Matthew Poole注釋｜以西結書　第三十八章

# 以西結書 第38章

以西結書 38:1 以西結書第38章 歌革的軍隊，結38:1-7。他在末後的日子裡惡意圖謀，結38:8-13。上帝對他的審判，結38:14-23。此節浦爾無注釋。

以西結書 38:2 既然前兩章已向猶太人保證，他們從巴比倫歸回並聚集在自己的土地上之後，將會得到如此宏大而奇妙的祝福；那麼，猶太人很可能期望這些事在他們歸回後迅速完全應驗。如果像後來那樣，麻煩介入並持續很久，他們就會灰心喪志，並抱怨上帝的護理。上帝在第38章和第39章中預先警告他們，告訴他們會有什麼敵人與麻煩介入，給猶太人帶來巨大的損失和危險，直到他們戰勝這些敵人，上帝才最終完全拯救他們。**定意攻擊**：參見結20:46，21:2，25:2。**歌革**：這不可能指單一的一個人，或單一的一位君王，儘管很可能它指向某個發動預言中麻煩的人，但這個人的繼承者，無論他是誰，都被包含在歌革這個稱謂中；歌革也不限於他所統治的某個特定國家，也不限於某個時代，甚至可能不限於兩三個時代。有些人將歌革的起源定在塞琉古王朝時期，並將那些瓜分希臘帝國的人也包括在內，他們對猶太人造成了很大的傷害。你可以在《馬加比書》中部分讀到這段歷史。但如果我們必須解釋為什麼這些人被稱為歌革，或許這就足夠了：呂底亞的國王吉格斯（Gyges），他是克羅伊斯（Croesus）的祖先（克羅伊斯是吉格斯的孫子），被居魯士（Cyrus）征服並剝奪了王國；這個王國成為波斯人的附庸，直到被希臘人奪走；當希臘帝國分裂時，它落入亞歷山大繼承者塞琉古的家族手中。因此，塞琉古王朝的君王們被歌革所指，並非沒有根據，因為他們的國家因塞琉古戰勝安提柯而落入其手。在所有塞琉古王朝的君王中，塞琉古之後的第六位君王最符合這個描述；他就是安提阿哥四世（Antiochus Epiphanes），他是敵基督的預表，也是猶太人的兇猛敵人。另有學者認為，這場以歌革為首領的戰爭，指的是更晚的時代，而且有幾個細節與安提阿哥四世的時代不太吻合。因此，他們寧願將其歸於某些西古提（Scythian）國王，並認為這個預言應驗的時間尚未到來；它必然是指那些來自西古提的上帝教會的敵人，他們現在是卡帕多奇亞（Cappadocia）、伊比利亞（Iberia）、亞美尼亞（Armenia）的主人，或者與韃靼人（Tartars）以及那些北方異教徒結盟。這裡提到的武器和裝備很適合這些西古提人，而他們又與土耳其人相似，很可能構成這支軍隊的一部分。但另有學者認為，這裡指的是以色列在各方面的所有敵人，包括公開的和隱藏的敵人，先知預言的是敵基督的勢力及其聯盟；如果從當前或最近世界上發生的事件來看，我們可以猜測，一方面是土耳其人的入侵，另一方面是基督教世界內部某些人企圖根除「北方異端」（有些人這樣稱呼我們的宗教），那麼，如果我們錯誤地說，君士坦丁堡的敵基督和羅馬的敵基督，以及他們所有的同夥和幫手，就是這個歌革，我們或許可以被原諒。**瑪各**：至少是西古提的一部分，包括敘利亞，其中有希拉波利斯（Hierapolis），被西古提人佔領，並被他們稱為西古提城（Scythopolis）。那麼，它就是現在受土耳其人統治的國家，並且可能延伸到小亞細細亞、薩爾馬提亞（Sarmatia）等地，在時間的推移中，這些地區由不止一位繼承者統治，在末後的日子裡，則由某位特別活躍、有膽識、敢於冒險的以色列敵人君王統治；他們所有的力量都將被激發起來，對抗基督和基督徒。**首領**：或指在權柄上至高無上、最猛烈地反對基督教會、最積極地圖謀毀滅教會的君王。**羅施**：我們翻譯為「首領」的詞，很可能是亞拉克斯河（Araxes）在阿拉伯語中的專有名詞，亞拉克斯河是亞美尼亞的主要河流，因此是歌革或高加索山脈的西古提人（他們被稱為羅施人）統治下的第一個國家。**米設**：參見結27:13。**土巴**：參見結27:13。

以西結書 38:3 此節浦爾無注釋。

以西結書 38:4 **我必調轉你**：這些話似乎暗示將他從其他企圖中轉移開，或者暗示我們，當那強大的力量出現時，他們仍然在上帝的掌控之下，他將使他們從原定的目標轉回，使他們無法實現。**鉤子**：參見結29:4的表達。**我必將你帶出來**：即我必如此安排事務，你將離開自己的國家去入侵、掠奪和毀滅。**你全軍**：你所能集結的全部力量。**馬匹**：這些民族，薩爾馬提亞人（Sarmatae）或西古提人（Scythians）、卡帕多奇亞人（Cappadocians）等，或包括所有土耳其人和韃靼人，至今仍以騎兵強大，他們的軍隊主要由騎兵組成。**都披掛整齊**：他們的領袖既富有又華麗，但裝備精良，他們的士兵也裝備齊全，我們知道他們和其他敵基督的士兵如何攜帶所有軍事裝備行軍。**大隊人馬**：指龐大的軍隊，遠比他們任何鄰國所能集結的軍隊更大。**盾牌**（bucklers）用於步兵，**大盾**（shields）用於騎兵，正如塞爾維烏斯（Servius）所觀察到的拉丁文詞彙 *scutum* 和 *clypeus* 之間的區別，如果沒有誤傳的話。我懷疑希伯來文詞彙是否有如此區別；然而，這些都是為了防禦攜帶它們的人，至今韃靼人仍使用長方形盾牌在馬上防禦，正如圖形所呈現的。**拿著刀劍**：即非常熟練、精通且強壯地使用刀劍；這是為了殺敵，而盾牌是為了自衛。

以西結書 38:5 **波斯**：指那些信奉伊斯蘭教、敵視基督之名的民族。**古實**：不是非洲的古實，即阿比西尼亞（Abyssinia）或努比亞（Nubia），或兩者兼有的古老馬克羅比人（Macrobii），而是亞洲或阿拉伯的古實，是古實的後裔，也是穆斯林。**弗**：非洲的一個民族，現在是土耳其人的臣民或盟友，他們距離足夠近，可以在歌革的身份被證實時加入。**都帶盾牌和頭盔**：準備盡其所能自衛，儘管他們要殺死敵人。現在，這些民族中的一些人曾參與安提阿哥對猶太人的戰爭，而更多的人將在歌革的末日軍隊中服役。

以西結書 38:6 **歌篾**：加拉太（Galatia）的居民，以前稱為高盧希臘人（Gallograeci）、弗里吉亞人（Phrygians）和比提尼亞人（Bithynians），這些人也是歌篾的後裔。**陀迦瑪**：帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）和卡帕多奇亞（Cappadocia）：參見結27:14。**北方的極處**：可以讀作同位語，省略「的」，這樣會引入更多人來協助歌革；除了所有提到的人之外，更北方的民族，眾多的韃靼人，將與他們所有的軍隊為歌革而戰。**許多民族**：指人數眾多，身材、力量和勇氣都強大。

以西結書 38:7 **當預備**：這是一種反諷；上帝、先知和教會嘲笑這種龐大的準備，就像錫安的女兒曾嘲笑驕傲的亞述王西拿基立一樣，這種嘲諷是雙重的。**為自己預備**：如此龐大的軍隊將需要大量的軍需庫和糧倉，以及良好的警戒和守衛以確保行軍安全，因此要喚醒你的勤奮，不要讓任何東西缺乏，因為，哦，歌革，你會發現我與你為敵，這是主說的。

以西結書 38:8 **過了許多年日**：有些人將此指為馬加比時代；在他們歸回並完成城牆修復約兩百年後；另有學者說是在啟示錄20:7所說的一千年期滿之後。但肯定的是，完全應驗的日子尚未到來，那時歌革和瑪各將被毀滅，因此這些日子是彌賽亞在人間國度的末後日子。**被眷顧**：被追究責任，因你的暴力而受審判和懲罰，並可能因你的失敗而悔改；這可能是一種出於憐憫的眷顧，為了歸信。**末後的年間**：這些必須與前面提到的「許多年日」同時發生，所以那些日子在哪裡確定，這些日子也在哪裡確定。**你必來到**，歌革帶著你所有的軍隊，**進入那地**：猶太人的土地，他們在馬加比時代處於這種狀況，在末後的日子裡也將處於同樣的狀況，一個從敵人刀劍所帶來的奴役和被擄中被上帝恢復的民族，但上帝現在已將他們從各國中召集出來。**攻擊以色列的山**：如果指歌革，那就是攻擊山；但如果指被聚集的百姓，那應該是到山，而不是攻擊山。**那常荒涼之地**：要麼是被敵人的狂怒和惡意所定意荒涼，要麼是因為荒涼已久，以至於許多活著的人都記不得了。從這個預言到安提阿哥四世去世，如果他是歌革，已經有四百多年了；但如果被聚集的十個支派與兩個支派合為一個王國，是這個民族，而荒涼的山脈指他們，那麼他們可以被稱為「常荒涼之地」；因為自從十個支派被撒縵以色擄去以來，已經有兩千四百年了。**從列國中被領出來**：迦南地，即其人民，土地像以前一樣，常常指人民。**從列國中**，他們被分散在其中。雖然我們可以說明兩個支派被擄去的國家，但我們無法說明十個支派至今仍為奴的國家；但如果這個預言像某些人堅信的那樣，也同樣關乎他們，那麼這些枯骨將會復活並聚集在一起。**他們都安然居住**：這至少在他們歸回後約三百八十年，他們生活得相當平靜時開始應驗；後來安提阿哥攪擾他們，給他們造成了很大的損害。歌革被殺之後，更長久、更完全的平靜和繁榮的剩餘部分，時間將向那些在那些日子裡站立的上帝子民揭示。

以西結書 38:9 **你必**：有時這樣的詞語表示責任，是命令性的，但這裡它表示事件，是預言性的，歌革會這樣做，儘管他不應該。希伯來文可以這樣讀：你必像暴風一樣上升，你必像密雲一樣來到。這暴風是猛烈的，伴隨著混亂、喧囂的聲音，並帶來毀滅，正如這個詞所暗示的；像密雲一樣來到，即像密雲一樣黑暗、廣闊、不可避免，並持續著猛烈的暴風。**遮蓋遍地**：歌革和他的軍隊將是一場覆蓋全地的暴風。**你所有的隊伍**：軍隊，或翼。**許多民族**：人數眾多，勇氣和力量都強大。

以西結書 38:10 **那時**：當百姓聚集在一起，安居樂業之際，在他們尚未鞏固自己之前，就像龍等候那懷孕的婦人，意圖吞噬她的孩子。**心中起意**：指邪惡的計畫或圖謀，如結38:11所示。**圖謀惡計**：你將如此策劃這些邪惡的念頭，預謀如何使其生效，並著手執行，直到它們實現。如果安提阿哥四世是這個歌革，但以理書11:24-25預言了他對埃及的類似圖謀。

以西結書 38:11 **你必說**：你將在心中下定決心，並向你的謀士們宣告。**上去**：以你所有的力量入侵。**無城牆的鄉村**：軟弱無力，沒有任何可觀的防禦：分散居住在鄉村的人民，幾乎無法抵抗。**安然居住**：那些願意安靜生活的人。**安然居住**：他們對別人沒有惡意，也幾乎不懷疑別人會對他們有惡意，他們信賴上帝的保護，因為上帝應許他們必安然居住。**沒有城牆**可以抵抗並對我的軍隊和攻城器械構成威脅；儘管他們有城牆、門閂和城門，但歌革認為這些對他的強大軍隊來說都形同虛設。

以西結書 38:12 **搶奪財物**：西古提人（Scythians）和這支軍隊中的其他民族，從其起源來看，就是一個暴力、不公、盜竊成性、熱衷搶劫的民族；他們現在在歌革的領導下，重操舊業。**擄掠**：重複同樣的意思。**轉手攻擊**：這要麼說明歌革自以為能輕易達成其目的，要麼說明他將給猶太人帶來悲慘的毀滅。**荒涼之地**：被巴比倫人摧毀，並一直荒涼到近年。**現在有人居住**：他們從巴比倫歸回後，重新有人居住並重建。**得了牲畜財物**：或指他們現在透過耕作和勤勞正在積累一些財產和財富；或者，正如我們所讀的，**得了**；因為從他們歸回到安提阿哥四世的時代，大約有三百五十年，從尼希米完成耶路撒冷城牆的修復到安提阿哥的時代有兩百年，所以在那個時期，猶太人可能已經足夠富有，被他視為巨大的獵物，如果他就是這個歌革的話。無論如何，當歌革發動這次入侵時，猶太人將被視為如此。

以西結書 38:13 **示巴**：參見結27:22：這個示巴在南方，包括所有協助歌革的沿海地區。**底但**：以東人（Idumeans），或阿拉伯沙漠最東部地區：有些人說，這些指的是協助的東方民族。**他施的商人**：西方的沿海居民，以及北方的瑪各。三面是陸地上的強盜，第四面是海上的海盜，他們結盟要掠奪上帝的教會。**少壯獅子**：年輕人渴望流血，但更渴望掠奪，他們蜂擁而至歌革，決心加入，如果他們可以為自己搶劫和掠奪的話。**你來是要搶奪財物嗎？** 我想，這些人重複的詢問，並非為了探究歌革的意圖，而是一種協商和協議，以提供協助；條件是他們可以擁有、佔有並帶走他們所奪取的東西，他們就支持他；他們提到了具體的物品，銀子、金子、牲畜、財物。他們如此精確，是出於預見，如果沒有這樣的契約，他們可能只會得到很少的一部分。

以西結書 38:14 **那日**：參見結38:8。**安然居住**：參見結38:11，34:25。**你豈不知道嗎？** 你會被告知他們是多麼軟弱，卻又多麼富有，多麼容易成為獵物，你會相信並嘗試。

以西結書 38:15 **你必**：參見結38:9。**從你本地**：從你自己的土地。**從北方的極處**：從西古提（Scythia），從黑海和裡海，以及周圍的國家。**你**：指領袖和首領。**許多民族**：強大而眾多，如結38:6,9。**騎著馬**：參見結38:4。**大隊人馬**：參見結38:9。

以西結書 38:16 關於本節前半部分，參見結38:9。**末後的日子**：參見結38:8。**我必帶你來**：參見結38:4。**使列國認識我**：歌革從四面八方聚集所有的人與他一同來搶奪財物，上帝卻將他們聚集在一起，在他們中間行事，使列國看見並承認他的作為。他們這樣做是出於對上帝和他的子民的驕傲輕蔑，但上帝這樣做是為了榮耀自己的名，並為他的子民伸冤。**顯為聖**：被承認為至高無上的偉大上帝，對他的子民是恩慈信實的上帝，對邪惡驕傲的暴君則是公義而可畏的敵人與報應者。**在他們眼前**：在所有與歌革一同出征的異教徒眼前，更是在上帝自己奇妙地被拯救的子民眼前。

以西結書 38:17 **你就是我從前藉我僕人以色列眾先知所說的那人嗎？** 這要麼是上帝對他及其所有準備的輕蔑，要麼是一種警告：所有這些企圖我都預見了，都說過了，我將會像我預言的那樣，將它們挫敗。**我從前所說的**：這裡沒有說「寫的」，儘管那也是真的，但更多的是「說的」。**古時**：在那些過去的歲月裡，或在那些先知生活的時代。**以色列的先知**：不是透過預測或占卜者，而是透過真正的先知，我所差遣的僕人，但11，亞14。現在，儘管他們在以西結預言時沒有預言此事，但當教會提出這個問題時，已經過去了數百年，這很可能指的是這兩位先知；此外，賽26:20-21，賽27:1，耶30:23-24，珥3:1,15,16；以及彌5:5-6，都被引用為預言這位強大敵人及其到來的先知，從中一個有理解力的讀者可以很快推斷出，這些地方所指的敵人也包括這位敵人。

以西結書 38:18 歌革怒氣沖沖地攻擊以色列，而上帝的怒氣，即他熾熱而公義的不悅，也向著歌革的企圖和企圖者，向著歌革及其所有勢力發作。他們以為會遇到一個軟弱的民族，但他們將會遇到一位憤怒的上帝。

以西結書 38:19 **我必在我的妒忌中**，為了我的百姓，使他們得蒙保守，也為了我的榮耀，為此伸冤，如結39:25，亞1:14。**在我烈怒的火中**，攻擊我的敵人，歌革和他的所有軍隊。**誠然**：希伯來文此處有起誓的形式，如結36:5。**大震動**：肯定會有一場巨大的騷亂和動盪，如同地震，正如這個詞所指的，因為這樣一支軍隊，這樣的威脅，這樣的攻擊和圍困，將會震動城市、鄉鎮和最堅強的心。**在以色列地**：或「攻擊以色列地」，據我所知，這樣會使意思更為明顯；歌革對以色列的強大準備和驕傲威脅，將使許多人心驚膽戰，也會動搖城市的根基。

以西結書 38:20 這裡確實是一種崇高的筆法，向我們描述了上帝臨在以對抗其敵人的徵兆；他對他們的憤怒所產生的影響，在所有受造物身上都可見，它們感覺到造物主發怒了，儘管它們不知道是針對誰或為了什麼。如果按字面解釋，我們會發現一些相似之處：當我們的上帝帶領以色列人穿過紅海時，水和魚都看見了，顫抖並逃跑了，詩77:16,19。當他折斷香柏樹時，詩29:5，並顯露森林時，在那裡築巢的鳥兒因他的臨在和能力而顫抖。當西奈山顫抖時，黎巴嫩和西連像野牛犢一樣跳躍，其中的爬行動物無疑顫抖，在其上吃草的野獸也同樣顫抖，詩29:6。但那些意識到上帝不悅並因自己的罪惡而顫抖的人，將會更加顫抖。但我認為這是一種非常優雅的暗示性描述，描述了那日人們心中奇特的困擾和驚恐，因此應作比喻理解。**山嶺**可能是指偉大的事物。或者，當上帝來審判歌革時，他將以其大能使世界發生如此巨大的震動，這將是他可怕審判日的序曲。

以西結書 38:21 **召**：召集並喚醒。**刀劍**：我的軍隊，以色列民。**攻擊他**：歌革和他的勢力。**遍滿我所有的山**：從全地的各處，這裡稱為山，因為那地多山。

以西結書 38:22 **我必審判**，作為審判者和報應者，以最可怕的方式，無論你將這些話理解為比喻還是字面意思。我曾用瘟疫殺死其他人，如西拿基立的軍隊，這很可能是天使的刀劍；另有，如亞捫、摩押、西珥山，則用他們自己的刀劍流血；亞摩利人則用冰雹，所多瑪和蛾摩拉則用火與硫磺，古老的世界則用洪水。每一種單獨來看都可怕，但所有這些都匯聚在歌革的毀滅中，使其變得最為恐怖。這些事是隱喻還是字面意思，我不會斷定，但我確信它們告訴我們，上帝及其教會的敵人最終的毀滅將是何等巨大。

以西結書 38:23 **這樣**，我必以這種最可怕的方式**顯為大**；無可辯駁地證明我是全能、公義、信實、智慧、聖潔、慈愛的上帝，對我的百姓如此，並且我是偉大、公義、可畏的上帝，對我的敵人以及我教會的敵人如此。**顯為聖**：宣告我是聖潔的，對我的話語是真實的。**許多國家**：許多異教國家將在我的審判執行中看見這一切，並承認這是對我的讚美，即我是主，除我以外別無他主。