Matthew Poole注釋｜以西結書　第三十三章

# 以西結書 第33章

以西結書 33:1
本章概述：以西結受命作守望者，警告罪人（結33:1-9）。上帝闡明祂如何對待背道的義人，以及回轉的罪人（結33:10-16）。祂維護自己行事公義（結33:17-20）。耶路撒冷被攻陷的消息傳來後，以西結預言這地將被荒廢（結33:21-29）。被擄猶太人的虛偽受到責備（結33:30-33）。此節無浦爾注釋。

以西結書 33:2
先知在被禁言三年後，現在因新的使命而開口。
**「你本國的子民」**：指全體猶太人，自從第24章的預言之後，他一直沒有對他們說話。
**「對他們說」**：向他們提出一個比喻。
**「當」**：意即「如果任何時候」。
**「刀劍」**：戰爭，或任何嚴厲的審判。
**「取一人」**：選出一個住在邊界、熟悉敵軍最可能進攻的路線和途徑的人。
**「立他作他們的守望者」**：任命他看守邊境，以免他們被突襲。

以西結書 33:3
**「敵人的刀劍」**：或他可能預見的任何其他危險，無論是其原因或前兆。
**「臨到」**：意即「正在臨近，逼近這地」。
**「吹角」**：發出警報。號角的聲音是一種警告，但有時也需要口頭警告，告訴被號角召集起來的人他所看見的。

以西結書 33:4
**「凡聽見不思想、不留意」**：指那些聽見卻不思想的人，他們對號角的意義充耳不聞，儘管聽見了聲音。
**「不肯受警戒」**：不明白，也不願明白危險，以便為抵抗或逃避刀劍作準備。
**「被取去」**：被毀滅。
**「他的血」**：他流血的罪責和責任，即他死亡的罪責和責任。
**「必歸到他自己的頭上」**：絕不會歸咎於任何人，只歸咎於他自己。

以西結書 33:5
他聽見了，就像其他逃脫的人一樣，他本可以像那些聽從警告的人一樣自救。他是自己死亡的唯一原因。
**「必救自己的性命」**：必保全自己的生命，保護自己。

以西結書 33:6
**「不吹角」**：忽略了他的職責，即發出警報。
**「不受警戒」**：卻在沒有警告的情況下被敵人突襲。
**「在他罪孽中被取去」**：因他過去所犯的罪孽和過犯而受主懲罰，他在當前不警醒的過失中被毀滅，這是在戰爭時期如此安逸的每個人的過失。
**「他的血」**：那血的罪責。
**「卻要向守望的人追討」**：將罪責歸咎於守望者，並因此懲罰他，因為他沒有發出警告而犯了罪。

以西結書 33:7
此節無浦爾注釋。

以西結書 33:8
此節無浦爾注釋。

以西結書 33:9
這三節經文與第3章第17、18、19節相同，請參閱該處的解釋。

以西結書 33:10
**「你對以色列家說」**：從我這裡向以色列家，即被擄到巴比倫的兩個支派的餘民，或那些已經在那裡，而他們的弟兄在耶路撒冷被攻陷後正前往那裡的人，宣告。
**「你們這樣說」**：你們這樣彼此議論，有些人因軟弱，有些人因悖逆，而反對上帝、祂的先知和你們自己的職責。
**「我們的過犯和罪惡在我們身上」**：我們未蒙赦免的罪責和無法承受的罪罰，我們這些受過警告卻不聽從警告的人，正如我們的國家被毀、城市被焚、上帝的公開敬拜被廢除一樣，臨到我們身上。
**「我們必因此消滅」**：現在希望情況會好轉已經太遲了，如果我們想救自己的性命，我們就應該早點聽從勸告。較軟弱的人說，如果先知起初說的是真的，就沒有希望了；悖逆的人說，如果現在在如此堅決的威脅和如此大的執行之後還有希望，那麼先知就沒有說實話，所以他們斷定他們會像以前一樣冒險。
**「我們怎能活著呢？」**：我們怎能好轉呢？如果威脅是真的且確定，情況會更糟；如果不是真的，那麼祂的應許說情況會好轉，又怎能信賴呢？

以西結書 33:11
**「主耶和華說，我指著我的永生起誓」**：參閱結5:11，16:48，17:16。
**「我斷不喜悅」**：參閱結18:23，32。
**「惡人死亡」**：此處有省略；意即（q.d.）我卻喜悅罪人及時從罪惡轉向聖潔，從死亡轉向生命。
**「你們轉回」**：哦，離棄罪惡，停止作惡，被說服悔改；我會樂意赦免你們的過犯，放下刑杖，拯救你們。
**「你們何必死亡呢？」**：死亡是你們的選擇，不是我的，只要你們繼續走不好的道路；凡得罪我的，就是損害自己的靈魂，愛罪惡就是解釋性地愛和選擇死亡。是你們有罪的意願，而不是我嚴厲的決心，使你們死亡。

以西結書 33:12
**「至於惡人的惡行」**：參閱結3:20，18:20-22,24，其中解釋了相同的事。

以西結書 33:13
**「義人」**：指那些在過去的生活中遵守律法、遠離邪惡、行公義良善、不行惡的人，這兩方面的義在以西結書18:5-9中都有描述。
**「他必存活」**：應許他必蒙福，得生命、平安、一切福氣和幸福。
**「他若倚靠自己的義」**：如果他認為過去的義足以自恃，因此轉向罪惡的道路，以取悅邪惡的心。
**「行不義」**：沉溺於作惡，彷彿那是他的工作。
**「他所行的義都不被記念」**：他所行的義將不被顧念，他自己實際上放棄了它，並解釋性地撤回了他的行為。
**「他所行的不義」**：在他背道和退後的狀態中。
**「他必死亡」**：他必受懲罰，他的安慰將被奪去或在他手中消逝，他將悲慘地生與死。
**「為此」**：他的不義和對它的懲罰，這句話被強調重複，如結18:26。

以西結書 33:14
參閱結18:21。

以西結書 33:15
參閱結18:7,9。
**「不行不義」**：這裡所要求或假設的並非無罪的生活，而是一種人不會習慣性地、故意地作惡的生活。

以西結書 33:16
正如對一個自以為是的背道義人的威脅在第12節的前半部分和第13節的全部中闡明，同樣，在這三節經文中，一個悔改和改過的罪人的情況也被闡明和確定，以鼓勵和安慰他，這些經文與結18:21,22,27,28相同，請參閱。

以西結書 33:17
這些不敬虔、頑固的爭辯者會控告並定罪公義聖潔的上帝，以便為自己開脫。請參閱本節的解釋，參閱浦爾注釋「結18:25」，參閱浦爾注釋「結18:29」。

以西結書 33:18
此節無浦爾注釋。

以西結書 33:19
在這兩節經文中，情況闡述得如此清楚，以至於上帝的道路是極其公義的，這就像太陽一樣明朗，除了無知的無神論者，沒有人會這樣想或猜測。

以西結書 33:20
盲目的偏見仍在爭吵。
**「審判」**：召你們來交帳，與你們辯論，並宣判。
**「各人」**：這句話是為了喚醒每個人悔改所有的罪，尤其是這個罪。
**「照他所行的」**：一個可怕的威脅，我不知道還有什麼比這更大的威脅可以向罪人宣告。上帝，無限聖潔、完全公義，將照他們不公、不義、有罪的道路，並照祂堅定不移的公義審判他們。如果上帝這樣進入審判，誰能在祂面前站立得住呢？

以西結書 33:21
**「第十年十月初五日」**：那是在事情發生、聖殿被焚、城市被洗劫之後一年零五個月。
**「有一個逃脫的人」**：一個因自己的謹慎，但更因上帝奇妙的護理而蒙福的人；或許他是那些早先向巴比倫人投降的人之一，但他決心要看到一切的結局。
**「說」**：很可能詳細講述了整個事件。
**「城」**：耶路撒冷。
**「被攻破」**：被攻陷和掠奪，居民被殺或被擄，城市被洗劫、夷平、焚燒。

以西結書 33:22
**「耶和華的靈降在我身上」**：先知之靈的強大影響力感動了我，並為接下來的事情預備了我。
**「開了我的口」**：並非先知因無能而不能說話，因為他曾預言許多國家，但他被禁止對猶太人說任何話，不能威脅、警告、勸告或命令（結24:25-27，29:21）；但現在聖靈感動我說話，並持續感動直到使者來到，此後也一直如此，因為上帝不再命令他禁言。

以西結書 33:23
此節無浦爾注釋。

以西結書 33:24
**「住在」**：那些被留下的人，他們要麼躲藏起來，現在從藏身之處出來，要麼從鄰近國家逃回來，要麼被征服者允許留下並種植葡萄園。
**「荒場」**：曾經非常肥沃、人口眾多的地方，現在因士兵的掠奪而人煙稀少，變成荒涼的曠野。
**「說」**：他們這樣想和說；他們用這些虛妄的理由欺騙自己。
**「他承受了這地」**：我們的祖先亞伯拉罕，雖然只有一人，卻有這地所有的繼承權，他繁衍成大族，因此他們佔有了這地；我們亞伯拉罕的子孫，雖然人數減少，但仍眾多，上帝的恩惠必會顯現，並繼續賜給我們權利和產業，我們將充滿這地，恢復我們原來的地位和特權。
**「賜給我們」**：這地是藉著應許賜給我們這些後裔的，也賜給我們的祖先；不僅如此，它還賜給我們作產業，我們住在其中，而亞伯拉罕當時連一寸土地都沒有。
**「為產業」**：永久的產業是我們的。他們就這樣用虛妄、謬誤的論證互相欺騙。

以西結書 33:25
**「你對他們說」**：使他們脫離這種危險的肉體自信，並向他們展示他們所做的，以及他們因此是什麼樣的人，他們與亞伯拉罕的後裔，即他真正的後裔，相距何等遙遠。
**「你們吃帶血的肉」**：無論原因為何，這確實是被禁止的（創9:4，利17:14，19:26）：他們因違反這條律法而犯罪。
**「舉目」**：尊崇、禱告、倚靠並將自己交託給那些啞巴偶像的保護和引導：參閱結18:6。
**「流人血」**：無辜的血，你們是殺人犯。
**「你們還能得這地為業嗎？」**：這地被如此多和其他滔天大罪所玷污，你們還能有什麼希望得這地為業呢？這個問題包含著一個堅決的否定。

以西結書 33:26
**「你們倚仗自己的刀劍」**：你們信賴自己的刀劍，並持刀站立，彷彿隨時準備殺戮，你們所做的一切都充滿暴力和強迫，不顧公義和公平，也不懼怕任何約束或懲罰。
**「行可憎的事」**：偶像崇拜，或其他不宜提及的邪惡。
**「你們各人玷污鄰舍的妻」**：通姦在你們中間如此普遍，以至於說「各人玷污鄰舍的妻」並非誇張。
**「你們還能得這地為業嗎？」**：這樣的罪人怎能自欺欺人地認為他們能繼承應許給聖潔善良的父親和同樣聖潔善良的後裔之地呢？這地難道不會像吐出迦南地的罪人一樣，把猶太地的罪人吐出來嗎？

以西結書 33:27
**「荒場」**：城市或鄉鎮的廢墟，其中可能還能找到一些簡陋的住所。
**「必倒斃」**：迦勒底士兵搜查所有地方，要麼預期要麼偶然在那裡找到他們，將為革大利亞和以實瑪利等人的死報仇，並殺死他們中的一些人。
**「在田野的」**：那些在田野中遊蕩的人，將成為獅子或其他猛獸的獵物，這些猛獸將在那個被毀的國家中繁殖。
**「在保障的」**：即使在人獸無法觸及的堡壘中，我的手也必伸到，我將降下瘟疫，將他們掃滅。

以西結書 33:28
**「我必使這地」**：我決意要徹底毀滅這地的一切；當野獸、殘酷的人和瘟疫的空氣都共同毀滅這地時，還有什麼能倖免呢？
**「她強盛的驕傲」**：她強盛的華麗景象，以及她昔日的財富和權力。
**「以色列的眾山」**：那些曾有葡萄園和橄欖園，收穫和採摘葡萄的歡樂聲音曾使人心喜悅的地方，將徹底荒涼。
**「無人經過」**：沒有人敢冒險經過，因為害怕野獸、瘟疫的空氣或那些荒廢山區的飢荒。

以西結書 33:29
我本希望他們藉著我美化這地的祝福，藉著我引導他們敬虔和公義的聖潔誡命，藉著我對他們的憐憫和恩慈來認識我為耶和華；但他們卻藐視我的憐憫，違背我的律法，濫用我的恩惠；現在藉著對他們罪惡的懲罰，正如我所威脅的，並藉著使這地極其荒涼，他們將被迫承認並順服我為耶和華。

以西結書 33:30
**「你本國的子民」**：被擄到巴比倫的百姓。
**「你的子民」**：是你的子民，不是我的子民；上帝貶低、降級並不承認他們。
**「在牆邊」**：就像現在城市或城鎮裡的人一樣，那時他們站在牆邊，當他們在街上相遇時，他們會交談。
**「在房屋門口」**：其他人則進入門廊或房屋門口，他們這樣做是為了互相告知他們國家的新聞。
**「彼此談論」**：最終都歸結為這句話：來吧，我求你們，讓我們去見先知，真正的先知，詢問上帝向他啟示了什麼，以及他可能向我們啟示什麼，我們的痛苦是否會結束，或何時結束。

以西結書 33:31
**「他們來到你這裡」**：他們蜂擁到某位著名學者的學堂，或像人們蜂擁去聽某位著名傳道人講道，或像他們過去常去會堂聽他們有學問的文士講道一樣。我們在結8:1中看到猶大長老也是如此，請參閱；大拉比的門徒也坐在他們腳下；掃羅據說是在迦瑪列腳下受教的。
**「他們外表的舉止」**：你們可能會判斷他們是我的子民，並且看似非常專心聆聽。
**「他們只聽你所說的，卻不遵行」**：上帝說，他們所有的愛都只是口頭上的，無論是對我、我的話語，還是我的先知。
**「他們的心卻隨從他們的貪婪」**：他們的慾望、愛和關心都圍繞著他們的利益，如何做成有利可圖的交易，如何以過度且無法忍受的高利貸和增長來投資和確保他們的錢財。

以西結書 33:32
這些猶太人看重並重視你和你所說的，就像人們看重一位技藝高超的樂師，他用調音良好的樂器歌頌美德或有德之人；這悅耳動聽，卻不能塑造他們的心和生活歸向美德。他們愛他，因為他雄辯地哀悼並責備他們的敵人，預言他們將會滅亡，並且在過去三年中沒有說任何反對他們和他們的罪的話；但當他勸勉他們盡職或勸阻他們犯罪時，他們只聽，卻不遵行。

以西結書 33:33
當你所預言的關於猶太人的一切，就像你所預言的關於列國的一切一樣，都將實現並導致他們的毀滅時，他們就會知道你不是樂師，而是上帝所差遣的先知，預先警告他們逃避忿怒；你不是受人僱用，來取悅他們放縱的耳朵和幻想。