Matthew Poole注釋｜以西結書　第四十七章

# 以西結書 第47章

以西結書 47:1
**聖水異象** (結 47:1-5)。**聖水的功效** (結 47:6-12)。**土地的邊界** (結 47:13-21)。**土地的分配** (結 47:22-23)。
在聖殿被測量、其條例被確立、以及屬於君王和百姓的份額被劃定之後，**他帶我回到殿門**；這位「他」是天使，或是上帝的靈（結 1:3；3:22）。**殿**：指聖殿本身。**有水從門檻下流出**：有些人觀察到，當時有地下水道，從某個泉源引水，用來清洗和沖走獻祭時流出的血，以及被宰殺牲畜的排泄物，即使再小心，也總會有些殘留。無論如何，聖殿的禮儀需要大量的水，這些水是透過管道從伊塔雷（Etare）泉引來的，正如萊特福特（Lightfoot）博士根據拉比們的說法和目擊者亞里斯提亞（Aristaeus）的記載所指出的；這些都為這個異象提供了背景或基礎。**從門檻下**：泉源位於西方，引水管道被鋪設以將水引至聖殿，因此水流必須向東，或許有一條主要管道鋪設在聖殿的東門下。**從殿的右邊**：即聖殿的南邊，因為對於一個面向東方的人來說，南邊就是右邊。**從祭壇的南邊**：水似乎是這樣引導的，直到流到祭壇，然後從祭壇的右邊被引導到一個他們稱為「井室」的房間。其屬靈意義，我留給基督徒私下默想；關於這些水道的解釋到此為止。

以西結書 47:2
**他帶我從北門出來，繞到外院朝東的門**：他帶我從最內院出來，在那裡他看見水從門檻下和祭壇的南邊流出。**從北門出來**：東門關閉後，先知在這個異象中被引導到北門，從那裡他進入下一個院子，然後穿過所有院子，直到來到最外院的北門。**繞到**：使他從那個門繞到同一個院子的東門。**外院**：不是在牆的內側，而是在牆的外側繞行，這一點很快就會清楚，原因也會說明。**外門**：指圍繞著耶和華殿山的最外層北門。**朝東的門**：當先知完全走出所有院子，來到最後一道牆的外側時，他從北門轉向東門，並走到那個門。**看哪，水從右邊流出**：即從南邊流出。參見結 47:1。

以西結書 47:3
**那人**：這就是一直陪伴先知作為引導的人，關於他，我們已經在幾處注釋中提過。**線**：在結 40:3 中提到，但迄今為止並未使用，因為迄今為止只使用了量度的竿和肘，或者說只提到了它們。**向東**：從門口直接向東，先知跟隨他。**他量了**：用他手中的線量度。**一千肘**：約為三分之一英里，還差約八十碼才到三分之一。**使我趟過水**：他走在先知前面，作為引導，先知跟隨；這一切都在異象中。**水到腳踝**：約五到六英寸深。

以西結書 47:4
此節無浦爾注釋。

以西結書 47:5
這一切都是在異象中完成的，這些如此增長的水是異象中的水；那個地方沒有這樣的自然水流，也無法想像在約三英里（這是水流最長的路徑）的距離內，水會如此上漲；但這是象徵性的，具有深奧的奧秘意義，包含屬靈的事物，以及它們從微小開始的奇妙增長，而且這些增長也來自聖殿。但我仍然將此留給私下默想。

以西結書 47:6
**他對我說**：即手持量度線的那人。**人子啊，你看見了嗎？**：觀察並思考了這一切；你仔細看見了嗎？**他帶我回到河邊**：沒有說他是否已經離開河岸，儘管說他回到了河邊，或者可能是，他帶我沿著河邊返回。

以結 47:7
他第一次來的時候沒有看到樹木，也沒有提到任何樹木，但似乎他在返回時看到了它們：儘管它們不會那麼快就長出來，但它們可能在異象中存在。**在河的兩岸**：人們通常為了美觀、裝飾和利益而種植樹木的地方。**有極多的樹木**：沒有提到樹木的種類，儘管在結 47:12 中讚揚了它們的優美，但提到了它們的數量，並在希伯來文中暗示了它們的生長；或許還有它們的統一性，看起來像一棵樹，因為希伯來文用的是單數。**在河的兩岸**：在北邊和南邊，因為河流從東向西流。

以西結書 47:8
**他對我說**：參見結 47:6。**這水往東方流去**：有些人將其讀作專有名詞，因此譯為「它們流向東方的加利利」，希伯來文的發音確實如此；但這不可能是這個地方的意思，因為上加利利和下加利利都不是在耶路撒冷的東方，而是在西北方，朝向推羅：因此我們的譯本將其譯為「東方之地」或「邊界」更好，這更符合希伯來文的原意。**流到亞拉巴**：七十士譯本（LXX）說流到阿拉伯：如果這是水流的方向，它們的流向與加利利完全相反，加利利位於耶路撒冷的西北偏北，而阿拉伯位於耶路撒冷的東南偏南。因此，這是平原地區，或我們所讀的「曠野」，可以按字面理解為瑪雲（Maon）、加低斯（Kadesh）或西弗（Ziph）的曠野，這些曠野位於死海邊；這與結 47:10 中提到的作為這些水域邊界的隱基底（En-gedi）和隱以革蓮（En-eglaim）非常吻合。**入海**：有些人說是提比哩亞海；另一些人說是死海，或所多瑪湖，它需要被醫治。**水一入海，海裡的水就變甜了**：當它們流入這個海，或注入這個海（這是我們常用的說法），海裡的水就會被醫治，變得有益健康。上帝的恩惠從祂的聖殿和祭壇流出，就像這水一樣，它醫治了人腐敗、邪惡的本性，使貧瘠、可怕、可怖的曠野變成水鄉和花園；這裡就是這樣描繪的，也是主所應許的（賽 35:1-2；41:19；43:19-20；51:3）。再者，關於這節經文，我還要補充一點，正如希伯來文的學者們所做的，我們也可以在這裡理解，這些流動的水會分流，有些流向一個海，即提比哩亞海，朝向加利利，另一些部分流向阿拉伯曠野，因此它們的路線會經過隱基底、西弗曠野，然後流入死海。

以西結書 47:9
**凡這水所到之處，百物都必活潑**：如魚類，因此這個普遍的說法需要加以限制。**凡水所到之處，其中所滋生的各樣活物都必存活**：創 1:20 也是這樣描述這類活物的。**這河水所到之處**：這些河流流動：由此可見，希伯來文的學者們將這些水流解釋為兩條水道是有根據的。**都必存活**：得以存活，或得到滋養，並繁盛，而死海中沒有魚能存活，所有報導都向我們證實了這一點，先知的話也暗示了這一點。**必有極多的魚**：以前沒有，現在這裡有無數的魚。**這水**：這些聖殿的水，其中有醫治的功效。**海裡的水就變甜了**：死海的有毒水將變得對魚類有益健康。**都必存活**：藉著這聖殿水流的醫治功效，魚類將繁盛並繁殖。上帝在教會中的恩典的豐盛，就是這樣以隱喻的方式呈現出來的。

以西結書 47:10
**漁夫**：以捕魚為生和獲利的商人。**必站在河邊**：他們將在這些水域周圍安頓下來；或在河岸邊，或在海上船上捕魚。**在海邊**：指海，其水被醫治後變得豐饒。**從隱基底**：位於所多瑪湖的西南方，非常近，據說那裡有樹木結出果實，外觀美麗，但一觸碰就化為灰燼；然而，在那些離海較遠的地方，隱基底出產優良的葡萄樹（歌 1:14），或香膏樹園。**直到隱以革蓮**：位於死海東北方的一座城市，約旦河在此附近流入死海，據說這是摩押的邊界城鎮。另一些人認為它不是專有名詞，而是普通名詞，意指任何地方的水流匯合處；如果是這樣，最有可能指的是約旦河和兩條較小的河流流入紅海的那個部分，位於紅海的北端和東北端。**必有曬網的地方**：沿著死海的西邊，用來曬網並重新整理。**各從其類**：各種各樣的魚。**魚類甚多，好像大海的魚一樣**：指數量、生長和食用價值。**極多**，或**極大**，指其各類魚的體型極大。這一切都是奧秘的，自從基督使祂的僕人，就像祂使祂的使徒一樣，成為得人漁夫之後，就已經應驗了。

以西結書 47:11
**泥濘之地**：不潔淨、腐爛的部分，既不是海也不是堅實的土地，是偽君子的恰當象徵。**沼澤**：低窪之地，被不健康的洪水浸泡，既不適合像海一樣滋生魚類，也不適合像陸地一樣生長樹木。**不得變甜**：這些水發現它們，並讓它們保持腐敗和有害。**必為鹽地**：任其貧瘠，或被用作鹽來調味，藉由成為他人的榜樣。

以西結書 47:12
**在河的兩岸**：沿著這條河流，無論它流向何方，它都會使兩岸如此肥沃，以至於兩邊都將種滿最好的樹木。**必生長**：生根、繁茂、結果，就像喜歡其土壤的樹木一樣。**樹上的果子可作食物**：它們不會像只為觀賞而種植的樹木一樣，它們的果實將作為食物。**葉子也不枯乾**：永遠常綠繁茂，如同春天和盛期的樹木。**果子也不斷絕**：從不稀少到被消耗殆盡，從不腐爛衰敗，總是有足夠的果實。**每月必結新果**：這些樹木，如同生命樹一樣，每月都結果子（啟 22:2）。**這水是從聖所流出來的**：因此帶著祝福；這些水來自聖殿，確實是抵禦貧瘠的咒語。**葉子可以治病**：有許多草藥具有醫治的特性，但沒有任何草藥能像這些樹的葉子一樣。**為藥**：醫治萬民，如啟 22:2。這些樹最可能是棕櫚樹，從中可以得到醫治的香膏、滋養的果實和解渴的汁液。因此，我不再強調字面意義和奧秘意義，基督徒私下將其應用於自身並不困難。

以西結書 47:13
**邊界**：整個土地的最外圍界限。**承受為業**：即將其劃分給以色列各支派作為產業。**照以色列十二支派的數目**：正如最初被劃分為十二份一樣，現在再次如此。**約瑟**：即約瑟的兩個兒子，以法蓮和瑪拿西，這符合雅各對他們的收養，也實現了雅各將雙份產業給約瑟的意願。

以西結書 47:14
**這地你們要彼此均分**：權利平等，每個支派和每個家庭都將繼承他們被分配的份額，這是從天上的特許狀中，作為父親的後裔所享有的權利。**我曾起誓應許賜給你們列祖**：上帝說，我曾起誓應許賜給你們。參見結 20:5；36:7 中這種起誓的形式。**你們列祖**：首先是亞伯拉罕（創 13:15；15:18）；其次是以撒（創 26:3）；再次是雅各（創 28:13）；這三位經常被提及，作為耶和華在此事上向他們起誓的對象（出 33:1；申 1:8；6:10 等）。**這地必歸你們為業**：我們這樣說，是指那藉著不可剝奪的權利而確定穩固，並實際佔有的產業；它也可能指藉著抽籤來分配，上帝將引導，使每個人都能得到自己的份額。**歸你們**：指那些被擄歸回的俘虜，他們曾被帶走，被對待得好像一無所有，好像永遠不會擁有任何東西；但在他們眼前，你們將承受產業。

以西結書 47:15
在劃定土地邊界時，先知首先被告知北邊的邊界。**大海**：之所以這樣稱呼，並非因為它是最大的海，這裡指的是地中海，而是相對於猶太人而言；對他們來說，這是他們所知或所貿易的最大海：土地的測量從這海開始，從西點沿著赫特倫（Hethlon）延伸。赫特倫被阿德里奇米烏斯（Adrichmius）稱為赫塔倫（Hethalon），位於亞設支派，在黑門山或西尼珥山腳下或附近，如結 27:5 所稱：這座城市在舊的土地劃分中位於亞設地業的東北部，拿弗他利地業的西北部。西達（Zedad）是塞達達（Sedada），位於同一山下的一個小鎮，靠近伊勒烏特魯斯河（Eleutherus）的源頭，古稱基巴（Gebat）。

以西結書 47:16
**哈馬**：非常靠近伊勒烏特魯斯河或基巴的源頭，以及塞達達：它很可能是賽 10:9 中提到的那個，位於土地北部邊界的中間，有時被稱為以皮法尼亞（Epiphania），因為安提阿哥·以皮法尼（Antiochus Epiphanes）修復了它，有些人說現在稱為埃尼馬斯（Enimas）。**比羅他**：比羅他（Berotha），一個位於塞達達東邊的小而不起眼的城鎮或村莊。**西伯蓮**：或薩巴林（Sabarim），一個沒有比前者更值得注意的地方，因其作為邊界而聞名。它位於哈馬（在其西邊）和大馬士革（在其東北邊）之間，離哈馬比離大馬士革稍近。**哈薩哈提干**：儘管我們將其譯為專有名詞，但有些人有不同的譯法。**在哈馬和豪蘭之間的小村莊**（法文譯本如此），即在哈馬和豪蘭之間。**豪蘭**：或奧蘭（Auran），位於約旦河以東數英里，在哈馬的東方，也因此地名而得名為奧蘭尼提斯（Auranitis）地區。

以西結書 47:17
**邊界**：最北部的邊界。**從海邊**：參見結 47:15。**哈薩以難**：以難村，或以農（Enon），靠近塞達達。**北界向北**：一條從西向東劃定的線，將以色列最北部的邊界與大馬士革敘利亞最南部的邊界區分開來。

以西結書 47:18
**從豪蘭**：那是東北邊界，我們必須從那裡開始測量東邊。**從大馬士革**：這比豪蘭城更靠北，但奧蘭尼提斯地區，據我所知，可能延伸到大馬士革或其附近，因此這更具體地指導了測量：從大馬士革開始，穿過奧蘭尼提斯，然後向南延伸到基列。**基列**：一座著名的山脈，從南到北約五十英里長，其東端與黎巴嫩山相連，在特定地點有許多特定的名稱，其南端似乎在亞嫩岩石處結束。**從約旦河東邊的以色列地**：從約旦河對岸的以色列地外側。**直到東海**：從那裡到東海，或死海，它位於耶路撒冷的東邊。因此，一條從大馬士革穿過奧蘭尼提斯、基列、約旦河對岸的以色列地，直到東海的線，構成了東部邊界。

以西結書 47:19
南邊的邊界將從東海向南延伸到他瑪（Tamar）的第一個點開始，他瑪靠近隱基底（En-gedi），並以哈洗遜他瑪（Hazezon-tamar）的附加名稱而聞名；因此，有些人將所多瑪湖置於此處，使其大部分成為這個南部邊界。**直到米利巴水**：從他瑪畫一條線到加低斯（Kadesh）的米利巴（Meribah），參見民 20:13；27:14。**埃及河**：這條河位於猶大南部，直接位於從耶路撒冷到埃及的路上。**直到大海**：到地中海的西南部分，靠近迦薩。這是南部邊界。

以西結書 47:20
這條邊界始於河流匯入地中海的地方，位於迦薩以南一點；這是西部邊界的南端，線條沿著海岸線向北延伸，直到你直線到達哈馬；這是西部邊界的北端，正對著西頓，或略有不同。

以西結書 47:21
**這地**：現在已劃定邊界。**照以色列支派的數目**：分為十二份或十二個支派，除了分配給君王、祭司、利未人和城市的份額之外。這部分作為聖地，必須保留；當保留之後，如果以肘而不是以竿來測量聖地，那麼十二支派將會得到非常豐厚的份額。

以西結書 47:22
**將來**：這既指示他們應該做什麼，也預言將會發生的事件。**你們要拈鬮分這地**：以前就是這樣分配的，現在也必須如此，因為這樣可以避免所有爭議；這樣，他將為他們選擇產業，因為拈鬮的決定權在於耶和華。**歸你們**：指亞伯拉罕的自然後裔。**並歸在你們中間寄居的外人**：外邦人以前從未享有過這樣的特權；儘管他們可以在猶太人中間居住和貿易，但他們被排除在所有繼承權之外，不能購買或擁有產業。但現在制度改變了；藉著這種暫時的外部融合，無疑象徵著一種屬靈和天上的融合；他們被賦予了與以色列一同繼承迦南地的能力，既包括地上的迦南，也包括天上的迦南。**在你們中間生養兒女的**：指那些從出生起就應享有這種繼承權的人。**在以色列人中**：在權利上與以色列人平等，並與他們所寄居的那個支派平等。**有產業**：擁有並享受，就像你們一樣。**與你們同得**：這表明平等的權利或特權。**在各支派中**：這指示了這些在他們中間出生或最初隨他們從巴比倫歸來的外邦人的產業應該分配在哪裡，即在他們所寄居的那個支派中，下一節經文充分表達了這一點。

以西結書 47:23
**將來**：參見結 47:22。**在哪一個支派中**：無論是外邦人選擇還是偶然定居在那個支派中。**凡外人所寄居的支派，你們要在那裡分給他產業，不可將他排斥在外**。**那外人**：指每一個歸信者或加入上帝子民的外邦人。**你們要在那裡分給他**：猶太人不可將外邦人趕到另一個支派，外邦人也不可自行選擇去另一個支派。**他的產業**：之所以稱為「他的」，是因為他在分配之前就擁有權利。**這是主耶和華說的**：這一切都由神聖的權柄所證實。