Matthew Poole注釋｜以西結書　第三十四章

# 以西結書 第34章

以西結書 34:1
本章內容：責備以色列的牧人（結34:1-6）。上帝對他們的審判（結34:7-10）。上帝對祂羊群的護理（結34:11-19）。基督國度的祝福（結34:20-31）。
（浦爾在此節無注釋）

以西結書 34:2
**牧人**：指百姓的統治者，包括政治上的君王、術士和首領，以及宗教上的祭司和先知。
**以色列**：指猶大兩支派，以及從十個支派中歸附大衛家的少數人。
**預言**：這命令重複發出，是為了鼓勵並促使先知投入工作。
**主耶和華如此說**：以西結發言，但這些統治者必須知道是上帝藉著他發言。
**禍哉，以色列的牧人**：他們是許多罪惡的主要原因，也是其他罪惡的榜樣，因此受到許多禍患的威脅；許多禍患已經臨到，其餘的也將臨到，這些統治者將承受比一般人更多的禍患。
**只知牧養自己**：只顧自己的安逸、利益、榮譽和野心勃勃的計畫。這些宗教和政治統治者的良心應當自問：作為牧人，他們豈不應當照顧託付給他們的羊群嗎？
**羊群**：指羊，包括整個羊群和單獨的羊，即整個社會和其中的個別成員。

以西結書 34:3
**肥的**：更確切地說，是「奶」，你們貪婪無度地吞噬；你們藉著勒索徵收貢物，耗盡他們的錢財，削弱他們的產業：因此，世俗統治者和宗教統治者都有他們的方法和手段來榨乾百姓，他們靠著百姓的罪惡為生。
**羊毛**：指最好最細的羊毛，最符合你們的驕傲和奢華，你們強迫百姓為此付出如此之多，以至於他們自己和家人都無衣可穿；這是極大的壓迫。
**你們宰殺肥壯的**：你們設計出看似合法的手段，首先沒收那些肥壯、富裕之人的生命，然後是他們的財產，接著便大吃大喝，如同那些放蕩、不忠的牧人，在主人羊圈裡宰殺最肥的羊來享用。
**卻不牧養羊群**：不關心引導、保護、供應和看顧他們，而是像那些只顧享用最肥羊的懶惰牧人一樣，任憑其餘的羊餓死，毫不在乎。

以西結書 34:4
**瘦弱的**：指教會和國家中那些軟弱和衰弱的人。你們應當用手、用臉色、用勸告來扶持他們；這些比喻中的牧人應當像真正的牧人一樣，把羊帶到肥美安靜的草場，使牠們強壯。我們草場上的羊會生許多病，教會和國家中的羊會生更多的病，兩者中的牧人都應當像醫生一樣醫治牠們；但這些牧人卻沒有這樣做。有時兇猛的野獸會折斷牠們的骨頭，有時較強壯肥胖的羊會壓傷或折斷牠們的骨頭，這些牧人應當為牠們包紮；國家和教會中殘暴的壓迫者折斷了許多羊的骨頭，但這些牧人卻沒有為牠們包紮。羊常常被趕出草場，被狗或其他有害的動物嚇跑、追趕；牧人應當找到牠們，並帶回來：在教會和國家中，有許多這樣的人，被兇猛如狗的人嚇跑和驅趕，但猶太統治者卻不關心尋找他們，也不把他們帶回自己的國家。羊會迷失方向，牧人應當尋找並帶牠們回家；許多猶太政治上的羊偏離了他們的國家、他們的君王、他們的宗教和他們的上帝，而這些粗心的統治者從未尋找過他們，反而用嚴酷的手統治他們，緊緊抓住所有看似王權和特權的東西，並嚴厲執行他們所有嚴苛的法律和法令。
**用強暴**：指埃及人對待猶太人的那種殘酷（出1:13-14）；這些猶太政權中的暴君，在教會和國家中，行為不像牧人，反而像殘忍的屠夫。

以西結書 34:5
**我的羊**：我被忽視的羊，因敵人的入侵和侵略而分散，敵人像吞噬的野獸一樣闖入。
**沒有牧人**：沒有警醒、忠心、善良的牧人，愛護羊群，並出於愛心為其謀福利。
**成了食物**：成了掠物，被敘利亞人、亞捫人、摩押人、以東人等吞噬，所有鄰國都可能吞噬牠們。
**野獸**：指人，成群的強盜和掠奪者。
**分散的時候**：就像分散的羊容易被任何飢餓的狼或狐狸吞噬一樣。

以西結書 34:6
**我的羊**：這些牧人忘記了羊群不是他們的財產，但上帝不會失去祂對羊群的所有權，牧人最終會發現他們不過是上帝的管家，必須向上帝交賬。
**在各山上**：當牠們處於危險、受驚、被追趕時，牠們自行選擇逃到山上，或被敵人擄走；或者這可能指牠們在崇拜偶像的高處遊蕩，或者指那些被比作山脈的王國、國家和大城市，在那裡牠們可能找到在家中找不到的安寧和安全。
**在各高岡**：同樣的意思，用類似的詞語表達。
**我的羊群**：如果猶太人中有誰可以被稱為我的羊群，那就是那些受到如此對待的人；而不是那些成群結隊、安然無恙的豬、山羊和不潔淨的動物。巴錄和耶利米被迫躲藏起來。
**分散在全地上**：由於管理不善，他們被分散到已知世界的各個地方；這是一個誇張的說法，表示極大的分散。
**無人尋找**：牧人們心滿意足，甚至很高興擺脫了他們，無論是主要官員還是下級官員都沒有尋找他們。

以西結書 34:7
**你們這些牧人**：以色列的統治者、君王、首領、祭司和自稱的先知，你們要聽。上帝以極度憤怒的語氣說話。

以西結書 34:8
參見以西結書 34:2, 3, 5, 6。
**我的牧人**：政府的統治者是上帝所設立的，這裡祂承認那些粗心大意、最糟糕的統治者是祂的牧人。

以西結書 34:9
（浦爾在此節無注釋）

以西結書 34:10
**我必與他們為敵**：他們激怒了我，使我成為他們的敵人，我將顯現並採取行動。他們是我的羊的敵人，卻自稱是牧人，我將公開與他們為敵。
**牧人**：指西底家、他的首領、祭司和先知，耶路撒冷所有掌權者。
**我必向他們追討我的羊**：我將首先要求他們交賬，然後嚴厲懲罰，正如西底家和他的兒女所遭遇的。
**使他們不再牧養羊群**：將他們從我的事奉中，從那榮耀的職位上革除；猶大王和首領就是這樣被巴比倫王完全革除的，上帝藉此實現了祂的話語。
**也不再牧養自己**：他們的權柄終止，他們的利益也隨之終止，當羊群從他們手中被奪走時，他們就不能再榨取、剪羊毛或宰殺羊群了。
**我必救我的羊**：他們本應將羊群從暴力手中解救出來；既然他們沒有，我將解救、拯救並營救這屬於我的羊群。
**脫離他們的口**：這表明那些牧人曾是獅子、熊或狼，而非牧人，因此上帝將從他們的口中，而非手中，解救羊群。
**不再作他們的食物**：這樣，羊群就不再被他們吞噬了。

以西結書 34:11
**我，我**：希伯來文的結構在此處強調，表達得很好；我，所有者，愛者，創造者，偉大的牧人，就是我，將他們託付給你們照管，從未將他們交給你們掠奪和殘酷對待，我對你們吞噬他們感到憤怒，正如我對他們的福祉充滿熱情一樣。
**尋找**：將向你們追討他們。我知道我交給你們看管的有多少，我期望你們交回同樣數量的羊；我也會查看他們的狀況。
**尋見**：參見以西結書 34:5, 6：在你們手中，許多羊失喪了，但在我手中，一隻也不會失喪。

以西結書 34:12
牧人如何溫柔地聚集羊群，數點牠們，帶牠們回羊圈，查看牠們受了什麼苦，是否跛腳或受傷，並為牠們包紮和醫治；如果缺少任何一隻，他會一直尋找直到找到，並帶牠們回來；主說，我也必如此行。如果牧人發現狼或獅子在羊群中或附近，他會殺死或趕走牠；上帝也必如此行。如果僕人粗心大意，他們將受到警告或被解僱；這裡也是如此。
**我必救他們**：他們在所有分散的地方都受到了傷害，他們所在且不應在的地方，是我將要解救他們脫離的危險之一。
**密雲黑暗的日子**：當風暴開始從國外或國內興起時；這裡指迫害，那裡指戰爭準備。
**黑暗的日子**：指國家被入侵，直到耶路撒冷荒涼，他們自己的統治者管理不善的時期，以及敵人猛烈入侵的時期。

以西結書 34:13
當古列王頒布詔書，允許猶太人歸回時，這個預言就按字面應驗了。上帝確實使猶太人願意離開他們居住了七十年的民族：參見以斯拉記 1:5-6，7:13。
**招聚他們**：將他們聚集在一起；他們確實聚集在國外指定的地方（如以斯拉記 8:15 所示），在亞哈瓦或迪亞瓦聚集，靠近幼發拉底河的匯合處，位於亞迪亞本地區，從巴比倫王國更深處的腹地開始，他們踏上了前往耶路撒冷的旅程。
**領他們**：引導、帶領，像牧人一樣走在他們前面，直到我使他們再次擁有自己的土地。
**他們自己的地**：迦南地，是他們從天國君王那裡獲得的應許之地，他們的祖先曾擁有，卻被暴力驅逐。
**牧養他們**：上帝將供應、維持和滋養他們。
**以色列山**：適合羊群的地方，現在他們將再次在那裡被牧養。
**溪水**：水流，如詩篇 42:1；從山坡和山頂的泉源奔流而下，帶著一些衝力和聲響；或者如果是更大的河流，它們是流經山腳的河流，這些羊將在那裡吃草。
**一切居住之地**：這可以解釋前一句。在這些靠近河流的山丘上，歸回的被擄者將首先建立他們的居所，這些羊將在這裡最安全；這是字面意義上的解釋：從屬靈意義上說，它指的是藉著福音將選民從世界中聚集出來，等等。

以西結書 34:14
**在美好的草場**：在肥沃、甘甜、豐盛的草場。
**牠們的羊圈**：在那裡安歇以求安全；他們歸回後將在那裡定居：或者我的羊群，我的人民，我的教會將在那裡居住和安歇，那裡曾是偶像崇拜者的高處；這是屬靈意義上的解釋。
**牠們必臥在那裡**：這以及接下來的內容是對先前所應許的確認，並且由主親自向他們保證，祂將親自看顧這一切的實現。

以西結書 34:15
（浦爾在此節無注釋）

以西結書 34:16
在第16節的前半部分，上帝應許祂的百姓，祂將履行一個善良、警醒、溫柔、忠心牧人的一切職責，而這些牧人卻疏忽了。另參以西結書 34:4。
**我必除滅**：嚴厲懲罰；這已受到威脅，並在這些百姓統治者的毀滅中應驗。
**肥壯的**：指那些有權勢和富裕的人，他們藉著壓迫和吞噬我的百姓而變得肥壯、驕傲、麻煩，並對貧窮的羊群構成危險。
**強壯的**：指他們藉著我所賜的權柄，以及他們為增加權力而侵犯的行為。
**我必按公平牧養他們**：這是一種反諷；我必牧養他們，但卻是用苦艾和膽汁，用我嚴厲而公義的審判和不悅，有些人如此解釋：但另一些人則將此處的「公平」解釋為理性、得體和適宜，即最方便、最有益和最安全的方式；我將像一位智慧的牧人一樣牧養這些我的羊。這兩種解釋都與上下文相符。

以西結書 34:17
**我必在羊與羊中間施行判斷**：我將在人與人之間做出不同的評估和判斷，在那些需要更多溫柔的小而弱者之間，以及那些暴力需要被約束的大而強者之間；我將按照我的本性，以及他們不同的狀況所要求的方式行事。
**公綿羊**：象徵統治者的權柄、性情以及他們對待臣民的態度，這些也將被觀察，並在上帝實現祂所有話語時，將會得到相應的處理。

以西結書 34:18
上帝藉著這個反問句喚醒他們，首先思考，然後說出這是什麼。當你們吃飽喝足，而其他人卻飢餓瀕死，如果你們不糟蹋食物，他們本可以靠你們剩下的活下去，你們認為這種殺戮不是罪嗎？這豈不是極大的殘酷和最野蠻的不人道嗎？你們這些大人物，比別人擁有更多，一部分是藉著羊群之主的慷慨，一部分是藉著你們的不義和掠奪，你們吃肥美甘甜的，而你們吃不完的就浪費和糟蹋；如果你們家中那些驕傲、肥胖、惡毒的僕人對待他們較弱、較瘦、較謙遜的僕人也這樣做，你們會怎麼說？
**深水**：指那些清澈悅目、甘甜可口、有益健康的飲用水。
**你們卻用腳攪渾其餘的水**：你們出於惡意和放縱，在水中踐踏，攪起底部的泥沙，使水不適合飲用：這樣使你們本應餵養和滋潤的人飢餓窒息，這是一件微不足道的事嗎？你們這些富裕、有權勢、統治和管理我的百姓的人，就是這樣行事的，他們被迫要麼靠你們弄髒有害的東西為生，要麼在家中挨餓，要麼到外面尋找食物；這毀滅了許多人，分散了更多的人，但我不會永遠對此視而不見，忍受下去。

以西結書 34:19
（浦爾在此節無注釋）

以西結書 34:20
**我，我**：參見以西結書 34:11, 17。我按職責是審判者，我將藉著審判為窮人伸冤。
**肥壯的羊**：指那些富裕、放蕩、任性的人。
**瘦弱的羊**：指那些貧窮、困乏、受輕視、受壓迫和受傷害的人；迦勒底文他爾根（Targum）的解釋是「富人與窮人之間」。

以西結書 34:21
（浦爾在此節無注釋）

以西結書 34:22
在第21節中，這些比喻和暗示表達了教會和國家統治者對卑微百姓的無情、不公、驕傲、殘酷和任性暴虐，就像你們看到大牲畜衝撞小牲畜，將其撞倒或弄傷，或以其他方式傷害牠們，藉著推擠牠們；或者像有角的牲畜傷害和撕裂較弱的，使牠們逃跑；這些統治者也同樣利用他們的權力來傷害和分散百姓。因為我看到那些本應保護的人卻在毀滅，我將介入；他們不願意，但我將對我的百姓和應許仁慈、公義和忠實；我將從外來的暴力和國內的壓迫中拯救他們。參見以西結書 34:2, 5, 10, 17。

以西結書 34:23
**我必設立**：提升、建立並使其偉大；因此我將任命和設立。
**一位牧人**：以前他們的許多牧人毀滅了羊群，如耶利米書 12:10；現在這位牧人將拯救。從字面和歷史上看，所羅巴伯可能有所指，但主要和完全地，這裡指的是基督，因此這應驗在祂身上；因為祂是偉大、善良、主要、唯一的牧人，為祂的羊捨命。
**牧養他們**：給予他們最好、最豐盛、最合時宜的食物，祂也將以公義和公平治理他們。
**我的僕人大衛**：彌賽亞（如金奇（Kimchi）對此處的解釋），大衛的後裔，蒙愛者，他是大衛的預表，在其他地方也以此名稱呼，如以賽亞書 37:35，耶利米書 30:9，以西結書 37:24，何西阿書 3:5。祂將永遠履行一位善良忠心牧人的一切職責。我將把他們託付在祂手中，因為祂將保守他們，使他們一個也不失落，他們將在祂手中出入，並找到草場。

以西結書 34:24
**耶和華**：榮耀、恩慈、永恆者。
**作他們的神**：我將他們交在基督手中，我仍然是並將永遠是他們的神；是的，我將藉著我的僕人大衛作他們的神。
**我的僕人**：基督在這項偉大工作中是祂父的僕人，以賽亞書 42:1，52:13，以西結書 37:24-25。
**大衛**：如以西結書 34:23；基督，在此處和彼處都被稱為大衛。
**君王**：因此基督是祂教會的君王和救主，使徒行傳 5:31。
**我耶和華說的**：上帝以此作為祂永不改變的誓言來印證。

以西結書 34:25
**我必與他們立**：更新並堅定與他們所立的。
**平安的約**：一個應許之約，其中包含並將帶來平安；在希伯來語中，指一切美好的事物。這約，就其指百姓歸回後的狀況而言，包括上帝賜予他們的外部平安和繁榮，但它具有更高更卓越的意義，是建立在更美好應許之上的更美好恩典，即最好的，因為是屬靈和永恆的。
**惡獸**：在巴比倫被擄期間，惡獸因猶大七十年的荒涼而極度增多，但在人類重新定居和增長後，這些惡獸減少了，最終被消滅；這是字面意義上的解釋。但從奧秘意義上說，在撒旦的奴役下，更惡劣的野獸毀滅了人類；基督將扭轉這種被擄的局面，並消滅這些惡獸。
**安然居住**：沒有危險，沒有懼怕：參見以西結書 28:26。
**在曠野**：野獸和更兇猛、更有害的強盜都出沒的地方。這裡有些誇張；在從巴比倫獲得暫時的救贖後，他們將獲得極大的安全，在經歷了漫長而巨大的苦難之後，他們會認為這是極大的安全；在屬靈的救贖中，他們將獲得更大的安全，當他們從敵人手中被解救出來後，他們將一生在上帝面前以聖潔事奉祂。
**在樹林中**：毒物和吞噬性生物通常潛伏的地方，然而你們將在那裡自信地睡覺，沒有太多危險。

以西結書 34:26
**我必使他們**：我的歸回被擄者，他們曾被視為受咒詛、受辱罵和被憎恨的。
**周圍的地方**：整個國家。
**我的山**：耶路撒冷，或聖殿，錫安，被稱為聖山，詩篇 2:6。
**成為福源**：非常繁榮，以至於人們會說他們處於蒙福的狀態，或者成為他們所居住的人群中的祝福，或者成為祝福他人的榜樣，我們希望他們像他們一樣，我們希望他們得到最大的好處。
**我必按時降下甘霖**：他們的土地將在農產品、酒、油等方面極其豐饒，所有這些都將蒙福於他們；而以前他們的祝福是如此受咒詛，以至於它們不是祝福，現在它們將蒙福，因此對他們來說是雙重祝福。

以西結書 34:27
**田野的樹木**：指那些由人手在田野中栽種的，或那些在田野中野生成長並結果的樹木，如橡樹、松樹等。
**地**：由人耕種的土地。
**出產**：豐盛的出產，像我以前賜福時一樣。
**安然**：參見以西結書 34:25 和以西結書 28:26。
**繩索**：巴比倫的權勢和暴政。
**他們的軛**：我的百姓在被擄中呻吟的重軛。
**使他們為奴**：使他們成為奴隸，並如此對待他們。

以西結書 34:28
參見以西結書 34:5, 10, 25 和以西結書 28:26。
**無人使他們驚嚇**：無論是野獸還是人，因為如果他們願意，這些將被約束，那些將被毀滅並停止，使他們無法危及他們。

以西結書 34:29
**興起**：建立並安定。
**一個名廠**：或「一個栽種之地」，這個詞語如此，迦勒底文他爾根（Targum）也是如此解釋，這最適合他們當時作為新開墾者；然而，正如我們所讀的，這是一個應許，應許他們的後代將獲得榮譽和名聲，如在馬加比時代，更重要的是，這是一個應許，應許將為他們興起彌賽亞。
**境內不再有飢荒**：因土地受咒詛而貧瘠，或因敵人造成的荒蕪，或因長期圍困，如以前一樣。
**不再受外邦人的羞辱**：他們曾受外邦人的羞辱；被上帝拋棄、拒絕和咒詛，以至於他們在外邦人中成為譏諷和俗語。

以西結書 34:30
因此，藉著我賜給他們的這些眾多而豐盛的祝福，他們將知道，甚至外邦人也將確信。
**耶和華**：祂能成就我所應許的，以及我的百姓所期望的。
**他們的神**：藉著與他們祖先所立的聖約。
**與他們同在**：與他們同在，與他們和好，並賜福他們。
**他們**：指那些曾被他們輕視、傷害，並一度被他們奴役和對待的人。
**我的子民**：我在世上所有民族中獨特的子民；儘管祂似乎已經拋棄了他們，他們也曾懼怕，敵人也曾誇耀祂已拋棄他們，但祂仍承認他們是祂的子民，並且不會破壞祂的聖約。

以西結書 34:31
現在，為了讓你們和任何人都不要誤解這個寓言，上帝說，請注意，我草場上的這群羊並非字面意義上的羊，而是用這個象徵來表達的人，而這些人正是我所作之神，並且將永遠是他們的神。