# 創世記 第五章
創世記 5:1
本章重複記載人類的創造方式（創 5:1-2）。從亞當到挪亞，塞特支系的列祖家譜、壽數和死亡（創 5:3）。塞特是亞當照著自己的形像所生（創 5:3）。以諾的虔誠與被接去（創 5:24）。拉麥預言他的兒子挪亞（創 5:29）。挪亞生了兒子（創 5:32）。
「這是亞當的後代記略」，即名單或目錄，此詞在尼希米記 7:5 和馬太福音 1:1 中亦作此用，也指任何簡短的書寫，如申命記 24:1-2 中的離婚書。
「亞當的後代」，即他所生的後裔；此詞在此被動使用。但這裡並未列出亞當所有子女的完整名單，而僅列出他的敬虔後裔，他們從亞當到洪水時期保守了真宗教和對上帝的敬拜，基督也出自他們的血脈（路 3:1-38）。
「上帝創造人」。這裡重複記載，是為了指出亞當及其後裔產生方式的不同：亞當是上帝所創造，而他的後裔則是父母所生。參創世記 1:26。
創世記 5:2
參創世記 1:26、馬太福音 19:4、馬可福音 10:6。
「上帝賜福給他們」，使他們有能力繁衍後代，並賜予其他祝福。參創世記 1:28。
「稱他們為人（Adam）」。這個名字既指每個人（如創 9:6、詩 49:20），也指第一個人（如創 2:23），更指整個人類，包括男人和女人，他們被稱為同一個名字，以顯示他們在所有事上的親密聯合與相通。
創世記 5:3
亞當被造後活了一百三十年，在此期間他生了其他的兒子和女兒，如前所述。
「照著自己的形像」。這可以指：
1. 就他身體和靈魂的自然構造而言；但這本身是顯而易見的，提及它就顯得多餘。也沒有理由說塞特是如此，而該隱或亞伯卻不是。
2. 就他的墮落而言，意即（q.d.）一個軟弱、有罪、必死的人，像他自己一樣；因為亞當的形像在這裡顯然與創世記 5:1 中所說亞當被造時的「上帝的樣式」相對立。這樣說塞特是合適的，旨在表明，儘管他是一個有價值的好人，而且除了亞當之外，他是上帝整個教會中最傑出的人物；然而他與邪惡的該隱一樣，都是在罪中懷胎和出生；他與其他好人，以及該隱的邪惡後裔之間的所有區別，並非來自他們從亞當那裡繼承的本性，而是來自上帝注入他們內心的恩惠。
創世記 5:4
他們的姓名和數目在此被省略，因為不屬於基督的家譜，也不屬於接下來的歷史。
創世記 5:5
這裡記載的古人長壽，異教作者也有提及；這是上帝智慧的安排，既為了在世界初期使人類更豐盛地繁衍，也為了更有效地將真宗教和其他有益的知識傳播給世界。關於他們當時壽命比後來更長的原因，可以提出許多自然解釋。
創世記 5:6
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:7
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:8
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:9
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:10
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:11
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:12
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:13
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:14
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:15
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:16
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:17
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:18
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:19
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:20
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:21
一些學者認為他的名字包含了一個關於千年後將要來臨的洪水的預言；因為它的意思是：「他死了，上帝報應的飛鏢或箭就來了」；或者，「他死了，水的湧出就來了」。
創世記 5:22
意即（i.e.）他活著，眼睛不斷注視著上帝；他的關懷、恆常的行事和職責就是取悅上帝，效法上帝，並與上帝保持相識和相通；他是一個獻身於上帝事奉，完全受上帝旨意管轄的人。他沒有與那個邪惡時代的人同行，也沒有像他們那樣行事，而是一位先知和傳道者，這可以從猶大書 1:14-15 中推斷出來，他以極大的熱心和勇氣抗議並宣講反對他們的邪惡行為，並在他們中間勇敢地承認上帝和祂的道路。比較創世記 6:6、耶利米書 12:3、彌迦書 6:8。
「生兒養女」；由此可無可辯駁地證明，婚姻的狀態和運用與最嚴格的聖潔生活，以及先知或傳道者的職分，是完全相符的。
創世記 5:23
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:24
意即（i.e.）他不再出現在地上，或在必死的人中間。同樣的詞句也出現在創世記 42:36、耶利米書 31:15。
「上帝將他取去」，將他從這個有罪和悲慘的世界取到自己那裡，取到祂天上的居所：參路加福音 23:43。祂所取去的，要麼是他的靈魂，因為這詞句單獨用於靈魂（結 24:16）；要麼更可能是靈魂和身體，就像祂取去以利亞一樣（王下 2:11），因為祂取去他，使他沒有經歷死亡（來 11:5）。
創世記 5:25
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:26
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:27
這是人類活過最長的壽命。但值得注意的是，他和其他任何一位列祖的壽命都未達到一千年，這個數字帶有某種完美的意味。他死於洪水來臨前不久，被取去，免受將來的災禍。
創世記 5:28
這裡所指的不是創世記 4:18-24 中提到的那個邪惡的拉麥，因為他是該隱的後裔，而這位拉麥是塞特的後裔。
創世記 5:29
「他給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」他藉著預言的靈說：這個兒子必安慰我們，使我們脫離因創世記 3:19 所判定的辛勞和諸多苦難。他這樣做，要麼是：
1. 藉由發明農具，使耕作變得更容易。
2. 藉由在某種程度上除去加諸於地的咒詛，並使上帝與人類和好。他可能以為這就是彌賽亞，或所應許的後裔，以及拯救這毀滅世界的救主；因為古代的列祖常因對彌賽亞的熱切渴望，在彌賽亞來臨之前很久就期待他，並誤將其他人視為彌賽亞。
3. 藉由從他藉著聖靈預見將要來臨的洪水災難中，保存人類的餘民，並用新一代的人重新填充空虛的大地，以及恢復和改進農業技術：參創世記 9:20。
創世記 5:30
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:31
浦爾對此節無注釋。
創世記 5:32
意即（i.e.）他開始生育；上帝慈悲地直到那時才賜予他子女，以免他為毀滅者生育，使他所生的子女不多於能在方舟中得救的人；或者，在那之前他已經生了其他子女，但他們現在都已去世，並且他預見到即將來臨的洪水，於是又開始為世界生育後代。
在這三個兒子中，雅弗似乎是長子（創 10:21）。閃是次子，因為他在洪水後兩年才一百歲（創 11:11）。含是幼子（創 9:24）。但閃因其尊貴的地位而首先被提及，因為他是教會和耶穌基督的祖先；而且他及其後裔是這整個歷史的主要主題。