事**：或藉由他兒子們的告知，或藉由神聖的啟示。**他小兒子**：指含（創世記9:22），或迦南（創世記9:25）；比較這些經文，可以推斷迦南首先看到，並告訴他父親含，然後含又告訴他的弟兄們。後者似乎是這裡主要的意思，1. 因為隨後的咒詛是針對迦南的。2. 因為「小兒子」這個稱謂，如果指含，似乎不太恰當；因為他似乎不是最小的，因為這三個弟兄無論在哪裡被提及，他總是排在中間；而且這個補充似乎對當前的事情來說是不必要和不相關的，但如果指迦南，則恰當且相關，作為區分，表明他指的是他的孫子，或他兒子的兒子。**質疑**：他稱他為「他的兒子」。**回答**：在聖經中，孫子常被稱為祖父的兒子，如創世記29:5；撒母耳記下19:24；歷代志上1:17。
創世記 9:25 **就說**：這不是出於報復的激情，而是出於神聖的啟示和預言之靈。**迦南當受咒詛**：為上帝所憎惡，為人所厭棄，他本人及其後裔都將悲慘。**問**：既然是含犯了罪，為何咒詛降在迦南身上？**答**：1. 當迦南被提及時，含並未免於咒詛，反而更深地陷入其中，因為他不僅在個人身上被宣告受咒詛（這顯然是因他犯下那導致咒詛的罪而假定的），而且在他的後裔身上也受咒詛，這無疑大大加重了他的悲傷；正如約瑟因他的孩子們蒙福而被說成蒙福一樣（創世記48:15-16）。2. 因此，從這些話語來看，以及希伯來學者和其他人的肯定，迦南很可能與他父親一同犯罪，甚至他是第一個發現他父親羞恥的人。3. 迦南被預言之靈特別提及，是為了預示這個民族未來的滅絕；此處提及是為了鼓勵以色列人，他們當時正在遠征迦南。4. 這可能是一個省略，即省略了「父親」一詞；因為這類關係詞在聖經中常被省略和理解，如馬太福音4:21，「西庇太的雅各」，即西庇太的兒子；約翰福音19:25，「革羅罷的馬利亞」，即革羅罷的妻子；使徒行傳7:16，「示劍的哈抹」，即示劍的父親，正如我們的英文譯本從創世記33:19正確地補充了它。因此，歌利亞被用來指歌利亞的兄弟，這從撒母耳記下21:19與歷代志上20:5的比較中顯而易見。所以這裡的迦南可以指迦南的父親，正如阿拉伯譯本所載，即含，七十士譯本（LXX）在此處也如此翻譯。儘管含還有其他兒子，但他在此處可能因與迦南的關係而被描述，因為咒詛在他身上更為固定和可怕，達到徹底滅絕的地步，而含的其他後裔在後來的時代卻蒙福，獲得了福音的救贖知識。**必給他弟兄作奴僕的奴僕**：即最卑賤、最惡劣的奴僕；正如「虛空的虛空」是最大的虛空（傳道書1:2）；「大惡」在希伯來文中是「惡中之惡」（何西阿書10:15）；「萬王之王」是指眾王之首。
創世記 9:26 **耶和華閃的上帝是應當稱頌的**。**問**：這與閃有何關係？因為這裡稱頌的不是閃，而是上帝。**答**：1. 閃在此處也蒙福，而且是最高程度的祝福，因為耶和華在此宣告自己是閃的上帝。上帝被稱為任何人的上帝，在聖經中處處被提及為至高無上的福分：參創世記17:7；詩篇144:15；耶利米書31:33；馬太福音22:32。但此處的措辭是恰當地變化的。咒詛降在含身上，因為人是自己罪惡的唯一作者，也是自己毀滅的原因；但因為上帝是人所做或所領受的一切美善的作者和源頭，所以祝福被強調地歸於上帝，唯有祂行了這工，也理應領受一切榮耀，然而這榮耀也歸於閃。閃在此處被特別提及，而非雅弗，原因有二：既是為了安慰以色列人（閃是他們的祖先），也是因為這祝福首先且長期只存在於閃的後裔中，雅弗的後裔長期被排除在外；又因為主基督（在聖經中常被稱為主和上帝）從閃的後裔取了肉身；因此，基督的道成肉身可能在此處被預言，閃也因此被高度尊榮和祝福，因為他將成為基督肉身的父親（羅馬書9:5）。**答**：2. 這可能是一種簡短而突兀的說話方式，在希伯來語中很常見；它可能意味著閃將蒙受如此顯著的祝福，以至於人們看到後會驚嘆不已，並發出對那位賜予人類如此恩賜、為閃行了如此大事的上帝的讚美。**答**：3. 這句話可以有其他譯法：或者這樣譯：「願閃蒙福，哦，耶和華上帝」，即「願你賜福給他」。這樣，「Elohe」只是「Elohim」的構建形式，這在聖經中並非不尋常。或者這樣譯：「閃將蒙耶和華上帝的祝福」。這樣，這裡只是省略了希伯來文的介詞「min」，這在聖經中常有省略。
創世記 9:27 **願上帝使雅弗擴張**：或作「願上帝擴張雅弗」。這裡理解為他的地方，如創世記26:22；詩篇4:1，或他的疆界；這在他身上得到了非常字面的應驗，因為他有非常眾多的後裔；他們佔據了世界最大的部分，即整個歐洲，亞洲的大部分，很可能也包括美洲。或者，**願上帝說服雅弗**去行接下來的事，**住在閃的帳棚裡**，就是上帝居住的地方；這樣，他就能在情感和宗教上與他的兄弟閃重新聯合，而外邦人（其中大部分是雅弗的後裔）長期以來在兩者上都與猶太人處於不可調和的距離。**他要住在閃的帳棚裡**：即將與閃同屬一個教會，也就是教會，在聖經中被稱為猶大或雅各的帳棚或會幕，或泛指聖徒的帳棚（撒迦利亞書12:7；瑪拉基書2:12；啟示錄20:9），在此處則指閃的帳棚，因為教會首先且最長時間建立在閃的後裔中。與他人同住表示與他友善的聯合和交通，就像上帝被說成與人同住；以及狼與羊羔同住（以賽亞書11:6）。這可能表示雅弗繼承閃的帳棚，或取代他們的位置，或指外邦人的蒙召，同時猶太人被棄絕；正如流便人被說成住在他們所征服和驅逐的夏甲人的帳棚裡（歷代志上5:10）。**迦南要作他的奴僕**：這得到了顯著的成就；因為儘管閃和雅弗的後裔先後征服並統治彼此，但含的後裔從未統治過雅弗；含雖然在兒子寧錄身上曾一度掌權，但那統治很快就結束了，亞述人、迦勒底人、希臘人和羅馬人連續統治世界許多世紀，而含的子民則一直是他們的僕人和臣民。
創世記 9:28 這段時間一直到亞伯拉罕五十八歲，正如猶太人所指出的。因此，我們清楚地看到了宗教從世界開始到今天是如何傳承的。挪亞從他的父母那裡接受了它，他的父母從他們的始祖亞當口中得知，並將其傳給亞伯拉罕；從亞伯拉罕傳給猶太人，再由猶太人傳給其他人，這已是眾所周知。在這段時間內，挪亞也看到了巴別塔的建造，他的孩子們可怕的邪惡和偶像崇拜，以及當時他們之間爆發的血腥戰爭。
創世記 9:29 1998 此處省略了前面所有世代都使用的莊重語句：「他生兒養女」；這暗示挪亞除了這三個兒子之外，沒有其他子女，這也從創世記9:19中可見。