Matthew Poole注釋｜以西結書　第三十九章

# 以西結書 第39章

以西結書 39:1
上帝對歌革的審判（結39:1-7）。以色列人焚燒敵人大量武器，預示敵人的損失（結39:8-10）。歌革被埋葬在哈們歌革谷（結39:11-16）。向飛鳥和野獸宣告吃被殺者的筵席（結39:17-20）。外邦人將看見上帝的審判，並知道祂因以色列的罪而懲罰他們（結39:21-24）；但祂將以永遠的恩惠再次聚集他們（結39:25-29）。

以西結書 39:2
**「我必使你轉身」**：參見以西結書 38:4。或者，當歌革或其盟友回到自己的國家處理這次行動後出現的混亂時，他們將會返回與其餘的盟友會合。**「只剩下你六分之一」**：另有讀法（如我們的旁注所示）：「我必用六齒的鉤子把你拉回來」，這暗指從水中釣魚；另有譯法：「我必用六種災禍擊打你」；另有譯法：「我必殺死六分之五，只留下你六分之一」。讓我來推測一下：我必在你的國家只留下六分之一的人，並且我必帶領你的人民與你一同出來，人數眾多，以至於六分之五的人將參與這次遠征。這與接下來的內容更為一致。**「使你上來」**：藉著祂全智的護理，上帝將安排事情，使歌革會刻意選擇這次遠征；因此上帝將帶領他，如以西結書 38:4 所述。參見以西結書 38:4, 8, 15, 21。

以西結書 39:3
**「我必從你左手打掉你的弓」**：使你的手軟弱，無法握弓，使你的心膽怯，不敢再拿起弓。這裡所說的弓變得無用，應當理解為所有其他戰爭武器。弓是這些西古提人最常用的武器，因此被提及以代表其餘所有武器。**「你的左手」**：這是握弓的手，而右手則將箭搭在弦上並拉弓射擊。**「使你的箭從你右手中掉落」**：你將丟棄你的箭，以便更好地逃跑。

以西結書 39:4
**「你必倒在以色列的山上」**：你的軍隊將被擊敗和殺戮。**「你」**，即歌革本人，這支軍隊的領袖，**「和你所有的軍隊」**：你自己的士兵，那些訓練有素的老兵。**「眾民」**：與歌革一同參與這次行動的各國人民。他們未被埋葬的屍體將被空中所有兇猛的飛鳥撕裂和殘害，而那些在山上覓食的野獸將會吞食他們；因此，他們中的許多人將無法得到埋葬。參見以西結書 32:4-5 類似的經文。

以西結書 39:5
參見以西結書 16:5, 29:5, 32:4。

以西結書 39:6
**「我必降火」**：藉著上帝不尋常的審判，降下**「火」**；這可能是指內亂，如同埃及被內亂所吞噬（結30:16）；或者是指毀滅性的瘟疫，瘟疫總是伴隨著燃燒的疾病或發燒；或者是指以西結書 38:22 中提到的火與硫磺。無論這火是什麼，它都將吞噬並使之荒涼。**「在安然居住的海島上」**：這些人可能認為他們的地理位置會是他們的保障；儘管歌革攻擊了陸地，船隻和海島可能得以倖免；但事實並非如此，因為降火在歌革身上的同一隻手，也將降火在海島及其居民身上。這可能指的是推羅人和西頓人。

以西結書 39:7
在以西結書 39:6 中，對歌革施行的審判使上帝在外邦人中顯為人知；在這裡，這些審判使祂在自己的子民中顯為人知；兩者都彰顯了祂的榮耀。**「我的聖名」**：對那些因敵視聖潔而作惡的人所施行的毀滅，表明上帝是聖潔的，並且是聖潔者的保護者。或者，**「聖名」**是指祂在起誓時以自己的聖潔起誓。因此，祂的信實在此受到稱讚和彰顯。**「我必不再讓他們褻瀆我的聖名」**：我必賜給他們新的靈，使他們對我的憐憫有適當的認識；他們將不再像以前那樣在外邦人中褻瀆我的名（結20:9）。參見以西結書 38:23。

以西結書 39:8
**「看哪，這事臨近了」**：這預言，即歌革的毀滅、上帝子民的拯救以及上帝之名的彰顯，**「臨近了」**；它確定無疑，如同已經發生；或者，如同已經完成；而且它不會太久，就會實際且完全地實現。**「那日」**：那對基督和教會的最後大敵進行報應的顯著日子。**「我所說的」**：現在藉著以西結，以及藉著其他人所說的（參見以西結書 38:17）。

以西結書 39:9
**「以色列城邑的人民必出去」**：他們將帶著喜樂走出家門和城市，去觀看並讚嘆上帝對他們的大恩，以及祂對敵人所顯的大能。**「將兵器都拿來燒火」**：這個表達似乎暗示他們將在開闊的田野或山上焚燒這些東西，他們在哪裡找到就在哪裡燒；這裡沒有提到將任何東西帶進城市或房屋，在煙囪裡焚燒：他們可能是在這些地方生火以示歡慶。**「兵器」**：指軍事裝備、工具、器械、車輛和馬車等，以及那些被列舉的。**「盾牌」**：參見以西結書 38:4。**「小盾牌」**：可能是他們的領袖使用的，類似我們的半長矛，或者可能是他們像標槍一樣投向敵人的武器。**「用火燒七年」**：人們可能會奇怪他們為何要焚燒這些武器，這些武器本來可以用來防禦和保護他們；但這樣做，部分是因為這些武器是未受割禮者的；部分是因為它們是**「當滅之物（anathemata）」**，就像耶利哥城一樣；但最主要的是，這證明上帝是他們的保障和防禦，他們信賴祂，並且自從祂如此奇妙地拯救他們之後，他們將永遠信賴祂。我們也可以這樣理解這些話：「他們將用這些東西生七年的火」，那麼意思就很清楚了，即將有如此大量的武器和軍用器具，堆積起來，它們將持續這麼長時間，不斷地被那些找到它們的人投入火中；因為他們很可能會在行走時，隨手撿起武器，就像他們撿起散落的骨頭一樣。另有學者告訴我們，這是一個以確定數字表示不確定數量的用法；另有學者說，這是一種諺語式的說法，他們將從敵人的戰利品中獲得足夠的物資來取暖和保持溫暖，就像我們有時形容一個準備充分的人說：「他是一個富裕的紳士」；還有一些學者告訴我們，這是猶太人的一種表達方式，他們喜歡在特殊情況下使用這個數字，儘管他們不打算精確地指代相同的時間，就像我們說一件延遲的事情：「它要七年才能來」，或者說一件能用很久的東西：「它能用七年」。或者，由於希伯來文沒有像拉丁文那樣明確表達可能性的方式，而是用將來時來表達可能性，說「那將會發生」，而我們則表達為「那可能會發生」，所以這裡和下一節經文中的將來時「他們將」的意思不過是「他們可能或可以燒七年」；金奇（Kimchi）的注釋也支持了這個最後的猜測。**「足夠」**：在一個對火的需求遠少於我們的國家，如此龐大軍隊的軍用器具足以為他們提供這麼多年甚至更長時間的燃料，這似乎並非不可信。

以西結書 39:10
**「這樣」**，希伯來文：**「並且」**，**「他們就不必」**等等。**「他們必取」**：這如前所述，是潛在的，或說明他們可能做什麼，而不是他們最終會做什麼；從這些歌革人留下的武器和戰爭器具中，將有如此大量的燃料，以至於猶太人不需要去森林砍伐木材。或者，如一些人所說，這是比較而言的；他們需要從森林中獲取的，與他們過去常獲取的相比，將微不足道。**「他們必燒」**：如果他們願意，他們可以燒；這不是命令性的，使其成為義務，也不是必然決定他們必須燒，而是在那段時間裡，將會有人焚燒這些武器，省去購買和運送木材的勞力與費用；我認為這些人將是貧困階層。**「他們必擄掠」**：剝去死者的衣物，搜刮他們的馬車和帳篷，尋找任何有價值和有用的東西，在這方面，猶太人中的窮人很可能會最早也最勤奮。**「那些擄掠他們的人」**：歌革的軍隊和他的追隨者。**「搶奪」**：猶太人這樣做並非偷竊或搶劫，儘管歌革和他的同夥搶劫猶太人是搶劫；但為了詞語的得體，先知在兩種情況下都使用了相同的詞。

以西結書 39:11
**「到那日」**：當上帝毀滅了這位君王和他的強大軍隊時。**「我必將以色列地的一個地方賜給歌革」**：以及許多與他同來的人，因為有些人被賜給飛鳥和野獸吞食（結39:4）。**「作為墳地」**：除了許多其他埋葬這些被屠殺眾人的原因外，宗教所充滿的人道精神會引導猶太人這樣做，上帝告訴我們歌革將在以色列得到一個墳墓。他來是為了佔領，他也將佔領，但不是如他所預期和希望的，而是如上帝所預定的；歌革將在他所入侵的土地上佔有他的黑暗之家，這塊土地他本想掠奪。他將在那裡有一個地方，一個墳墓，如希伯來文所示。**「在海東邊的過路谷」**：這個山谷在這裡有它的名稱和位置；其名稱來自於從埃及和阿拉伯幸福地帶頻繁經過此地前往北方，再從北方返回埃及和阿拉伯的旅客。其位置在死海的東邊，以區分它與約旦河西邊的谷地，那裡有多坍。現在，在這個山谷中，猶太人擊敗了亞捫人、摩押人、推羅人和西頓人（《馬加比一書》5章）。這可能是一個預表，或初熟的果子，以及這次大勝利的保證，但僅此而已；因為那次是少數人對少數人，而且那次戰鬥中只有少數人陣亡等等。**「這谷必塞住過路人的口鼻」**：腐爛屍體的惡臭會使旅客掩鼻，因惡臭而感到不適。**「他們必在那裡埋葬」**：部分是出於人道職責，儘管是對已故的敵人；讓他們的敵人活著，他們在死後（因缺乏他人）不會對他們如此文明；但主要是為了消除視覺和嗅覺上的不適，並預防疾病，這些疾病常常由這種惡臭引起。**「歌革」**：這位君王，無論他是誰，都將在那裡倒下，並與他的眾人一同被埋葬。**「他們必稱那谷為」**：這將給山谷命名，它將被稱為**「哈們歌革谷」**：我不知道這個名稱是否已經賦予任何山谷，可能是因為這個預言尚未完全應驗。

以西結書 39:12
**「以色列家的人必用七個月的時間」**：以色列家中的許多人，有些是自願的，有些是受命的，將埋葬他們；這麼短的時間不足以埋葬如此眾多的人，無論他們多麼趕時間。**「潔淨那地」**：不是在律法意義上的潔淨，而是在自然意義上的潔淨，以清除土地上有害的惡臭。

以西結書 39:13
**「那地所有的居民」**，或所有出來抵抗並與這支軍隊作戰的人。**「這事必使他們」**，即以色列家，**「得名聲」**：一種讚揚，值得稱讚的事，他們像人一樣埋葬了死者，否則這些死者都將成為地上的糞肥，而從他們埋葬的骨頭中隆起的山丘將成為以色列人禮儀的紀念碑。或者這樣說，**「我得榮耀的日子必使以色列得名聲」**：因為被上帝認可確實是一種榮耀，所以當上帝顯示祂認可這樣的人時，祂就在所有觀察者面前賜予他們榮耀。**「得榮耀」**，在以色列的拯救中，以及藉著我奇妙的大能、我對敵人的公義熱心以及對我子民的熱心，在歌革的毀滅中。

以西結書 39:14
**「他們」**，即以色列的統治者，**「必分派」**，選出專門從事這項工作的人。**「常有人巡查遍地」**：在全國各地來回巡查，因為許多歌革受傷的逃兵死在叢林中，或爬進角落裡，當他們無法再前進時。**「與過路的人一同」**：他們會禮貌地請求過路人的幫助，或命令他們協助，這是合理的，因為所有這些埋葬死者的關懷和勞動都是為了他們的好處，使他們在旅途中不會受到冒犯。**「那些在以色列家七個月的公共勞動中仍未被埋葬的」**。**「潔淨那地」**：如果指的是安提阿哥四世（Antiochus Epiphanes）的時代，這是一種律法上的潔淨，但對於那些將其歸因於尚未到來的時期的人來說則不然，因為所有律法儀式都已結束：當歌革的軍隊被毀滅和埋葬後，那地將從這些屍體的惡臭和污穢中得到潔淨。這些官員在最初的七個月期滿後才開始他們的工作，因為在這七個月期間，他們所有人都將忙於埋葬歌革軍隊的死者和被殺者。

以西結書 39:15
應當下令告知旅客，如果他們在旅途中發現任何人的骨頭，他們應當在骨頭旁設立標記，以便負責收集和埋葬的公職人員能夠找到並將這些骨頭帶到公共墓地。**「若有人看見人的骨頭」**：許多歌革的士兵被野獸撕裂，如果一些較大的野獸這樣做了，較小的野獸就無法咬碎和吞食骨頭，但這些骨頭會隨著肉被野獸拖來拖去，或者被鷹和禿鷲散落，因此與身體分離；先知所說的就是這些骨頭。

以西結書 39:16
**「那城」**：要麼是離歌革這個公共墓地最近的城，這最有可能；要麼是耶路撒冷城，那裡的人民因著他們上帝奇妙的憐憫而得蒙拯救、成聖、感恩，並在外邦人眼中被尊崇，因此將被特別稱為**「哈摩拿」**，意即**「眾民」**或**「她的眾民」**。

以西結書 39:17
**「你說」**：雖然它們不明白你的話，但你仍要說，因為它們會明白我的話，我的話將與你的話一同發出。**「對各樣飛鳥」**：對所有食肉鳥類，各種吃肉的鳥。**「對田野的各樣走獸」**：那些捕食的野獸，無論大小，牠們或憑狡猾或憑力量從其他動物的肉中獲取食物。**「你們都來聚集」**：成群結隊地來，鳥群和獸群都來；這句話重複了兩次，**「來，聚集」**：牠們受到熱切的邀請，從四面八方而來。**「到我為你們預備的祭物那裡」**：當獻祭時，通常會為獻祭的祭司和受邀的客人設宴；現在上帝將要這樣做，祂邀請祂的客人，決心豐盛地款待他們。**「我所獻的祭」**：上帝稱對這些人的懲罰為**「祭物」**，祂獻上這祭物，即是為了滿足祂自己的公義。**「為你們」**：這是為了更高的目的，但既然上帝打算用祭物的肉和血來餵飽牠們，祂就樂意告訴牠們，祂是為牠們的款待而宰殺的。**「大祭」**：一次獻上比任何時候都多的數千祭物；這是一個如此大的祭物，前所未有，也將來不會有。**「在以色列山上」**：迦南地。**「吃肉」**：祭物的肉。**「喝血」**：祭物的血：這是適合這些受邀客人的款待。

以西結書 39:18
在這兩節和接下來的兩節經文中，上帝扮演了一個設宴者的角色，邀請他的客人，並應許使他們飽足。前兩節中，第一節是個謎語式的邀請，或以謎語形式發出的邀請；後一節是這個角色的關鍵。**「勇士」**：指那些擁有大權力、大勇氣和力量，像巨人一樣，在軍隊中聲名顯赫的指揮官。**「王子」**：許多王子帶著他們的同胞和臣民來協助這場戰爭，他們的血將被這些飛鳥飲用；這些王子被比作領頭的公羊。**「公羊」**：在軍隊中更為常見。**「公山羊」**：希伯來文指的是大公山羊；這些象徵著他們當中更為淫蕩和衝動的人。**「公牛」**：雖然較慢，但力量巨大。**「肥畜」**：餵養得很好，不是瘦弱的祭物。**「巴珊的」**：巴珊是一座土壤肥沃甘甜的山，出產最好的牲畜。

以西結書 39:19
**「你們必吃脂油」**：被認為是最好的部分，這裡將會豐盛。**「直到飽足」**：沒有人會嚇跑牠們，也沒有人會吃得太多以至於讓其他動物挨餓。**「我所獻的祭」**：參見以西結書 39:17。

以西結書 39:20
**「在我的筵席上」**：在歌革、他的王子和軍隊被殺戮的田野裡，這被比作一張桌子。**「馬」**代表騎兵，而不是普通的步兵。**「戰車」**代表乘坐戰車的人。**「勇士」**：參見以西結書 39:18。

以西結書 39:21
**「我必顯我的榮耀」**：我必提升並持續我的榮耀；這榮耀是針對敵人所顯的能力、公義和智慧，以及對祂子民所顯的能力、憐憫、信實和智慧。**「在列國中」**：我的名曾被惡意談論的列國；他們曾遮蔽我的榮耀，但上帝將使我的榮耀顯明。**「列國」**，無論是歌革軍隊中的，還是消息將傳到的國家，**「必看見」**，無法否認或懷疑，**「我的審判」**：這懲罰是公義的，來自天上，被稱為上帝加諸於他們身上的**「手」**。

以西結書 39:22
**「以色列家必知道我是耶和華他們的神」**：參見以西結書 34:31。**「從那日以後」**：從歌革被顯著毀滅的那日以後，直到時間終結。

以西結書 39:23
愚昧的外邦人輕視以色列的上帝，認為以色列人被擄是因為某些更偉大的神祇藉著他們神祇的能力戰勝了以色列的上帝和祂的子民；但藉著對歌革的這次毀滅，他們將看到，使以色列人被擄的並非以色列上帝的無能，而是以色列子民的罪孽。**「他們因自己的罪孽」**：他們悖逆、持續不斷、公然地犯罪。**「我便掩面不顧他們」**：我收回我的恩惠，不再顧念他們，於是他們很快就陷入了患難的黑夜。**「將他們交在敵人手中」**：交在他們敵人的權勢之下，如果以色列沒有首先離棄他們的上帝，敵人就無法傷害以色列，但那時上帝離棄了他們。當上帝收回祂的保護時，他們就如同沒有防禦一樣，倒在敵人的刀劍之下；因為是祂制服敵人並賜予勝利。

以西結書 39:24
無論我看似使用了多麼嚴厲的手段，那都只是按照他們的罪孽，卻比他們的罪孽輕，在懲罰他們並掩面不顧他們的事上。

以西結書 39:25
**「所以」**：既然我的名、我的能力和公義都已得到伸張，外邦人也看到是以色列的罪孽使他們被擄，以色列也知道這一切。**「現在」**：從歌革被推翻的此時起。**「雅各」**：雅各的後裔，這裡以他們父親的名字稱呼。**「施憐憫」**：這次歸回的被擄猶太人純粹是出於憐憫：確實，他們因罪孽而應當被擄，同樣確實的是，他們從未也無法配得從被擄中得釋放；那樣懲罰並非極致的公義，而是豐盛的憐憫赦免並救贖了他們。**「以色列全家」**：指十個支派和兩個支派。**「又為我的聖名發熱心」**：我藉此與他們立約，成為他們的上帝。

以西結書 39:26
在他們長期受苦之後，現在將不再受苦；因為我的子民知道，外邦人也知道我是耶和華，這就夠了。**「擔當他們的羞辱」**：因他們的罪孽而受外邦人的責備，這對他們的上帝造成了極大的影響：這是他們所有人懲罰的一部分，也是他們當中最好的人最大的悲傷，因為他們的上帝受到了羞辱。**「他們向我所行的一切過犯」**：指他們因向神所犯的過犯而受到的懲罰，先知清楚且頻繁地指責他們。**「他們在自己的地上安然居住」**：這是在他們本應因繁榮和安全而愛上帝、順服上帝的環境中發生的；但當他們在家中安然無恙時，他們卻犯罪，彷彿危險永遠不會降臨他們。**「無人驚嚇」**：沒有敵人危及或驚嚇他們。當上帝使他們脫離敵人的恐懼時，他們卻拋棄了對上帝和祂律法的敬畏，這是多麼奇怪的忘恩負義啊！

以西結書 39:27
**「我將他們從列國中領回」**：參見以西結書 28:25。這裡的人不僅僅是兩個支派，而是包括十個支派在內（如以西結書 39:25）。**「從仇敵之地招聚他們」**：無論他們身在何處，他們都在仇敵之中，在自己的國家之外。**「在許多國的眼前，在他們身上顯為聖」**：藉著他們接受懲罰、為罪悔改、厭惡他們過去的行為和自己、承認上帝是聖潔的、祂的律法是聖潔的、祂的敬拜是聖潔的，並與上帝立約，承諾永遠順服並遵守這約；藉著這些事，上帝將在以色列人中顯為聖，並在列國眼前顯為聖，當他們看到爐火已潔淨他們時。

以西結書 39:28
**「他們就知道」**：憑藉最充分的經驗和最清晰的證據，他們將看見、承認並彼此宣揚。**「我是耶和華」**：那位全能者，公義的審判者，祂在人與人之間，甚至在他們與祂自己之間，都公義地判斷。**「他們的神」**：祂與他們的列祖立約，並為他們子孫的益處而記念這約，祂曾向他們保證，如果他們違背祂的約，祂必懲罰，當他們悔改時，祂必施憐憫。**「我曾使他們被擄到列國」**：祂親手興起敵人攻擊他們，然後將他們交在敵人手中，因此使他們陷入悲慘而漫長的被擄。**「後又招聚他們歸回本地」**：但現在為他們所做的比當初將他們從巴比倫領出來時更多？那時只有兩個支派（而且並非全部，因為有些人留下了）和少數以色列家的人歸回；現在十二個支派的全部都將被招聚。**「不讓他們一人留在列國」**：他們所深愛的國家，部分是為了他們列祖的緣故，那是他們古老的居所，但更多是為了那地的美好，那裡流淌著奶與蜜。**「不讓他們一人留在列國」**：這次的復興似乎將比所羅巴伯時代的復興更為普遍：就像出埃及時，沒有一個軟弱的人留下；這裡也是如此，如果這些話要按字面解釋的話。**「在那裡」**：在被擄之地，敵人的國家。

以西結書 39:29
**「我必不再掩面不顧他們」**：參見以西結書 39:23。我必不再因不悅而轉離他們。**「從他們」**：從以色列全家。這並非對任何自稱與上帝有深厚關係卻仍活在罪中的人提供保證。**「我已將我的靈澆灌在以色列家」**：以豐盛的智慧和聖潔澆灌我的靈；這靈是使他們成聖的聖潔之靈，是堅固他們聖潔的力量之靈，也是使他們順服變得甘甜的收養之靈；他們將不會，也不會離棄我，正如應許所說（結11:19-20, 36:25-27, 37:23-28；耶31:31等；耶32:37-40）。是罪孽導致上帝掩面不顧他們，現在將賜下恩典，使他們遠離罪孽，並使他們恆久順服，以便上帝在他們末後的日子能因他們而歡喜，施恩於他們。