# 創世記 第八章
創世記 8:1
上帝記念挪亞，意即祂藉著行動表明祂顧念並關心挪亞，或憐憫並幫助他。當上帝在延遲或暫停施恩之後，重新向祂的子民施恩時，聖經就說祂記念他們，如創世記 19:29、30:22，出埃及記 32:13，約伯記 14:13，詩篇 132:1。正如上帝因人的罪懲罰了走獸，現在祂也因人的緣故施恩於牠們。上帝使風吹過；這是一種乾燥或炙熱的風，類似出埃及記 14:21 所述，它具有使水乾涸的自然能力；但這能力因上帝更高、更奇妙的作為而增強。
創世記 8:2
此節無浦爾注釋。
創世記 8:3
此節無浦爾注釋。
創世記 8:4
在第七個月，不是從洪水開始算起，而是從一年之始算起，這可從比較創世記 7:11 和 8:13-14 得知，方舟停在亞拉臘山脈的一座山上；這是數字的頻繁轉變（enallage），如士師記 12:7，馬太福音 21:5。亞拉臘在此通常且正確地理解為亞美尼亞，這可從比較以賽亞書 37:38，耶利米書 51:27，以及約瑟夫（Josephus）和其他古籍作者為此目的所引用的證詞，以及那些山脈的極高海拔，還有它靠近人類最初居住地的事實來證明；這艘巨大的船隻並非為遠航而設計，而僅是為了容納和保存其中的人類及其他生物。
創世記 8:5
此節無浦爾注釋。
創世記 8:6
此節無浦爾注釋。
創世記 8:7
他放出一隻烏鴉；這是一個合適的使者，因為烏鴉能從很遠的地方聞到死屍，飛得很遠，然後嘴裡叼著東西返回原來的棲息地。來來回回；希伯來文：去而復返；意即，牠四處飛翔；時而向前，時而向後；有時離開方舟，有時返回方舟，但從未再次進入方舟。並非指牠後來又回來了；這個詞組暗示牠從未回來。因此，「直到」這個詞常被這樣使用，如撒母耳記下 6:23，「米甲直到死日沒有兒女」，意即從未有兒女。另參詩篇 110:1，馬太福音 1:25。
創世記 8:8
鴿子比烏鴉飛得更低、更久，牠更合群、更親近人，對其慣常的居所更忠誠，對其配偶更充滿愛和忠實，因此更有可能帶著某種發現回來。
創世記 8:9
鴿子找不到落腳之地；因為當時顯露的山頂要麼泥濘不堪，要麼鴿子沒有飛那麼高而未曾察覺；因此，鴿子被強調地稱為「谷中的鴿子」，以西結書 7:16。他伸手把牠接進來；牠先前與挪亞的熟悉，以及牠目前的需要，使牠更易於馴服。
創世記 8:10
此節無浦爾注釋。
創世記 8:11
鴿子在傍晚回到他那裡，這是鴿子的習性，部分是為了比牠在外面能找到的更好的食物和棲息之所，部分是出於牠對配偶的愛。牠嘴裡叼著一片橄欖葉。問：這片葉子從何而來？當時洪水已將樹木普遍沖倒並連根拔起。答：1. 許多樹木可能因有利的地勢，在岩石或山丘之間，得以抵擋水流的衝擊而保存下來。2. 上帝很可能藉著祂大能的護理，為未來的世代保存了植物和樹木；因此，聖經沒有提到方舟中保存了任何樹根或種子。3. 尤其是橄欖樹，不僅能站立，而且能在水中存活並繁茂，正如老普林尼（Pliny）《自然史》第13卷第25章、第16卷第20章，以及提奧弗拉斯圖斯（Theophrastus）《植物史》第4卷第8章所觀察到的。此外，這裡譯為「葉子」的詞也指「嫩枝」。
創世記 8:12
牠在地上找到了合適的食物和棲息之所，並選擇了自由而非配偶：牠可能看不見方舟，忘記或走錯了回方舟的路。
創世記 8:13
「月」和「日」這些詞，希伯來人為了簡潔起見，常常省略，因為很容易理解。因此，馬太福音 26:17 的「節期的第一天」，即馬可福音 14:12 的「節期的第一日」。
創世記 8:14
不僅是從水中，如創世記 8:13 所述，而且也從泥濘中。因此，洪水比一年多持續了十天，這是將此節與創世記 7:11 比較得出的。
創世記 8:15
此節無浦爾注釋。
創世記 8:16
正如挪亞等待上帝的命令才進入方舟，創世記 7:1-2，他也等待上帝的命令才從方舟出來。
創世記 8:17
問：這些從方舟出來的生物，在亞洲之後，如何到達美洲或遠離大陸的島嶼？答：1. 至於美洲，許多學者認為它要麼與這塊大陸相連，要麼僅被一條狹窄的海峽隔開，許多生物可以輕易游過。2. 許多生物過去和現在都由人類在船隻中運送，無論是為了供應、利益、娛樂或其他目的，因此可以輕易地在那裡繁殖。3. 創造所有這些生物，並使牠們首先來到亞當，然後來到挪亞的同一位上帝，之後也能夠引導並賦予牠們能力，讓牠們去祂所喜悅的地方，而無需這些虛妄之人的建議，他們不相信任何他們自己看不見或做不到的上帝之事。
創世記 8:18
此節無浦爾注釋。
創世記 8:19
此節無浦爾注釋。
創世記 8:20
這是我們讀到的第一個祭壇，但不是第一個建造的；因為之前獻的祭，創世記 4:3-4，都預設了祭壇。因此，僅僅因為聖經沒有記載某事，就認為這些事沒有發生，這並非充分的證據；這對於理解聖經中許多後來的經文將是一個有用的考量。挪亞做的第一件事，就是向上帝償還他的公義和感恩之債，這位上帝奇蹟般地保守了他，並將他帶回他古老而合適的居所。上帝期望首先得到事奉。關於哪些動物是潔淨的，哪些是不潔淨的，請參創世記 7:2，利未記 11:2 等。
創世記 8:21
耶和華聞到馨香之氣，意即祂恩慈地悅納了挪亞的為人、信心和讚美祭，並且對此感到喜悅，如同人聞到甜美氣味一般；耶和華心裡說，意即祂在自己裡面決定，並向挪亞表達了這意念。希伯來文介詞「el」有時意為「在……裡」，如創世記 21:6，撒母耳記上 27:1。另有譯法：對他的心說，意即對挪亞的心說，挪亞在創世記 8:20 中被提及。在聖經用法中，「對心說話」意指安慰。不再咒詛地，意即不再用這種咒詛，即另一場洪水，來咒詛全地。否則，上帝並非因此束縛自己的手，祂仍可藉洪水毀滅某特定地區（此後確曾發生），或在祂認為合適時用火毀滅世界，正如祂已宣告將會做的那樣。因為人心的意念是惡的。這些話所包含的理由是：既然所有人的心本性都是敗壞的，並且從這污穢的源頭，邪惡的行為將不斷湧入世界；因此，如果我嚴厲地按人的罪懲罰他們，我就只會不斷地降下洪水。或者，這些話可以與前一句連接，其意義可能是：我不會再因人的緣故，或因人的罪，或因意念等，即因人心敗壞，其行為與之相符，而用洪水毀滅大地，這正是上次洪水的原因。或者，助詞「chi」可以譯為「雖然」，它經常被這樣使用，如出埃及記 5:11、13:17、34:9，約書亞記 17:13，詩篇 25:11、41:5；這樣意義就很清楚了：我不會再毀滅大地，雖然意念等，意即雖然我有充分的理由這樣做。或者，從他幼年和嬰兒時期起，正如迦勒底文和希臘文譯者所翻譯的。我也不再擊殺，意即殺死或毀滅，正如「擊殺」一詞在出埃及記 21:18，民數記 14:12、35:16，申命記 28:22、28:27，阿摩司書 4:9 中所用的意思。
創世記 8:22
地還存留的時候，即在此狀態下；因為雖然地球的實質在世界被火毀滅之後似乎會永遠存在，但那將是另一種方式，用於其他目的，那時就不再需要播種、收割等。白晝黑夜。這種區分在方舟中幾乎停止了，因為天空被如此厚重漆黑的雲層覆蓋，以至於所有的光線都被遮蔽，這是前所未有，也後無來者的。