1猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華－以色列的上帝建造殿宇，
2就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的上帝，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀上帝。」
3但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說：「我們建造上帝的殿與你們無干，我們自己為耶和華－以色列的上帝協力建造，是照波斯王塞魯士所吩咐的。」
4那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；
5從波斯王塞魯士年間，直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。
6在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。
7亞達薛西年間，比施蘭、米特利達、他別，和他們的同黨上本奏告波斯王亞達薛西。本章是用亞蘭[文字]，亞蘭[方言]。
8省長利宏、書記伸帥要控告耶路撒冷人，也上本奏告亞達薛西王。
9省長利宏、書記伸帥，和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毗拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人，
10和尊大的亞斯那巴所遷移、安置在撒馬利亞城，並大河西一帶地方的人等，
11上奏亞達薛西王說：「河西的臣民云云：
12王該知道，從王那裏上到我們這裏的猶大人，已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城，築立根基，建造城牆。
13如今王該知道，他們若建造這城，城牆完畢就不再與王進貢，交課，納稅，終久王必受虧損。
14我們既食御鹽，不忍見王吃虧，因此奏告於王。
15請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，與列王和各省有害；自古以來，其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。
16我們謹奏王知，這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無分了。」
17那時王諭覆省長利宏、書記伸帥，和他們的同黨，就是住撒馬利亞並河西一帶地方的人，說：「願你們平安云云。
18你們所上的本，已經明讀在我面前。
19我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
20從前耶路撒冷也有大君王統管河西全[地]，人就給他們進貢，交課，納稅。
21現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。
22你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重，使王受虧損呢？」
23亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥，並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。
24於是，在耶路撒冷上帝殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
# 以斯拉記 第四章
以斯拉記 4:1 本章提要：猶大和便雅憫的敵人（撒馬利亞人，見以斯拉記 4:2, 10），因不被允許與猶太人一同建造聖殿，便設法阻撓建殿工程（以斯拉記 4:1-6）。他們向亞達薛西王呈上虛假惡意的奏書（以斯拉記 4:7-16）。亞達薛西王頒布諭旨，工程因此受阻（以斯拉記 4:17-24）。
以斯拉記 4:2 **讓我們與你們一同建造**：他們說這話並非真心，從他們後來的行為和意圖可見一斑。他們是想藉此與猶太人聯合，窺探他們的計畫，從而找到機會，捏造一些控告他們的藉口。**我們尋求你們的上帝，正如你們所行的**：他們確實如此行，儘管是以一種混雜的方式，參見列王紀下 17:26 等。**亞述王以撒哈頓**：他是西拿基立的兒子，繼承他作亞述王（列王紀下 19:37）。他將這些人帶來或派到此地，可能是：1. 在撒縵以色在位期間。撒縵以色在亞述統治僅八年，早於以撒哈頓。因此，以撒哈頓可能是他手下最傑出的將領之一，並由他派遣這批殖民者。2. 在以撒哈頓在位期間，他派遣這第二批殖民者，以補充和加強第一批。
以斯拉記 4:3 **你們與我們無關**：因為他們是異族異教，因此與古列王的諭旨無關，該諭旨僅限於以色列人和真神的敬拜者。**我們自己一同**：意即，我們這些因古列王的諭旨而聯合起來從事這項工作的人；或者，**獨自**，這個詞有時也作此意，如約伯記 34:29，詩篇 33:15，何西阿書 11:7。
以斯拉記 4:4 **那地的居民**：希伯來文：**那地的**。指該省份當時的居民，即撒馬利亞人。**阻撓他們建造**：透過虛假報告、威脅以及其他手段，詳見後文。
以斯拉記 4:5 **僱用謀士攻擊他們**：這些謀士憑藉其詭計和在波斯朝廷的影響力，試圖阻止猶太人的工程。**在波斯王古列在位的一切日子**：儘管古列王仍偏愛猶太人，但他當時因戰事而分心，他的兒子岡比西斯被立為攝政王，此人是個邪惡的君主，敵視猶太人和他們的宗教。**直到大利烏王在位的時候**：希伯來文：**並且直到**，等等。意即，不僅在古列王在位期間，而且在岡比西斯和術士（此大利烏王之後）在位期間，工程都受阻。關於這位大利烏王，請參見以斯拉記 5-6 章。
以斯拉記 4:6 **在亞哈隨魯王在位的時候**：許多學者認為，從那時起，亞哈隨魯成為波斯多位繼任君主的通用名稱。這使得這位亞哈隨魯王的身份變得不確定。他可能是：1. 薛西斯，波斯第四位富有的君王，但以理書 11:2 稱他為「富足的王」。2. 更可能是古列的兒子和繼承者岡比西斯。理由如下：1. 在古列和這位大利烏之間，只有岡比西斯和斯梅爾迪斯。2. 岡比西斯是眾所周知對猶太民族和宗教不友善的人；因此，這些狡猾、惡毒、勤奮的猶太人敵人，不太可能放過如此大好機會。
以斯拉記 4:7 **在亞達薛西王在位的時候**：這位亞達薛西王可能是：1. 薛西斯的兒子亞達薛西。2. 術士斯梅爾迪斯。3. 更可能是同一位岡比西斯，他在以斯拉記 4:6 中被稱為迦勒底文名字亞哈隨魯，而在此處則以波斯文名字亞達薛西稱呼；這封信的題詞稱他為亞達薛西，因為他自己或寫給他的信件中都如此稱呼他。**解釋**：或**揭露**，或**聲明**。其意是，這封信是用迦勒底文或敘利亞文寫的，並使用敘利亞文字；因為有時迦勒底文或敘利亞文詞彙是用希伯來文字書寫的，就像希伯來文詞彙常以英文文字書寫一樣。
以斯拉記 4:8 浦爾在此節無注釋。
以斯拉記 4:9 **幾個民族**：這些人因來自廣闊亞述帝國的不同地方而得名，他們被亞述君主聯合成一個群體，作為一個殖民地被派到這些地區。
以斯拉記 4:10 **亞斯那巴**：可能是以撒哈頓，或當時一位極具影響力的人物，特別是對他的臣民和追隨者而言，他是這個殖民地的首領，並帶領他們來到此地。**河西**：即幼發拉底河西。**在某個時候**：信件的日期在信中已具體說明，但在此處只需籠統地提及即可。
以斯拉記 4:11 浦爾在此節無注釋。
以斯拉記 4:12 **已築起城牆**：這可能是指：1. 猶太人已開始建造或修復尼布甲尼撒所留下的一部分城牆，他們以這種方式誇大其詞。2. 這純粹是虛構，他們自信地聲稱，認為這樣很容易讓國王相信，因為他們已透過僱用的謀士和他們的朋友，或猶太人的敵人，掌握了國王的心和耳。
以斯拉記 4:13 浦爾在此節無注釋。
以斯拉記 4:14 他們假借為王服務之名，實則為自己的惡意圖謀和私利。
以斯拉記 4:15 **你列祖的記錄**：指政治上的列祖，即你的前任，這個帝國的前幾任皇帝，特別是亞述和巴比倫的記錄。這些記錄連同帝國現在都掌握在波斯諸王手中，可隨國王意願或帝國事務需要而查閱。
以斯拉記 4:16 浦爾在此節無注釋。
以斯拉記 4:17 浦爾在此節無注釋。
以斯拉記 4:18 浦爾在此節無注釋。
以斯拉記 4:19 浦爾在此節無注釋。
以斯拉記 4:20 浦爾在此節無注釋。
以斯拉記 4:21 浦爾在此節無注釋。
以斯拉記 4:22 浦爾在此節無注釋。
以斯拉記 4:23 浦爾在此節無注釋。
以斯拉記 4:24 **於是，上帝殿的工程就停止了**：因為他們既不能也不敢在國王禁止的情況下繼續這項工程，除非有來自天國之王的特別命令，而他們在以斯拉記 5:1-2 中確實得到了。**波斯王大利烏**：即希斯塔斯普的兒子大利烏，岡比西斯的繼承者；而不是某些人所說的，亞達薛西·隆吉馬努斯的兒子大利烏·諾圖斯，他直到古列之後一百多年才成為皇帝。因此，從聖殿開始建造到完工，將近一百三十年，這對於任何考慮到以下兩點的人來說都是不可信的：1. 同一位所羅巴伯既奠基又完成了工程（撒迦利亞書 4:9）。2. 看到這第二座聖殿完工的一些人，曾見過第一座聖殿的榮耀（哈該書 2:3）。