1那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列上帝的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。
2於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷上帝的殿，有上帝的先知在那裏幫助他們。
3當時河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨來問說：「誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？」
4我們便告訴他們建造這殿的人叫甚麼名字。
5上帝的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大流士，得着他的回諭。
6河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，上本奏告大流士王。
7本上寫着說：「願大流士王諸事平安。
8王該知道，我們往猶大省去，到了至大上帝的殿，這殿是用大石建造的。樑木插入牆內，工作甚速，他們手下亨通。
9我們就問那些長老說：『誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？』
10又問他們的名字，要記錄他們首領的名字，奏告於王。
11他們回答說：『我們是天地之上帝的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。
12只因我們列祖惹天上的上帝發怒，上帝把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。
13然而巴比倫王塞魯士元年，他降旨允准建造上帝的這殿。
14上帝殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裏的，塞魯士王從巴比倫廟裏取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩，
15對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造上帝的殿。
16於是這設巴薩來建立耶路撒冷上帝殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。』
17現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看塞魯士王降旨允准在耶路撒冷建造上帝的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。」
# 以斯拉記 第5章
以斯拉記 5:1
撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約薩達的兒子耶書亞，就起來動工建造耶路撒冷上帝的殿。有上帝的先知哈該和撒迦利亞，扶助他們。
**撒迦利亞是易多的兒子**：即易多的孫子；因為他是比利家的兒子。**奉以色列上帝的名**：意即（q.d.）奉上帝的命令，要他們回去建造聖殿，並應許賜予祂的恩惠和幫助。
以斯拉記 5:2
於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約薩達的兒子耶書亞，就起來動工建造耶路撒冷上帝的殿。有上帝的先知扶助他們。
藉著他們的同在和成功的保證，鼓勵百姓動工。
以斯拉記 5:3
當時河西的總督達乃，和示他波斯乃，並他們的同黨，來問他們說：你們是誰，奉誰的命建造這殿，修成這牆呢？
**達乃和示他波斯乃**：不是利宏和伸帥等人，他們要麼已經去世，要麼被新皇帝大流士免職，這是很常見的事。
以斯拉記 5:4
我們便將建造這殿的人，他們的名字告訴他們。
**我們便將**：
1. 意即（q.d.）我們達乃和示他波斯乃。因此，這是對建造者姓名更明確的補充詢問。這種解釋得到以斯拉記 5:9-10 的支持，其中此處以斯拉記 5:3-4 分別提出的問題，也以類似方式區分。因此，聖經作者以他們的口吻說話；正如學者所知，希伯來文經常有這種人稱的變化。
2. 意即（q.d.）我們猶太人；這樣翻譯就必須稍作修改，這些詞語應不帶疑問地讀作：「於是我們照實告訴他們，建造這殿的人的名字是什麼」，即（i.e.）誰是這項工作的主要承辦者和鼓勵者；因為雖然希伯來文的「mah」（譯作「什麼」）似乎總是作疑問詞使用，但此處譯作「什麼」的迦勒底文「man」卻有其他用法，正如但以理書 4:17 所顯明的。
以斯拉記 5:5
上帝的眼目看顧猶大人的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大流士，得著他的諭旨。
**他們不能叫他們停工**：因為上帝掌管他們的心和手，使他們沒有用武力阻撓他們，儘管他們本可以這樣做。
以斯拉記 5:6
河西總督達乃，和示他波斯乃，並他們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，寄奏大流士王。
**亞法薩迦人**：一個如此稱呼的民族，被派到這裡作為殖民地。正如以斯拉記 4:9 提到的其他民族一樣，他們似乎在利宏和伸帥那裡擁有更大的權力，而不是在這些選擇了其他同伴的新官員那裡。**住河西的**：藉此將他們與那些仍留在河對岸故鄉，未被遷徙到這裡的弟兄區分開來。
以斯拉記 5:7
本章無浦爾注釋。
以斯拉記 5:8
奏中寫著說：大流士王大享平安。
**偉大的上帝**：猶太人認為祂是偉大的上帝，是萬神之神，視所有其他神祇為渺小和虛假的。
以斯拉記 5:9
本章無浦爾注釋。
以斯拉記 5:10
本章無浦爾注釋。
以斯拉記 5:11
本章無浦爾注釋。
以斯拉記 5:12
本章無浦爾注釋。
以斯拉記 5:13
本章無浦爾注釋。
以斯拉記 5:14
本章無浦爾注釋。
以斯拉記 5:15
本章無浦爾注釋。
以斯拉記 5:16
從那時候直到如今，尚未造成。
**直到如今**：允許一些中斷。
以斯拉記 5:17
本章無浦爾注釋。